廣東省佛山市九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第23課 愚公移山周周清（無(wú)答案） 新人教版（通用）

《廣東省佛山市九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第23課 愚公移山周周清（無(wú)答案） 新人教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第23課 愚公移山周周清（無(wú)答案） 新人教版（通用）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《愚公移山》周周清 一、翻譯字詞。（49分） 太行、王屋二山，方（ ）七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之（ ）南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者（ ），年且（ ）九十，面（ ）山而（ ）居。懲（ ）山北之塞，出入之迂（ ）也，聚室（ ）而（ ）謀曰：“吾與汝（ ）畢（ ）力平險(xiǎn)，指（ ）通豫南，達(dá)于（ ）漢陰，可乎?”雜然（ ）相許（ ）。其（ ）妻獻(xiàn)疑（

2、 ）曰：“以（ ）君之力，曾不能損（ ）魁父之丘。如（ ）太行、王屋何?且（ ）焉置（ ）土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷（ ）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（ ）運(yùn)于（ ）渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔（ ），跳往助之（ ）。寒暑易（ ）節(jié)（ ），始一反（ ）焉。 河曲智叟（ ）笑而（ ）止之曰：“甚矣，汝之

3、（ ）不惠（ ）。以殘年余力，曾（ ）不能毀山之一毛，其（ ）如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息（ ）曰：“汝心之固，固不可徹（ ），曾不若孀妻弱子。雖（ ）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（ ）也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡（ ）以（ ）應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已（ ）也，告之（ ）于（ ）帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（

4、 ）斷（ ）焉。 二、選擇題（51分） 1、選出加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)（ D ） A、方七百里（方圓） B、年且九十（將近） C、無(wú)窮匱也（窮盡） D、始一反焉（開(kāi)始） 2、選出加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)（ D ） A、河陽(yáng)之北（黃河的南面） B、懲山北之塞（擔(dān)心） C、河曲智叟亡以應(yīng)（逃亡） D、固不可徹（通） 3、下面句子中加粗的字與“以君之力”中“之”的用法、意義相同的一項(xiàng)是（ A ） A．于廳事之東北角 B．策之不以其道 C．杜少府之任蜀州 D．悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，

5、叫囂乎東西 4、劃線詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ B ） A．達(dá)于漢陰 每假借于藏書(shū)之家 B．而山不加增 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 C．雖我之死 而城居者未之知也 D．以殘年余力 不以物喜，不以己悲 5、選出和“而山不加增”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是（ C ） A．面山而居 B．聚室而謀 C．而戍死者固十六七 D．呼爾而與之 6、選出和“其如土石何”中的“其”的用法相同的一項(xiàng)是（ D ） A．其妻獻(xiàn)疑 B．余人各復(fù)延至其家 C．以其境過(guò)清 D．安陵君其

6、許寡人 7、選出翻譯不正確的一項(xiàng)（ C ） A、曾不能損魁父之丘（連像魁父那樣的小山都不能削減）。 B、寒暑易節(jié)，始一反焉（寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟） C、甚矣，汝之不惠（你太不實(shí)惠了）。 D、而山不加增，何苦而不平（可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢）。 8、選出翻譯正確的一項(xiàng)（ A ） A、懲山北之塞，出入之迂也（他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道）。 B、年且九十，面山而居。(年紀(jì)尚且九十了，面對(duì)大山居住。) C、雖我之死，有子存焉（雖然去死了，還有我的兒子在呀）。 D、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（冀州的南部，直到漢水北岸，再也沒(méi)有高山阻隔

7、了）。 9、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)（ D ）。 A.汝心之固，固不可徹（你的心非常頑固，頑固的得沒(méi)法開(kāi)竅。） B.且焉置土石 (況且把土石運(yùn)到哪里去呢) C.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（于是率領(lǐng)子孫中能夠挑擔(dān)子的三個(gè)人） D.曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒) 10、作者寫《愚公移山》的目的是（ B ） A．批判不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。 B．反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 C．借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)。 D．宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的封建迷信思想。 11、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（ D ） A、本文通過(guò)愚公移山的成功反

