2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第3專題 報(bào)任安書（節(jié)選）學(xué)案 蘇教版必修5

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。報(bào)任安書（節(jié)選）問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1寫文章要圍繞一個(gè)中心展開，但課文的五、六兩段表面上看似與“推賢進(jìn)士”無(wú)多大關(guān)系，作者為什么要這樣寫？2在遭受奇恥大辱后，司馬遷為什么仍能“隱忍茍活”？3文章中流露出作者怎樣的情感？自主探究有人說(shuō)司馬遷是一位悲劇英雄，他在“身殘?zhí)幏x”之時(shí)，卻能以超人的毅力，完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著史記，成就了“功追尼父”的千秋偉業(yè)，在民族文化史上構(gòu)筑了一尊悲劇英雄高高聳立的塑像。請(qǐng)你結(jié)合報(bào)任安書（節(jié)選）這篇文章，探討司馬遷的悲劇精神。文法導(dǎo)析句式多變，善用排比在外部形式上，本文句式變化多，有長(zhǎng)有短，有散有駢。作者特別善于運(yùn)用排比手法，有的以三句為一組，有的以四句為一組，有的以六句為一組。最為雄壯的排比句是“四不辱”“六受辱”：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”這組排比句一氣貫下，勢(shì)如排山倒海，酣暢淋漓。此外，文中列舉歷史上著名人物受罰就刑的態(tài)度，歷史上發(fā)憤著書的事例，史記的內(nèi)容和寫作意圖等，一事接著一事，一例接著一例，用重疊排比的句式，既顯得內(nèi)容充實(shí)，又顯得情辭滾滾，閃耀著瑰偉奇麗的光彩。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)選擇你熟悉的一個(gè)或幾個(gè)人物，表達(dá)你的景仰之情。要求：注意句式的變化，多用排比句式以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。素材積淀話題集錦司馬遷以堅(jiān)韌不屈的奮斗精神，忍辱負(fù)重，終于完成史記的著述，實(shí)現(xiàn)了他的夙愿。司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。司馬遷為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們大多不愿談及自己的理想，現(xiàn)實(shí)世界讓更多的人歸于平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區(qū)別也往往體現(xiàn)在人生觀選擇的差異上。在歷史長(zhǎng)河中，我們都是渺小的水滴，但為什么有的人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過(guò)客，沒有留下一絲痕跡，這一點(diǎn)值得我們深思。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段司馬遷為被迫降敵的李陵辯護(hù)，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無(wú)疑是彎道的來(lái)臨，但同時(shí)也給他帶來(lái)了生命的機(jī)遇。他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，以境遇悲慘而德才不凡的歷史人物自勉，堅(jiān)定了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的決心。至此，他完成了從御用文人到獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)，是彎道帶來(lái)了他生命的坦途。如果沒有這場(chǎng)危機(jī)，司馬遷也許還只是一個(gè)小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古大書就難說(shuō)了，也許歷史根本就記不住這個(gè)小人物的名字。從某種意義上可以說(shuō)，是彎道擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強(qiáng)大的生命潛能，從而由彎道走向平坦，走向超越。文本圖解答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1提示：第五段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”；第六段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。第五段的人物是第六段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這兩段文字看似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，但實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系。首先，上文已經(jīng)敘述了自己所受的屈辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第六段作者對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”“惜其不成”“是以就極刑而無(wú)慍色”；其次，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。2提示：（1）司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。