2020學(xué)年高中語文 第3專題 報任安書（節(jié)選）學(xué)案 蘇教版必修5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。 報任安書（節(jié)選） 問題導(dǎo)學(xué) 1．寫文章要圍繞一個中心展開，但課文的五、六兩段表面上看似與“推賢進士”無多大關(guān)系，作者為什么要這樣寫？ 2．在遭受奇恥大辱后，司馬遷為什么仍能“隱忍茍活”？ 3．文章中流露出作者怎樣的情感？ 自主探究 有人說司馬遷是一位悲劇英雄，他在“身殘?zhí)幏x”之時，卻能以超人的毅力，完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著《史記》，成就了“功追尼父”的千秋偉業(yè)，在民族文化史上構(gòu)筑了一尊悲劇英雄高高聳立的塑像。請你結(jié)合《報任安書（節(jié)選）》這篇文章，探討司馬遷的悲劇精神。 文

2、法導(dǎo)析 句式多變，善用排比 在外部形式上，本文句式變化多，有長有短，有散有駢。作者特別善于運用排比手法，有的以三句為一組，有的以四句為一組，有的以六句為一組。最為雄壯的排比句是“四不辱”“六受辱”：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”這組排比句一氣貫下，勢如排山倒海，酣暢淋漓。此外，文中列舉歷史上著名人物受罰就刑的態(tài)度，歷史上發(fā)憤著書的事例，《史記》的內(nèi)容和寫作意圖等，一事接著一事，一例接著一例，用重疊排比的句式，既顯得內(nèi)容充實，又顯得情辭滾滾，閃耀著瑰偉奇

3、麗的光彩。 技法導(dǎo)練 導(dǎo)練目標(biāo) 選擇你熟悉的一個或幾個人物，表達你的景仰之情。 要求：注意句式的變化，多用排比句式以增強語勢。 素材積淀 話題集錦 司馬遷以堅韌不屈的奮斗精神，忍辱負重，終于完成《史記》的著述，實現(xiàn)了他的夙愿。司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。 司馬遷為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現(xiàn)實中的人們大多不愿談及自己的理想，現(xiàn)實世界讓更多的人歸于平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區(qū)別也往往體現(xiàn)在人生觀選擇的差異上。在歷史長河中，我們都是渺小的水滴，但為什么有的人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過客，沒有留下一絲痕跡，這一點值得

4、我們深思。 這則素材可應(yīng)用于__________________________________________等話題中。 佳作片段 司馬遷為被迫降敵的李陵辯護，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無疑是彎道的來臨，但同時也給他帶來了生命的機遇。他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，以境遇悲慘而德才不凡的歷史人物自勉，堅定了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的決心。 至此，他完成了從御用文人到獨立人格的轉(zhuǎn)變?？梢哉f，是彎道帶來了他生命的坦途。如果沒有這場危機，司馬遷也許還只是一個小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出“史家之絕唱，無韻之

5、《離騷》”的千古大書就難說了，也許歷史根本就記不住這個小人物的名字。從某種意義上可以說，是彎道擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強大的生命潛能，從而由彎道走向平坦，走向超越。 文本圖解 答案： 【問題導(dǎo)學(xué)】 1．提示：第五段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”；第六段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第五段的人物是第六段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。 這兩段文字看似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，但實際上有著合理的邏輯關(guān)系。首先，上文已經(jīng)敘述了自己所受的屈辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第

6、六段作者對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”“惜其不成”“是以就極刑而無慍色”；其次，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 2．提示：（1）司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 （2）“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁境地中而不肯死，是因為《史記》沒有完成。 （3）“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，

7、世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。司馬遷以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。 （4）繼承父志。他的父親臨終授命，讓他完成修史之重任。他想到父親的遺命，立志繼承父志，于是決定忍辱負重，頂著極大的壓力和痛苦去完成《史記》。 （5）明圣盛德。司馬遷修史，是為了總結(jié)西漢及以前的歷史，頌揚圣君賢臣的德行功績，同時對自己嚴格要求，這是潤色鴻業(yè)的自覺舉動。 3．提示：作者的矛盾、痛苦和激憤貫穿全文?！捌碗m怯懦，欲茍活，亦頗識去就之

