語(yǔ)文十三 13.4 議論類(lèi)文章的寫(xiě)作

《語(yǔ)文十三 13.4 議論類(lèi)文章的寫(xiě)作》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文十三 13.4 議論類(lèi)文章的寫(xiě)作（109頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四節(jié)議論類(lèi)文章的寫(xiě)作一 議論類(lèi)文章常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模板 模板一總分并列式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建2.運(yùn)用關(guān)鍵“總分”中的“總”是指文章的首尾部分，即開(kāi)頭提出話題或中心論點(diǎn)，結(jié)尾則重申或深化中心論點(diǎn)；“分”則是指在中心論點(diǎn)的統(tǒng)攝下，設(shè)置若干并列分論點(diǎn)，從不同側(cè)面、不同角度闡述說(shuō)理?？偡种械摹胺帧保嘤脵M向思維，思路放得開(kāi)，輻射面廣，容納材料空間大，內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理充分?？偡植⒘惺蕉嘤糜趦?nèi)涵比較豐富的材料或話題。3.注意事項(xiàng)【模板范式】【典文呈現(xiàn)】悠悠文墨貫古今(2017年全國(guó)卷滿分作文)周易云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，

2、方能使悠悠文墨，貫穿古今。 變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。有人

3、痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。重拾自信，秉持一流文化之信念。價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“

4、民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。 自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。 【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】 總提：引用名言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文。分論點(diǎn)一，緊扣中心論點(diǎn)，從“創(chuàng)新”角度談文化傳承。分論點(diǎn)二，緊扣中心論點(diǎn)，從“與時(shí)俱進(jìn)”角

5、度定義傳統(tǒng)文化。分論點(diǎn)三：強(qiáng)調(diào)文化自信，傳承傳統(tǒng)文化。 總結(jié)：照應(yīng)開(kāi)頭，對(duì)三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，重申和升華了中心。 總評(píng)：文章題目富有文化氣息，能夠引人注目。行文過(guò)程中，作者運(yùn)用“總分并列式”展開(kāi)，開(kāi)頭自然引用材料中名言，提出中心論點(diǎn)；展開(kāi)部分則緊扣中心論點(diǎn)，圍繞“傳統(tǒng)文化”從“創(chuàng)新”“與時(shí)俱進(jìn)”與“文化自信”三個(gè)角度進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒑侠淼匾昧瞬牧现械拿?；結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)分論點(diǎn)，升華了文章主旨，層次清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。 模板二總分對(duì)照式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建特點(diǎn)：層次清晰，效果鮮明，論證有力，便于掌握。框架：2.運(yùn)用關(guān)鍵圍繞中心論點(diǎn)選擇正反對(duì)比的材料，圍繞中心論點(diǎn)確定好對(duì)比點(diǎn)。所選擇的對(duì)象必須

6、是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。正反論證應(yīng)該有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；反之，則以反面論述為主，以正面論述為輔?！稗D(zhuǎn)”，要根據(jù)“承”的情況，進(jìn)行分析論證，其價(jià)值在于辯證、全面、深入地分析論證，令人信服。【模板范式】【典文呈現(xiàn)】 中國(guó)，咱們慢慢來(lái)(2015年江蘇卷滿分作文)中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，西廂記中“開(kāi)言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予

7、了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶(hù)、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱(chēng)為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了?？墒俏也幻靼?，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不再。舊時(shí)黃酒是

8、不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱(chēng)那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！弊鳛橐粋€(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)上的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車(chē)上的典

9、籍更使人信賴(lài)？我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤(pán)點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？”中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。 【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】總提：以“水詞”導(dǎo)入話題。樹(shù)立比較對(duì)象以往的中國(guó)人不緊不慢，耐心執(zhí)著，精益求精。突出對(duì)比點(diǎn)現(xiàn)在失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶?？偨Y(jié)對(duì)比的結(jié)果失去傳統(tǒng)、失去根源。 總評(píng)：文章富有文化氣息，引人注目。開(kāi)頭以“水詞”導(dǎo)入，引出“不緊不慢的智慧”這一中心，然后有針對(duì)性地設(shè)置了正反對(duì)比，有力地突出了文章的中心論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。 模板總分層進(jìn)式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建2.運(yùn)用關(guān)鍵“總分”中的“總”是指文

