(安徽專用)2020屆中考語文 專題復(fù)習(xí)四 文言文閱讀 第2篇 魚我所欲也素材

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1、第2篇 魚我所欲也素材 原文精解 原 文 教參譯文(加粗內(nèi)容以課下注釋為準) 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也2020。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。    魚,是我所喜愛的;熊掌,也是我所喜愛的。(如果)二者不

2、能夠同時得到,(那么就)舍棄魚而選取熊掌。生命,是我所喜愛的;大義,也是我所喜愛的。(如果)二者不能夠同時得到,(那么就)犧牲生命而選取大義。生命是我所喜愛的,(但我)所喜愛的有勝過生命的東西,所以(我)不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,(但我)所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的禍患(我)不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的事情,有什么不可以做呢?采用這種手段就能夠活命,可是有的人卻不用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍, 可是有的人不去做。由此可見, (人們)所喜愛的有比生命更寶

3、貴的東西,所厭惡的有比死亡更嚴重的事。不僅僅賢人有這樣的心(或:本心),人人都有,不過賢人能夠不丟掉罷了。   一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與①?鄉(xiāng)為身死而不受②,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。   一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高位厚祿如果不辨別

4、是否合乎禮義就接受它,高位厚祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎①?從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)②,現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激我卻接受了:這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的天性。 【教參段層】 魚我所欲也: 比喻論證 提出論點 舍魚而取熊掌 舍生而取義 因果推理 甚于生者,不為茍得 邏輯

5、推理 甚于死者,患不辟也 假設(shè)推理 莫甚于生,何不用也 舍生取義 莫甚于死,何不為也 正反對比 舉例論證 正面論證,嗟來不食 反面論證,萬鐘俸祿 【文章中心】本文以“魚”和“熊掌”設(shè)喻,提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生取義”的觀點,并進一步指出每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性,那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上,我們要時時保持“本心”,時時反省自己。 【論證方法】(1)比喻論證(以“魚”與“熊掌”設(shè)喻,論證了“生”與“義”不可兼得,舍生而取義);(2)對比論證(從“生”與“死”正反兩方面對比論證,具體闡述了為什么要“舍生取義”);(3)舉例論證(通過列舉行人、乞丐和見利忘義之人的例子,論證人應(yīng)該保有“本心”)。

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