8、分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”這是何等的矛盾與痛苦?！笆且阅c一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”這是作者痛苦掙扎的直接傾訴，而在這無比的痛苦與矛盾之中，又蘊含著司馬遷對自己受的不公平遭遇、奇恥大辱的激憤控訴。《史記》一書的寫作，支撐著司馬遷的精神世界。今天我們讀這部不朽的巨著時，仿佛看到了作者那忍辱負重、堅忍不拔的形象，看到了他當(dāng)年寫作時的艱辛與堅毅，看到了他那堅定的“重于泰山”的人生信念和坦蕩的胸懷。 【自主探究】 提示：觀點一：超越生死的理念。司馬遷超越了“士可殺，不可辱”的傳統(tǒng)觀念，認為為了事業(yè)，可以超

9、越生死。他于絕望中看到希望，于黑暗中憧憬光明。這種超越時空的生死觀，極大地豐富了民族悲劇精神的哲學(xué)內(nèi)涵。 觀點二：忍辱負重的毅力。司馬遷在遭受了人生奇恥大辱之后，沒有沉淪，沒有倒下。相反，他在咀嚼苦難中升華了生命的價值，讓生命破繭成蝶。這種忍辱負重的精神，在乞食的伍員身上閃現(xiàn)過，在臥薪嘗膽的勾踐身上閃現(xiàn)過，在受辱的淮陰侯韓信身上閃現(xiàn)過。他們都不屈服于現(xiàn)實，扼住了命運的咽喉。 觀點三：自強不息的斗志?！疤煨薪?，君子以自強不息?！弊詮姴幌⒌木褚恢笔侵腥A民族精神的瑰寶。魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！本褪窃谶@些

10、人身上，頻頻折射出了中華民族自強不息的精神光輝。 【技法導(dǎo)練】 創(chuàng)意激活 平常作文，許多同學(xué)在審題立意、選材方面并無太大的問題，但在語言文字的運用上則與優(yōu)秀作文相距較遠。孔子云：“言之無文，行而不遠?！币朐谧魑纳嫌休^大的突破，就要注重在語言文字上多下功夫，要把作文當(dāng)成工藝品一樣去精雕細刻，要注意從標(biāo)題、開頭到結(jié)尾的每一處細節(jié)的深加工。句式的靈活多變，排比句式的運用是使語言富有文采的一個非常重要的技法。 范例展示 在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。 簡單不失為一種生活策略。沒有簡單，哪來諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的志存高遠、淡泊

11、名利；沒有簡單，哪來陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的心地澄凈、瀟灑清明；沒有簡單，哪來王維的“明月松間照，清泉石上流”的寧靜閑適、平淡幽遠；沒有簡單，哪來劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的人生體悟、深刻哲思。 經(jīng)歷了燈紅酒綠的生活，晚年的張愛玲生活趨于簡單：房子里沒有家具，睡覺就在地毯上，吃飯時甚至用紙做的盤子來裝食物。不是說張愛玲落到?jīng)]有錢買家具的地步，而是，作為一種生活觀念，在她生命的最后，取代了現(xiàn)實的紛雜。她說過：花兒開放是為了凋謝。而這樣的花兒，凋謝的時候，也由絢爛歸為平淡了。 張愛玲的“簡單”，不同于那些沒有品味，卻把“孤苦”和“簡單”劃等號的人的所謂主張。作為一個在紛爭的世界上，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的女人，她的內(nèi)心生活是很豐富的：早年，她把對現(xiàn)實的頓悟都放在文字中間了；晚年，她卻身體力行，作為人，行走一生，哪里需要那么多的物品和心思呢？一切歸結(jié)到底，無非是“簡單”兩字罷了。回歸自然，回歸本性吧！ 【素材積淀】 話題集錦 “勇敢地面對苦難”“信念”“人生與選擇”