8、映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 B、愚公形象主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；二是他對(duì)移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來(lái)自他在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)。 C、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是與宣傳輪回、報(bào)應(yīng)的封建迷信一樣的性質(zhì)。 D、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度不相同，前者是關(guān)心，后者是嘲諷輕蔑。 12、這篇文章是一篇寓言，其寓意是（ C ） A、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。 B、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。 C、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。 D、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。 13、用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，

9、而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：( B ) A.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。 B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。 D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。 14、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。( A ) A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。 B.采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。 C.寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長(zhǎng)息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。 D運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法

10、，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。 15、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ C ） A、這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為小文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 B、本文隨著情節(jié)的發(fā)展，由表及里地塑造人物形象，這種寫法給讀者留下了極為深刻的印象。 C、文中寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 D、文中運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具強(qiáng)烈的襯托作用。 16、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（ C ） A、從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公的移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫。 B

11、、從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”可以看出愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世時(shí)代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。 C、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是相同的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物所說(shuō)的話是一樣的，語(yǔ)氣也是一樣的。 D、京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。 17、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ D ） A、作者在人物的命名上特意將愚公與智叟加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這樣加重了對(duì)比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。 B、愚公之妻和智叟

12、這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。。 C、文中運(yùn)用了對(duì)比的寫法。例如聽(tīng)說(shuō)愚公要移山，京城氏之子是“跳往助之”，智叟則是“笑而止之”。 D、文章以神話結(jié)尾，表現(xiàn)了愚公一家人的力量是有限的，移山必須依靠神的力量才能夠完成。 三、閱讀短文，回答問(wèn)題。（9分） 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)

13、者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。 1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ①永之氓咸善游（ ） ②水暴甚（ ） ④益?。? ） ⑤蔽之甚（ ） 2、對(duì)眾人的勸戒，這個(gè)人的反應(yīng)怎樣?這說(shuō)明他是個(gè)怎樣的人?（2分） 3、從“吾哀之”到結(jié)尾是作者的議論，你覺(jué)得作者“哀”的僅只是這個(gè)溺死的人嗎?這個(gè)故事對(duì)當(dāng)代社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義?（3分） 四、古詩(shī)鑒賞。（6分） 十五

14、夜望月 ［唐］王建 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？ 1、有人認(rèn)為“桂花”一詞，有點(diǎn)題之妙，你同意嗎？作簡(jiǎn)要說(shuō)明。 2、《全唐詩(shī)》在收錄這首詩(shī)時(shí)將末句的“落”字作“在”字，你認(rèn)為哪一個(gè)更有表現(xiàn)力？ 四、古詩(shī)鑒賞【參考答案】 1、?桂花既可指庭院中的桂樹(shù)，又可指?jìng)髡f(shuō)中的月亮上的桂樹(shù)，這就暗寫了詩(shī)人在望月，從而表現(xiàn)了更豐富的美的聯(lián)想。因而“桂花”有點(diǎn)題之妙。 2、?“落”字更有表現(xiàn)力，它能給人以動(dòng)的形象，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的，而“在”就沒(méi)有這樣的藝術(shù)效果。 三、【滲透拓展創(chuàng)新】 1.①都 ②厲害 ③疲倦，無(wú)力 ④ 不明(事理) 2.D 3.這個(gè)人先是“不應(yīng)，搖其首?！焙笫恰坝謸u其首。”兩次 搖首形象地寫出這個(gè)人是一個(gè)要錢不要命，把錢看得比命還要重要的。他是愚蠢糊涂的。 4.當(dāng)然不僅是這個(gè)溺死的人，而是所有為追求錢財(cái)或功名富貴而付出了不應(yīng)有代價(jià)的人。這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)意義在于告訴我們：生活中有許多比金錢更珍貴的東西，比如生命、親情、友情、愛(ài)情，道德、理想、健康、自由等。我們不能為金錢、物質(zhì)而拋棄這些更珍貴的東西。這個(gè)故事尤其應(yīng)該成為貪贓枉法、貪污受賄者的警鐘。