2020年高考語(yǔ)文 基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試 大綱人教版第五冊(cè)

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2、，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (　　) A．若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心 恒：長(zhǎng)久，常 B．罔民而可為也 罔：陷害 C．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 制：規(guī)定 D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉 贍：贍養(yǎng) 2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是 (　　) A. B. C. D. 3．下列屬于“頒白者不負(fù)戴于道路矣”的原因的一項(xiàng)是 (　　) A

3、．百畝之田，勿奪其時(shí) B．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒 C．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 4．下列對(duì)本段內(nèi)容的層次分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A．開(kāi)頭至“罔民而可為也？”為第一層，論證無(wú)恒產(chǎn)就會(huì)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。 B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。 D．這一段從制民之產(chǎn)、實(shí)施仁政進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō)，具有極大的說(shuō)服力；文末描述的一幅王道樂(lè)土圖，客觀上也有利于百

4、姓生存。 5．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 (1)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 譯文： (2)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 譯文：

5、 (二)閱讀下面的文字，完成6～9題。 ……“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散！’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也

6、？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！? 6．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義解釋?zhuān)e(cuò)誤的一個(gè)項(xiàng)是 (　　) A．舉疾首蹙而相告曰 舉：全，都 B．吾王之好鼓樂(lè) 好：喜愛(ài) C．此無(wú)他 他：指百姓 D．夫何使我至于此極也 極：極壞的地步 7．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是 (　　) A．舉疾首蹙而相告曰 B．今王與百姓同樂(lè)，則王矣 C．何以能鼓樂(lè)也 D．見(jiàn)羽旄之美 8．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解與分析，

7、錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (　　) A．文章從正反兩方面形象描寫(xiě)敘述了王娛樂(lè)后在百姓中引起的不同反響。 B．百姓“舉疾首蹙而相告曰”的原因是王不能與民同樂(lè)。 C．本文運(yùn)用了對(duì)比論證、比喻論證的技巧，觀點(diǎn)鮮明，寓意深刻。 D．本文闡述了治國(guó)之道：統(tǒng)治者的喜好和百姓的生活息息相關(guān)，只有與民同樂(lè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。 9．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 (1)吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！ 譯文：

8、 (2)吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？ 譯文： 【課外語(yǔ)段拓展】 閱讀下面的文言文，完成1～5題。 望諸君(即樂(lè)毅)乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐

9、抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。 臣聞賢圣之君，不以祿私其親，其功多者賞之；不以官隨其愛(ài)，其能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者竊觀之，先王之舉措，有高世之心。故假節(jié)于魏，而以身得察于燕。先王過(guò)舉，擢之賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，以為亞卿。臣竊不自知，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受令而不辭。先王命之曰：“我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。”臣曰：“夫齊，霸國(guó)之遺教，而驟勝之遺事也。嫻

10、于兵甲，習(xí)于戰(zhàn)攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。趙若許約，楚、魏、宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也?！毕韧踉唬骸吧?！”臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。顧反命，起兵隨而擊齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之于濟(jì)上。濟(jì)上之軍受命擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)。齊王遁而走莒，僅以身免；珠玉財(cái)寶車(chē)甲珍器盡收入燕；大呂陳于元英，故鼎反乎歷室，齊器設(shè)于寧臺(tái)，薊丘之植植于汶篁。自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。臣不佞，自以為奉命承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。 臣聞賢圣之君

11、，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱(chēng)于后世。 若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔后嗣之余義。執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于后世。 臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寐先論之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，是以至于入江而不改。夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。 臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子

12、矣?？质逃咧H左右之說(shuō)，不察疏遠(yuǎn)之行，故敢獻(xiàn)書(shū)以聞，唯君之留意焉。(選自《戰(zhàn)國(guó)策》) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (　　) A．夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó) 夷：平定 B．吳王不寐先論之可以立功 寐：醒悟，領(lǐng)悟 C．離毀辱之非 離：離開(kāi) D．以臣為不頓命 頓：使……受阻 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A．先王過(guò)舉，擢之賓客之中 故裂地而封之 B．不以官隨其愛(ài) 故以為其愛(ài)不若燕后 C．以為亞卿 自以為奉令承教 D．我有積怨深怒于齊 而以身得察于燕 3．

13、下列句子全部能作為樂(lè)毅回答惠王“何以報(bào)先主之所以遇將軍之意”理由的一組是(　　) ①先王之舉措，有高世之心　②顧反命，起兵隨而擊齊?、垡詾閬喦洹、芏萏颖稼w　 ⑤蚤知之士，名成而不毀?、夼R不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也 A．①②④⑤ B．②④⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．①③④⑥ 4．下列對(duì)文章的具體分析和理解，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．樂(lè)毅在《報(bào)燕惠王書(shū)》中詳細(xì)剖析燕昭王“畜幸臣之理”和自己“事先王之心”，引人聯(lián)想，有暗與燕惠王對(duì)照之意，實(shí)寓批評(píng)、指責(zé)于其中。義婉而正，辭深而顯。 B．樂(lè)毅復(fù)書(shū)前后四次談“臣聞”如何如何，都說(shuō)明他是奉“古之