10、章開(kāi)頭提出話題或中心論點(diǎn)，結(jié)尾則重申或深化中心論點(diǎn)；“分”是指在中心論點(diǎn)的統(tǒng)攝下，用層進(jìn)式設(shè)置論證結(jié)構(gòu)?！皩舆M(jìn)”是指論證部分層層遞進(jìn)，由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各層間可用“不僅而且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡。整篇文章即“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的過(guò)程，也就是圍繞中心論點(diǎn)回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題，這樣便于縱向開(kāi)拓思路?？偡謱舆M(jìn)式的運(yùn)用重在靈活變通，不能僵化。比如可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度分別設(shè)置分論點(diǎn)進(jìn)行論述?！灸０宸妒健俊镜湮某尸F(xiàn)】 正視贏得未來(lái)(2017年全國(guó)卷滿分作文)在這個(gè)物欲橫流、人才聚集的時(shí)代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒(méi)

11、有了存在的意義。我則認(rèn)為“我們”須正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，正視未來(lái)，才能贏得自己的未來(lái)。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。魯迅曾說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)?！奔词乖趦?yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢(shì)，與他人的差距。努力避開(kāi)自己的劣勢(shì)，縮短與他人的差距。同時(shí)更應(yīng)正視自己的優(yōu)勢(shì)，即使優(yōu)勢(shì)可能很微小，那也是不可替代的。就像老板與秘書(shū)一樣，老板擅長(zhǎng)談生意，秘書(shū)擅長(zhǎng)排時(shí)間，看似老板比秘書(shū)的優(yōu)勢(shì)更大，但老板失去了秘書(shū)，時(shí)間混亂，生意自然也談不好。我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)。正視現(xiàn)實(shí)，才可能努力使自己成為最好的自己。從我們出生，就注定我們的環(huán)境、教育、起跑線

12、各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭便自怨自艾。要知道，寒門(mén)子弟通過(guò)自己的不斷努力同樣可以走向成功。誠(chéng)然，富家子弟因父輩們打下來(lái)的江山提供了原始積累，可以通過(guò)捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實(shí)?？赡阌趾伪卦诤酰空缋钋逭账f(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！敝挥姓暳俗约?，正視了現(xiàn)實(shí)，才會(huì)正視未來(lái)。“未來(lái)”，一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也正因這樣，人們對(duì)未來(lái)有著多元的想象，未來(lái)不容你過(guò)于樂(lè)觀，也不容你過(guò)于悲觀。未來(lái)是你現(xiàn)在一切行動(dòng)的結(jié)果，請(qǐng)不要為模糊不清的未來(lái)而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗！每個(gè)人的未來(lái)都掌握在自己的手中，要通過(guò)自己的拼搏奮斗，贏得未來(lái)！所以，正

13、視自己，正視現(xiàn)實(shí)，“敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)”，才能讓未來(lái)不再虛無(wú)！正視自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短；正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地；正視未來(lái)，做最好的自己！我們每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，正視自己，使自己成長(zhǎng)、發(fā)光。請(qǐng)記住，正視贏得未來(lái)！ 【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】首段擺現(xiàn)象，析危害，然后提出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一，從“正視自己”的角度分析并自然引用魯迅的名言，分析“正視”的重要性。 分論點(diǎn)二，以“不僅也”連接上下文，從“自己”到“現(xiàn)實(shí)”遞進(jìn)。分論點(diǎn)三：用“只有才”連接上下文，呈現(xiàn)層進(jìn)式論證。總結(jié)以上三個(gè)分論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，重申和升華了中心。 總評(píng)：文章題目即中心論點(diǎn)。開(kāi)頭作者擺出社會(huì)中的不良現(xiàn)象，然后層層推進(jìn)，從“正視自己”“正視現(xiàn)實(shí)”