（2）“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁境地中而不肯死，是因?yàn)槭酚洓]有完成。（3）“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。（4）繼承父志。他的父親臨終授命，讓他完成修史之重任。他想到父親的遺命，立志繼承父志，于是決定忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛苦去完成史記。（5）明圣盛德。司馬遷修史，是為了總結(jié)西漢及以前的歷史，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，同時(shí)對(duì)自己嚴(yán)格要求，這是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺舉動(dòng)。3提示：作者的矛盾、痛苦和激憤貫穿全文。“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”這是何等的矛盾與痛苦。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”這是作者痛苦掙扎的直接傾訴，而在這無(wú)比的痛苦與矛盾之中，又蘊(yùn)含著司馬遷對(duì)自己受的不公平遭遇、奇恥大辱的激憤控訴。史記一書的寫作，支撐著司馬遷的精神世界。今天我們讀這部不朽的巨著時(shí)，仿佛看到了作者那忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的形象，看到了他當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，看到了他那堅(jiān)定的“重于泰山”的人生信念和坦蕩的胸懷?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點(diǎn)一：超越生死的理念。司馬遷超越了“士可殺，不可辱”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為為了事業(yè)，可以超越生死。他于絕望中看到希望，于黑暗中憧憬光明。這種超越時(shí)空的生死觀，極大地豐富了民族悲劇精神的哲學(xué)內(nèi)涵。觀點(diǎn)二：忍辱負(fù)重的毅力。司馬遷在遭受了人生奇恥大辱之后，沒有沉淪，沒有倒下。相反，他在咀嚼苦難中升華了生命的價(jià)值，讓生命破繭成蝶。這種忍辱負(fù)重的精神，在乞食的伍員身上閃現(xiàn)過(guò)，在臥薪嘗膽的勾踐身上閃現(xiàn)過(guò)，在受辱的淮陰侯韓信身上閃現(xiàn)過(guò)。他們都不屈服于現(xiàn)實(shí)，扼住了命運(yùn)的咽喉。觀點(diǎn)三：自強(qiáng)不息的斗志?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息的精神一直是中華民族精神的瑰寶。魯迅先生說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁?！本褪窃谶@些人身上，頻頻折射出了中華民族自強(qiáng)不息的精神光輝。【技法導(dǎo)練】創(chuàng)意激活平常作文，許多同學(xué)在審題立意、選材方面并無(wú)太大的問(wèn)題，但在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上則與優(yōu)秀作文相距較遠(yuǎn)?？鬃釉疲骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币朐谧魑纳嫌休^大的突破，就要注重在語(yǔ)言文字上多下功夫，要把作文當(dāng)成工藝品一樣去精雕細(xì)刻，要注意從標(biāo)題、開頭到結(jié)尾的每一處細(xì)節(jié)的深加工。句式的靈活多變，排比句式的運(yùn)用是使語(yǔ)言富有文采的一個(gè)非常重要的技法。范例展示在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。簡(jiǎn)單不失為一種生活策略。沒有簡(jiǎn)單，哪來(lái)諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的志存高遠(yuǎn)、淡泊名利；沒有簡(jiǎn)單，哪來(lái)陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的心地澄凈、瀟灑清明；沒有簡(jiǎn)單，哪來(lái)王維的“明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o閑適、平淡幽遠(yuǎn)；沒有簡(jiǎn)單，哪來(lái)劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的人生體悟、深刻哲思。經(jīng)歷了燈紅酒綠的生活，晚年的張愛玲生活趨于簡(jiǎn)單：房子里沒有家具，睡覺就在地毯上，吃飯時(shí)甚至用紙做的盤子來(lái)裝食物。不是說(shuō)張愛玲落到?jīng)]有錢買家具的地步，而是，作為一種生活觀念，在她生命的最后，取代了現(xiàn)實(shí)的紛雜。她說(shuō)過(guò)：花兒開放是為了凋謝。而這樣的花兒，凋謝的時(shí)候，也由絢爛歸為平淡了。張愛玲的“簡(jiǎn)單”，不同于那些沒有品味，卻把“孤苦”和“簡(jiǎn)單”劃等號(hào)的人的所謂主張。作為一個(gè)在紛爭(zhēng)的世界上，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的女人，她的內(nèi)心生活是很豐富的：早年，她把對(duì)現(xiàn)實(shí)的頓悟都放在文字中間了；晚年，她卻身體力行，作為人，行走一生，哪里需要那么多的物品和心思呢？一切歸結(jié)到底，無(wú)非是“簡(jiǎn)單”兩字罷了?；貧w自然，回歸本性吧！【素材積淀】話題集錦“勇敢地面對(duì)苦難”“信念”“人生與選擇”