文化常識 專題

2017屆二輪復(fù)習(xí) 文化常識 專題卷（全國） (建議用時(shí)：30分鐘)1下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。B“崩”，本指山倒塌，古時(shí)用來比喻帝王的死。如出師表中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！盋古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號紀(jì)年法。D“伯樂”，相傳為春秋時(shí)秦國人，名孫陽，以善相馬著稱。現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。C“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。2下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A在鴻門宴中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長壽的意思。B杜牧贈別“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。C“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。D一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如古詩十九首中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。B“常用來指孩子，豆蔻年華指的是孩子未成年，十三四歲”錯(cuò)，應(yīng)該是“常用來指少女，豆蔻年華指女子十三四歲”。3下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A“國風(fēng)”是詩經(jīng)中的一部分，主要是民歌，自周南至豳風(fēng)，共十五國風(fēng)，一百六十篇。B“齊宣王”，春秋時(shí)齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。C“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。D“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。B“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。4下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節(jié)”。B“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。C在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。D陽春白雪都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。C“親戚”是一個(gè)古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不是“外親”。5下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職。C“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。C“在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò)，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。6下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“四書”，即大學(xué)中庸論語孟子的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B“令”是美好的意思，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。C春秋時(shí)，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D鴻門宴中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。B“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。7下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如師說中有“士大夫之族”。C昌黎先生文集是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D“江表”指長江以南的地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。C“以籍貫命名”錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。8下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種說法。B“黃金臺”，相傳戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才。C“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在廉頗藺相如列傳中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D“國子監(jiān)”指國家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。D“指國家的最高學(xué)府”說法不嚴(yán)密，“國子監(jiān)”指的是中國封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。9下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如柳敬亭傳中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。D“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。D“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒有牛。10下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。B“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。現(xiàn)在以此借指嬰兒。C“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。D“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。A“運(yùn)氣就好”錯(cuò)，應(yīng)該是“運(yùn)氣不好”。11下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B“士”，商、周時(shí)最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。C“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。D“黔首”，是戰(zhàn)國時(shí)秦國及后來秦王朝對平民百姓的尊稱。D“黔首”并不是“尊稱”。12下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“庶人”，春秋時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。B春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士的死叫“薨”，而諸侯的死則稱為“不祿”。C“廬?！保步袕]墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長墳?zāi)顾w的房舍。D“跽”，指長跪，兩膝著地，上身挺直。如鴻門宴中有“項(xiàng)王按劍而跽”一句。B“薨”指的是諸侯死，而“不祿”指的是士死。13下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“史皇”，指倉頡，古代傳說中最早發(fā)明文字的人。B“號”，又叫別號、表號，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。C“太傅”，古代“三公”之一，又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故被封為“太傅”。D“箕踞”，兩股著地伸直兩腿，形似簸箕，這種姿勢是表示尊敬對方的意思。D這種姿勢表示輕慢傲視對方。14下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“望”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱為“既望”。如赤壁賦中有：“壬戌之秋，七月既望?！盉“車裂”，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體。C“三秦”，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。D古代以水南、山北為“陽”，以水北、山南為“陰”。D古代以水北、山南為“陽”，以水南、山北為“陰”。15下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。B“笞刑”，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。C古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來說，“人定”在“黃昏”之前。D“中國”，古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。C“人定在黃昏之前”錯(cuò)，應(yīng)該是“人定在黃昏之后”。16下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“月兔”，借指月亮。古代神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔”。B“郎中”，戰(zhàn)國時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部內(nèi)各司政務(wù)。C“惠存”是敬辭，指請保存。多用于贈人照片、書籍等時(shí)所題的上款。D“庠”和“序”，指的是地方開設(shè)的學(xué)校，如齊桓晉文之事中有：“謹(jǐn)庠序之教。”B“戰(zhàn)國時(shí)為宮廷醫(yī)生”錯(cuò)，應(yīng)該是“戰(zhàn)國時(shí)為宮廷侍衛(wèi)”。17下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹岳陽樓記中：“遷客騷人，多會于此?！盉“樽”，指酒杯。如李白行路難中：“金樽清酒斗十千?！盋“舉案齊眉”，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時(shí)，總是把端飯的托盤舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書案。D“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級。C“案”并不指書案，而是指端飯的托盤。18下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“微服”，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間”。B“道”，唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的“州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。C“流涕”指流淚。古代的“涕”一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。D“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。D“師生”錯(cuò)，在“五常”中沒有師生關(guān)系，應(yīng)改為“朋友”。19下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。B“拱”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如論語·微子中：“子路拱而立?！盋“晦”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔、望、既望等。D“黥”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。C“指的是陰歷每月的三十日”錯(cuò)，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天”。20下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫詠懷古跡其三：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”B“公車”，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。C“科舉”，指歷代封建王朝通過分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代。D“書院”，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。如岳麓書院、東林書院等。C“起于明代”錯(cuò)，應(yīng)該是“起于隋朝”。