14、到“正視未來(lái)”三個(gè)層面進(jìn)行分析論證，最后照應(yīng)題目和開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)服力強(qiáng)。 二 議論類(lèi)文章論據(jù)的選擇和使用一、議論文論據(jù)的選擇策略1.圍繞中心準(zhǔn)選材“準(zhǔn)確”，是選材的基本前提，體現(xiàn)在：材料準(zhǔn)確無(wú)誤，緊扣中心不偏。這樣才能準(zhǔn)確地證明中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。2.選材廣泛增厚度“廣泛”，是豐富內(nèi)容的手段。從不同角度，不同層面選擇論據(jù)，既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù)，使論證更加全面，能夠增強(qiáng)文章的立體感、縱深感。3.選材新穎奪眼目“新穎”，是亮點(diǎn)設(shè)置的有效途徑。文章除了要有深刻的思想、豐富的素材和流暢的文筆外，還要選用新鮮的素材，做到既典型又鮮活，增強(qiáng)文章說(shuō)服力與吸引力。新鮮素材，一是指緊跟時(shí)代步伐，

15、事關(guān)國(guó)計(jì)民生，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)的富有時(shí)代氣息的素材；也指用新穎的視角解讀的典型素材?！镜淅饰觥孔屔鼉r(jià)值在愛(ài)的工作中綻放(2017年山東卷滿分作文)“泛愛(ài)眾，而親仁”，讀過(guò)弟子規(guī)的人，都會(huì)記住這平易而真誠(chéng)的話語(yǔ)。書(shū)店24小時(shí)不打烊，店員們誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，大度待人，并且感受到了自己工作的意義和價(jià)值，很好地闡釋了仁愛(ài)之德，傳遞著溫暖的人文情懷。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出，我們工作是為了滿足五種重要的生活需求。其中，最低一種是為了生存，最高一層是自我實(shí)現(xiàn)。這最高的層次，就是感覺(jué)自己重要，為這個(gè)世界帶來(lái)了有用的東西。畢淑敏曾說(shuō)：“人生是沒(méi)有意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。”比如傳遞仁愛(ài)。其實(shí)，早在中國(guó)古代，哲人們

16、就重視仁愛(ài)的推廣，重視生命價(jià)值和工作的意義。孔子說(shuō)，仁者愛(ài)人。孟子提倡，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。墨子主張“兼愛(ài)”。王陽(yáng)明認(rèn)為：“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，凡有血?dú)?，皆其昆弟赤子之親?！彼麄円簧鷦诼?，勤勉努力，播撒愛(ài)心，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。我們熟知的范仲淹，無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，皆能寵辱不驚，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；蘇子瞻才高于世，眾小摧之，他卻筑蘇堤于西湖，養(yǎng)棄嬰于密州，傳圣賢于天涯，曠達(dá)仁厚；還有柳子厚釋奴瀟湘，韓退之斥鱷潮州，左宗棠植樹(shù)天山，林則徐鑿井伊犁：他們身體力行，造福百姓，用仁愛(ài)贏得自我生命的豐盈與后輩的敬仰。讓生命價(jià)值在愛(ài)的工作中綻放，不僅是中華民

17、族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，也是世界普遍認(rèn)可的人生態(tài)度。圣經(jīng)勸說(shuō)信徒，“為千萬(wàn)人存留慈愛(ài)”，“慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親”。佛教也勸人向善，悲為拔苦，慈是與樂(lè)?；蛟S有人說(shuō)，這是一個(gè)仁愛(ài)缺失的時(shí)代，物質(zhì)越豐富，心靈越空虛；經(jīng)驗(yàn)越理性，靈魂越漠然。但是，看看耶魯村官秦玥飛吧，在殿堂和田壟之間，他選擇后者，腳踏泥濘，俯首躬行；看看山村教師支月英吧，36年來(lái)，堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年；還有紅絲帶學(xué)校校長(zhǎng)郭小平、妙手仁心的骨科醫(yī)生梁益建這些感動(dòng)中國(guó)的人物，是翱翔在塵世中的天使，一路走來(lái)一路歌，播撒愛(ài)的花雨，他們讓傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)在當(dāng)下閃光。因此，習(xí)總書(shū)記在很