14、君子”行事，并據(jù)此提出了“君擇臣，臣亦擇君，君臣契合”的觀點(diǎn)，以及“察能而授官”，不可任人唯親的用人思想。 C．從書(shū)中可看出，樂(lè)毅雖得燕昭王之恩遇，卻不為燕惠王所識(shí)?；萃跞〈浔鴻?quán)，還有加害責(zé)難之意，故樂(lè)毅憤而奔趙，欲說(shuō)趙伐燕。 D．書(shū)中善作鋪張排比。如論述君臣正道、用人原則、功名官祿的關(guān)系，立廢成毀的轉(zhuǎn)化，表明心跡等，常運(yùn)用對(duì)偶排比句。而遣辭精當(dāng)婉曲，柔中帶剛。 5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 譯文：

15、 (2)臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。 譯文： (3)古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之

16、去也，不潔其名。 譯文： 素材 1．孟子借與齊宣王的對(duì)話，大力宣傳自己的民本思想，他甚至勾勒出一幅美好的安居圖：“樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”其思想上的進(jìn)

17、步性在那個(gè)時(shí)代幾乎無(wú)人能及。 (《齊桓晉文之事》) 2．齊人言與飲食者盡富貴，而家“未嘗有顯者來(lái)”。真相大白，妻妾?dú)w家而泣，而齊人得意洋洋而回。世間有多少熠熠其外、敗絮其中的人？齊人當(dāng)算其一。至墳場(chǎng)乞食，之后還能“施施從外來(lái)，驕其妻妾”，臉皮之厚也真算是無(wú)人能及了。這固然只是一個(gè)寓言故事，但人世間那些毫無(wú)廉恥、不惜卑躬屈膝、不擇手段去追求富貴的人與齊人又有何異？ (《齊人有一妻一妾》) 答案 課內(nèi)語(yǔ)段精讀 1．D　2．D　3．D　4．B　 5．(1)所以賢明的國(guó)君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子。 (2)在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，五

18、十歲的人就可以穿絲織的衣服了。 6．C　7．D　8．B 9．(1)我們大王喜好打獵，怎么使我們落到這樣壞的地步呀！ (2)我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？ 課外語(yǔ)段拓展 1．C　2．A　3．B　4．C　 5．(1)所以了解(手下的)能力而授予官職的人，是成功的君王；依據(jù)品行而結(jié)交的人，是能樹(shù)立名望的人士。 (2)我聽(tīng)說(shuō)，善于勞作的人不一定善于成就事業(yè)，善于開(kāi)始的人不一定善于收尾。 (3)古代的君子，斷絕了交往不說(shuō)(別人的)壞話；忠臣離去，不表白自己的好名聲。 參考譯文 望諸君(原昌固君樂(lè)毅)便派人送書(shū)信給燕王道：我不(夠)聰明，不能聽(tīng)從先王的教誨，來(lái)順應(yīng)(君王您)

19、左右(官員)的心，害怕犯下受斧質(zhì)刑的罪，(這樣)就傷害了先王的英明，又傷害了您的道義，所以逃奔到趙國(guó)。自己來(lái)負(fù)起不肖的罪名，因此不敢對(duì)(自己的行為)辯解。現(xiàn)在國(guó)君您派使者來(lái)數(shù)說(shuō)我的罪行，我怕您身邊的人不了解先王之所以容留在下的道理，又不表達(dá)清楚我之所以侍奉先王的真心，所以斗膽用書(shū)信回答(您)。 我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王，不用俸祿私自照顧他的親屬，功勞多的就賞給他；不將官爵隨便給他所喜愛(ài)的人，讓能力相當(dāng)?shù)娜舜粼谀俏蛔由稀Ｋ粤私?手下的)能力而授予官職的人，是成功的君王；依據(jù)品行而結(jié)交的人，是能樹(shù)立名望的人士。我憑自己的所學(xué)來(lái)看，先王的舉措(行為)，有高于世事的心志，所以(在下)借著魏王的符節(jié)(出使燕

20、國(guó))，而使自己在燕國(guó)得到(先王的)賞識(shí)。先王抬舉(在下)，在賓客中提拔我，而(讓我)立身于(他的)群臣之上，(先王)不和父兄商量，就讓我成為亞卿。我私下不自知，自己覺(jué)得聽(tīng)從(先王的)命令接受(先王的)教誨，可以?xún)e幸不犯錯(cuò)，所以就接受了(先王的)命令沒(méi)有推辭。先王命令說(shuō)：“我對(duì)齊國(guó)有積怨，不(愿意)計(jì)較(自己的實(shí)力是否)弱小，就是希望把齊國(guó)作為我的軍事目標(biāo)?！蔽一卮穑骸褒R國(guó)，有帝國(guó)的遺風(fēng)，有屢次勝利的戰(zhàn)績(jī)，有嫻熟的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，(又經(jīng)常)練習(xí)進(jìn)攻作戰(zhàn)。君王如果想討伐它，就必須用率領(lǐng)天下(各諸侯國(guó))的方法來(lái)謀劃。用率領(lǐng)天下(各諸侯國(guó))的方法來(lái)謀劃，最直接的辦法莫過(guò)于結(jié)交趙國(guó)。況且(齊國(guó)的)淮北、宋地，