18、多場(chǎng)合都提出：要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。德者先行，從者必眾。我們要學(xué)習(xí)這些店員，擺脫社會(huì)上只追求一己之私的庸俗，讓古道熱腸融化浮世冷漠，讓溫暖流轉(zhuǎn)人間。阿根廷作家博爾赫斯曾說(shuō)，“天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣”，而我想說(shuō)，24小時(shí)不打烊書(shū)店就是天堂的模樣，而里面的店員就是天使。他們的生命價(jià)值在愛(ài)的工作中綻放?！具x材點(diǎn)評(píng)】選取道理論據(jù)，強(qiáng)調(diào)推廣仁愛(ài)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和工作的意義；圍繞中心論點(diǎn)，選用歷史典型素材，強(qiáng)調(diào)“造福百姓，用仁愛(ài)贏得自我生命的豐盈與后輩的敬仰”；圍繞中心論點(diǎn)，選用時(shí)代感強(qiáng)的典型素材，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)在當(dāng)下閃光”。二、議論文論據(jù)的使用方法1.詳

19、略得當(dāng)材料詳略處理三原則：對(duì)闡發(fā)主題思想作用重大的材料，做詳處理；對(duì)讀者感興趣的材料，可做詳處理；他人未用過(guò)的或未聽(tīng)說(shuō)的材料，可做詳處理。反之，可略處理。2.定向簡(jiǎn)潔“定向”，是指圍繞中心論點(diǎn)敘述；“簡(jiǎn)潔”，則是指對(duì)事例進(jìn)行恰當(dāng)剪裁，將描寫(xiě)性的語(yǔ)言和事情的細(xì)枝末節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉。具體有以下兩種方式：(1)類(lèi)舉串聯(lián)法根據(jù)論證中心的需要，將同一類(lèi)的事例簡(jiǎn)要地概述出來(lái)，串聯(lián)成文，造成一種排山倒海之氣勢(shì)，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和說(shuō)服力。 (2)正反對(duì)舉法即將正面和反面的例子一起簡(jiǎn)要地?cái)⑹龀鰜?lái)，使之形成鮮明的對(duì)比，使正誤分明，是非顯豁，從而突出文章的中心論點(diǎn)。3.敘議結(jié)合一邊簡(jiǎn)要敘述事例，一邊根據(jù)中心需要進(jìn)行議論

20、點(diǎn)撥，以突出文章表達(dá)的中心。分析議論時(shí)，可運(yùn)用以下方法：(1)假設(shè)反推法在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。這種分析論證的方法多用“試想，如果，那么怎么會(huì)呢？”類(lèi)似的句式，對(duì)事例從反面加以剖析，從而有力地證明了中心論點(diǎn)的正確性。 (2)因果分析法在敘述事例之后，說(shuō)明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。這種分析論證的方法一般可以用“之所以，是因?yàn)椤薄罢且驗(yàn)?，所以才”?lèi)似的句式，闡釋了出現(xiàn)結(jié)果的原因，點(diǎn)明材料與中心論點(diǎn)的關(guān)系。(3)正反對(duì)比法即列舉正反兩種事

21、例形成對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。其實(shí)質(zhì)與敘述事例中的“正反對(duì)舉法”是一致的。因此，不再贅述。 (4)歸納升華法即在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。4.色彩鮮明“感人心者莫先乎情?！弊h論說(shuō)理中也會(huì)蘊(yùn)含著作者的情感態(tài)度。因此在選用材料時(shí)，對(duì)其灌注感情，使之鮮活起來(lái)，甚至與讀者達(dá)成感情上的共鳴，是對(duì)材料的創(chuàng)造性運(yùn)用。顯示材料的情調(diào)與感情色彩，包括兩個(gè)方面：第一，選用那些本身就蘊(yùn)含著豐富感情或者可挖掘出豐富感情的材料；第二，對(duì)于重要的材料，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法，賦予其一定的感情色彩，使論述有鮮明的情感傾向，表

22、達(dá)出自己的觀點(diǎn)?！镜淅饰觥恳煌胍豢暝徶腥A(2017年全國(guó)卷滿分作文)曾讀過(guò)這樣的句子：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠(yuǎn)，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)?！敝腥A食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)一句“民以食為天”令無(wú)數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣、普通百姓競(jìng)折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開(kāi)始，讀懂中華。古來(lái)便有七俗：柴米油鹽醬醋茶。從原始人的“茹毛飲血”到如今“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國(guó)人的餐桌走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒(méi)有創(chuàng)新思維，又怎會(huì)有火苗的出現(xiàn)？又怎會(huì)有火種的保留？“食色，性也?！比寮蚁日茉缫训莱鰢?guó)人性格真諦。食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正