21、是楚國(guó)、魏國(guó)都希望得到的。趙國(guó)如果同意盟約，楚國(guó)、魏國(guó)、宋國(guó)都會(huì)盡力，四國(guó)(加入)攻打它(齊國(guó))，可以大破齊國(guó)啊?！毕韧跽f(shuō)：“好！”我便接受(先王的)口令，準(zhǔn)備了符節(jié)，出使南邊的趙國(guó)?；貒?guó)復(fù)命，起兵一起攻打齊國(guó)。憑借上天的眷顧，先王的運(yùn)道，黃河以北的地利，跟著先王一舉而攻占了濟(jì)上。(到)濟(jì)上的軍隊(duì)，接受命令攻打齊國(guó)，大勝齊國(guó)。輕裝銳利的軍隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入來(lái)到(齊國(guó)的)國(guó)都。齊國(guó)國(guó)王逃跑到莒，僅僅自己得以免遭(滅亡)；(齊國(guó)的)珠寶玉器等財(cái)寶、戰(zhàn)車(chē)甲胄珍貴器具，全都收入燕國(guó)；大呂鐘擺放在元英宮，原來(lái)燕國(guó)的鼎放回到歷室宮，齊國(guó)的(珍貴)器具擺在寧臺(tái)上，(燕國(guó)國(guó)都)薊丘的植物栽到了汶河的竹田中。自從五霸

22、以來(lái)，功業(yè)沒(méi)有能及得上先王的。先王覺(jué)得切合了他的心愿，認(rèn)為我沒(méi)有使他的命令受阻，所以劃地封賞我，使我得以和小諸侯國(guó)相比。我不夠聰明，自認(rèn)為聽(tīng)從命令接受教誨，就可以?xún)e幸沒(méi)有罪，所以接受命令而沒(méi)有推辭。 我聽(tīng)說(shuō)賢明的君王，建立了功業(yè)不會(huì)將它廢棄，所以留名在史冊(cè)之中；有遠(yuǎn)見(jiàn)的人士，成就了功名不會(huì)將它毀壞，所以在后世(民眾中)被稱(chēng)道。 像先王(既)報(bào)仇雪恥，(又)平定了具有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的強(qiáng)國(guó)，收繳了(齊國(guó)經(jīng)歷了)八百年的積蓄，等到(他)拋棄群臣(去世)的日子，遺留下來(lái)的條令詔告后代具有重要的意義。執(zhí)政擔(dān)任事務(wù)的臣子，才能遵循法令，使庶出(國(guó)王的正妻以外妻妾所生)子孫順?lè)?恩澤)施加到百姓頭上，(先王

23、的教誨)全都可以教導(dǎo)后世子孫。 我聽(tīng)說(shuō)，善于勞作的人不一定善于成就事業(yè)，善于開(kāi)始的人不一定善于收尾。從前伍子胥說(shuō)的道理得到闔閭的認(rèn)可，所以吳王(闔閭)的足跡遠(yuǎn)涉到(楚國(guó)的國(guó)都)郢；(闔閭的兒子吳王)夫差不認(rèn)可(伍子胥的觀點(diǎn))，賜給他(裝尸體的)皮袋子并(讓他)浮尸江上，所以吳王(夫差)沒(méi)有領(lǐng)悟(伍子胥)有遠(yuǎn)見(jiàn)的觀點(diǎn)可以建立功業(yè)，因此將伍子胥沉尸(江中)而不后悔。伍子胥沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到(不同的)君主有不同的度量，因此(被)沉入江中也不改(他的處世方法)。(所以)避免我自己遭殃保全我的功績(jī)，來(lái)彰顯先王(知人善任)的事跡，是我的上策啊。罹患?xì)ёu(yù)受辱的錯(cuò)誤，貶損先王名聲的事，是我最擔(dān)心的啊。面臨不測(cè)的罪行，幫助趙國(guó)攻打燕國(guó)僥幸獲得利益的事，按照道義的標(biāo)準(zhǔn)(我是)不敢去做的。 我聽(tīng)說(shuō)古代的君子，斷絕了交往不說(shuō)(別人的)壞話；忠臣離去，不表白自己的好名聲。我雖然不聰明，(但)經(jīng)常受君子的教誨啊。怕您身邊的人聽(tīng)信左右(臣子)的話，而不能了解(我這個(gè))被疏遠(yuǎn)了的人的品行啊，所以斗膽用書(shū)信呈報(bào)，請(qǐng)君主明察啊。 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng) 教學(xué)資源網(wǎng)