23、如廣東人的性格，溫潤(rùn)謙和；四川人愛(ài)吃辣，也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的豪爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹(jǐn)慎機(jī)智的最好表現(xiàn)嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國(guó)人就是如此多元。食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。過(guò)年吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子食物們的名稱(chēng)由于諧音也被用來(lái)傳遞美好愿景年年有“魚(yú)”，湯“圓”團(tuán)圓這些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠(chéng)的美好祝愿。然而，正如月亮和六便士所言：“任何硬幣都有正反面?！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時(shí)起，三鹿奶粉開(kāi)始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成

24、為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國(guó)個(gè)別商家唯利是圖，罔顧他人安全，實(shí)在是“利欲驅(qū)人萬(wàn)火?！?，悲哉！所幸中華民族沒(méi)有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺(tái)、執(zhí)法程序的嚴(yán)格均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會(huì)因?yàn)椤安灰?jiàn)長(zhǎng)安”而發(fā)愁了。裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細(xì)致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅(jiān)韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維，源于人們精益求精的

25、追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強(qiáng)大。捧起一碗，執(zhí)起一筷，于色香味俱全的中華美食中，品味中國(guó)特色中國(guó)味吧！【論據(jù)使用點(diǎn)評(píng)】用類(lèi)舉串聯(lián)法舉例后，用歸納升華法分析論證，講道理充分深刻；從反面舉例，分析論證食品行業(yè)背后透露出來(lái)的弊端，引人深思?！炯磳W(xué)即練】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“書(shū)者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫(xiě)得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書(shū)法更作為一門(mén)藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無(wú)論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書(shū)寫(xiě)，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤(pán)上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失

26、寫(xiě)癥”成為了“鍵盤(pán)族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含義，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！咎崾尽孔魑牟牧系谝欢沃饕v“手寫(xiě)書(shū)法是中華文明的特色”，言外之意，書(shū)寫(xiě)很重要，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)更重要，出題者偏向于此。第二段主要寫(xiě)“當(dāng)下，鍵盤(pán)族患失寫(xiě)癥”的尷尬。綜合兩段，站在材料之上來(lái)看，主要講如何利用好現(xiàn)代科技更好地傳承傳統(tǒng)文明。據(jù)此，可立意為：手寫(xiě)漢字，不應(yīng)衰落的文明素養(yǎng)；“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展；在繼承傳統(tǒng)文化(技藝)的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際與需要。【范文】筆尖和鍵盤(pán)都在傳承漢字文化近來(lái)，曾經(jīng)讓不少學(xué)生

27、頭疼的漢字聽(tīng)寫(xiě)測(cè)試火了。漢字英雄和中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)兩檔節(jié)目，將“聽(tīng)寫(xiě)課”開(kāi)到了電視上，播出不久即引起了熱烈反響。因?yàn)椋鼈儾粌H考驗(yàn)了參賽學(xué)生的識(shí)字量，也是對(duì)電視機(jī)前“陪考”觀眾的一次測(cè)試，而人們交上的答卷卻不容樂(lè)觀。自打讀書(shū)開(kāi)始，老師們便教我們寫(xiě)字，從拼音到筆畫(huà)，從握筆姿勢(shì)到用筆尖在作業(yè)本寫(xiě)出一個(gè)個(gè)方塊字，就這樣，漢字文化一代一代傳承至今。目前，電腦成為我們工作生活不可缺少的部分，鍵盤(pán)代替了筆尖，成為了主要工具。其實(shí)，筆尖和鍵盤(pán)都是在傳承漢字文化。首先，筆尖和鍵盤(pán)都是漢字書(shū)寫(xiě)工具，漢字書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)化經(jīng)歷了“刀筆、軟筆、硬筆”的演變，到現(xiàn)在的“機(jī)筆”鍵盤(pán)，這是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)和自然結(jié)果，但它們

28、書(shū)寫(xiě)出來(lái)的都是我們世代相傳的漢字，都是在用一個(gè)個(gè)方塊字傳承中華幾千年的漢字文化。其次，筆尖和鍵盤(pán)在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)各有優(yōu)勢(shì)。用筆寫(xiě)漢字、用鍵盤(pán)敲漢字，都是用漢字來(lái)表達(dá)、傳遞信息，但二者各有優(yōu)勢(shì)。在工作時(shí)首選鍵盤(pán)，因?yàn)橐话愣?，用“機(jī)筆”寫(xiě)字速度快、效率高，還可以節(jié)約紙張成本，同時(shí)“機(jī)筆”寫(xiě)出的漢字正規(guī)，避免了錯(cuò)別字和因書(shū)寫(xiě)潦草讓人無(wú)法識(shí)別。而在平時(shí)生活中，我們用軟筆、硬筆練習(xí)書(shū)法，既養(yǎng)生又怡情，筆下漢字或氣勢(shì)磅礴，或飄逸灑脫，令人賞心悅目。最后，筆尖和鍵盤(pán)都在傳承漢字文化。古代名人筆下的詩(shī)詞句，是漢字文化，現(xiàn)代的“機(jī)筆”寫(xiě)作，也是漢字文化?？倢?dǎo)演關(guān)正文也說(shuō)，中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)節(jié)目的本意是“通過(guò)游戲的形

29、式提醒大家”，并“重溫漢字的美好”。程榮說(shuō)，“漢字用來(lái)記寫(xiě)漢語(yǔ)并傳承著幾千年來(lái)的中華文化”。就像節(jié)目參賽選手說(shuō)的一樣，“不論輸贏，最后勝利的都是漢字”?？傊?，筆尖書(shū)寫(xiě)出來(lái)的和鍵盤(pán)敲擊出來(lái)的都是漢字，都是幾千年來(lái)的方塊字。不管是筆尖還是鍵盤(pán)，都是在傳承漢字文化。至于提筆忘字、手寫(xiě)漢字是否會(huì)衰退，大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)閺纳蠈W(xué)開(kāi)始，首先要教小朋友們的就是讀書(shū)寫(xiě)字，而不是都抱著電腦在敲字。再則，雖然現(xiàn)在是“機(jī)筆”時(shí)代，但在休息之余，還是希望我們能提起久違的筆，抄抄詩(shī)句，練練書(shū)法，重新享受手寫(xiě)漢字的美好。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)湖南電視臺(tái)經(jīng)視頻道2017年8月3日的新聞報(bào)道，某少兒足球賽

30、制定了“點(diǎn)贊”排名的規(guī)則，最終，一支場(chǎng)場(chǎng)取得勝利的隊(duì)伍，竟然不是冠軍。據(jù)悉，此次冠軍頒給了一支沒(méi)有進(jìn)入決賽的球隊(duì)。通過(guò)“點(diǎn)贊數(shù)”定冠軍，這還真的是足壇奇聞，如今有了點(diǎn)贊和投票功能后，竟然都能決定足球比賽中的勝負(fù)了。對(duì)此，家長(zhǎng)的意見(jiàn)分成兩派。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，“我的孩子為了獎(jiǎng)杯已經(jīng)等了一年了，去年我們拿冠軍都沒(méi)發(fā)獎(jiǎng)，而今年又拿了第一，居然不是冠軍，要點(diǎn)贊率第一才是冠軍！”另有家長(zhǎng)認(rèn)為，“點(diǎn)贊就是網(wǎng)絡(luò)刷票，每個(gè)人都是可以操作的，這不公平”。承辦方則解釋道：“我們這樣做就是為了淡化幼兒足球的競(jìng)技性，不想說(shuō)某個(gè)孩子進(jìn)了球他就是第一，我們希望就算是不會(huì)玩球的孩子也能參與進(jìn)來(lái)?！倍鴮?duì)于這樣定冠軍的方式，廣大球

31、迷不淡定了，“中國(guó)足球已經(jīng)扭曲到這個(gè)地步了？”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含義，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！咎崾尽渴紫纫庾x材料內(nèi)涵。材料中的足球比賽改變了游戲規(guī)則，改變了足球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性，不能體現(xiàn)比賽的公平公正，也不利于培養(yǎng)孩子的勝負(fù)觀和面對(duì)挫折的承受能力。因此，應(yīng)該對(duì)這種根據(jù)“點(diǎn)贊數(shù)”定冠軍的做法做出理性的分析。【范文】點(diǎn)贊數(shù)高者得冠軍無(wú)法彰顯足球魅力踢足球看比賽，看的是球技，而非看賣(mài)萌或者其他。以“點(diǎn)贊數(shù)”確定足球比賽冠軍，不僅讓辛辛苦苦在賽場(chǎng)上打拼的小球員們不解，也扭曲了參與者對(duì)足球運(yùn)動(dòng)應(yīng)有含義的理解。情緒化一點(diǎn)說(shuō)，

32、倘若靠“點(diǎn)贊數(shù)”贏冠軍，又何必讓孩子們?cè)诰G茵場(chǎng)“廝殺”呢？對(duì)于“點(diǎn)贊”決定冠軍，主辦方給出的理由是，“淡化幼兒足球的競(jìng)技性不會(huì)玩球的孩子也能參與進(jìn)來(lái)”。主辦方的初衷本身并沒(méi)有錯(cuò)，讓更多的孩子參與進(jìn)來(lái)，本就是擴(kuò)大足球參與度、提升足球影響力的重要內(nèi)容。但擴(kuò)大孩子參與度和確保比賽的權(quán)威性，不應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)立的矛盾。世界范圍內(nèi)，足球運(yùn)動(dòng)之所以有它巨大的魅力，就在于它的競(jìng)技性，而不是某些足球運(yùn)動(dòng)員有多么俊朗，或者其他非足球因素。在足球粉絲中，有不少三五歲孩童，他們和家長(zhǎng)一同觀看比賽，為所崇拜的球隊(duì)加油吶喊。以“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍，更容易陷入網(wǎng)絡(luò)刷票的陷阱。在各種微信朋友圈里，幫孩子刷票，或者幫自己、幫其

33、他親友刷票，得“最美人”“最佳才藝獎(jiǎng)”“最佳明日之星”之類(lèi)的拉票行為屢見(jiàn)不鮮。給相應(yīng)足球隊(duì)“點(diǎn)贊”也難免陷入這樣的舊套路中。朋友圈一動(dòng)員，各種刷票軟件一參與，瞬間打敗了疾馳在賽場(chǎng)上的小球員。當(dāng)“點(diǎn)贊”成王，競(jìng)技就淪為敗寇，足球比賽也就成為比拼哪家朋友圈神通廣大的競(jìng)技場(chǎng)了。競(jìng)技性和參與性本身并不具有排斥性，以“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍，顯然是單純地把兩者對(duì)立起來(lái)，更是對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的曲解。擴(kuò)大足球參與度不應(yīng)與足球比賽強(qiáng)制捆綁、錯(cuò)誤連接。提升足球影響力也不是單純地一味將排名與拉票結(jié)合。足球產(chǎn)業(yè)相當(dāng)多元，趣味足球等吸引青少年的活動(dòng)亦可替代頗受爭(zhēng)議的人氣評(píng)比。按照“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍的邏輯，可以有兩個(gè)結(jié)果。如果是專(zhuān)業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員和足球粉絲們占“點(diǎn)贊”人員比例的多數(shù)，技戰(zhàn)術(shù)出色的球隊(duì)就會(huì)脫穎而出。否則，所獲的“點(diǎn)贊數(shù)”不過(guò)是人數(shù)的勝利。與其人為塑造“熱鬧”的足球環(huán)境，不如讓持之以恒的拼搏成為幼兒的追求目標(biāo)，這是讓競(jìng)技與參與并舉的正道。中國(guó)足球現(xiàn)有的水平與中國(guó)球迷的期待形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)所謂的擴(kuò)大足球參與性成為一種盲目的價(jià)值取向時(shí)，提高足球賽質(zhì)量、增強(qiáng)足球魅力的初心就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。讓球迷興奮迭起的不是“點(diǎn)贊數(shù)”，挽救中國(guó)足球從而提升足球活力的根本，在于制度保障和正確的價(jià)值導(dǎo)向。只有讓小足球運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技性指引下，以競(jìng)技為本的足球運(yùn)動(dòng)才會(huì)在擴(kuò)大參與的進(jìn)程中穩(wěn)步推進(jìn)。