山東省日照經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)三中八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第21課 桃花源記》導(dǎo)學(xué)案 新人教版

山東省日照經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)三中八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課 桃花源記導(dǎo)學(xué)案 新人教版 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 朗讀、背誦課文。2理解積累一些文言實(shí)詞。 3認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:一、背誦、默寫(xiě)全文。翻譯全文。二、解釋重點(diǎn)詞。歸納詞類活用、通假字、重點(diǎn)句式、成語(yǔ)。1桃花源記作者             ，          （朝代）著名詩(shī)人，后人把不受外界影響的地方或幻想中的美好世界稱為_(kāi)。2、文中描寫(xiě)桃源美好的自然環(huán)境的句子是                                ；體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是                                 。3解釋下列句中加粗的詞漁人甚異之（        ）  具答之（       ） 欲窮其林（        ） 欣然規(guī)往（        ） 詣太守 （        ） 尋病終（         ） 落英繽紛 （         ）   才通人（         ）    屋舍儼然 （         ）阡陌交通（         ） 皆嘆惋  （           ） 便扶向路 （   ） 尋向所志  （         ）4寫(xiě)出下列句中加粗詞的古義和今義1）率妻子邑人來(lái)此絕境         古義：            今義：      古義：            今義：2）阡陌交通，雞犬相聞         古義：            今義：3）乃不知有漢，無(wú)論魏晉       古義：            今義：?jiǎn)栴}探究：1、本文原是陶淵明桃花源詩(shī)前的序文。課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。這個(gè)故事頗有傳奇色彩，表現(xiàn)在哪里？首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，何以不返棹而一直走下去千百株桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成還是人工所為？洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，而漁人竟敢孤身而入。其次是桃源中人奇。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無(wú)異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬(wàn)里？最后，這個(gè)“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？南陽(yáng)劉子驥“規(guī)往”而“未果”，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。2文章層層設(shè)疑的寫(xiě)法如何理解？開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，無(wú)從查考。接著寫(xiě)桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特。漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的是一幅活生生的人間生活圖景?？墒呛髞?lái)出而復(fù)尋，做好的標(biāo)記全部消失，桃源又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，又“未果”而“病終”。這種寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。3、作者虛構(gòu)這個(gè)故事是有什么寄托？他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛乘的環(huán)境里，對(duì)人民的愿望更有了切身體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。4作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì)是什么？作者理想的實(shí)質(zhì)，是“日出而作，日入而息”的和平生活；是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)；是“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的大同社會(huì)。作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。5“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。村人問(wèn)“今是何世”，漁人當(dāng)答以“今是晉”；村人會(huì)接著問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉?！边@種省略方式反映出陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格（明凈如一泓清泉，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)）。6“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？運(yùn)用指代詞語(yǔ)，避免重復(fù)前文內(nèi)容?！叭绱恕保干衔乃f(shuō)，他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。我的收獲:課堂檢測(cè)：一、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而含蘊(yùn)豐富。請(qǐng)根據(jù)文意完成下面的練習(xí)。1在括號(hào)里填入被省略的字。（    ）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（    ）所從來(lái)。（    ）具答之。（    ）便要（    ）還家，設(shè)酒殺雞作食。二、下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現(xiàn)代漢語(yǔ)里的不同，試作解釋。1阡陌交通，雞犬相聞 交通，這里指道路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“交通”是運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。2率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 妻子，這里指妻子及兒女。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“子”是詞尾，無(wú)義。3乃不知有漢，無(wú)論魏晉 無(wú)論，不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“無(wú)論”是表示條件的連詞。4不足為外人道也 不足，不值得。 這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中，如“不足掛齒”（不值得一提）、“不足為奇”（不值得奇怪）等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中還指“不夠”。閱讀練習(xí)一、（2020長(zhǎng)春中考）(甲)閱讀桃花源記，回答問(wèn)題。(10分)晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。11桃花源記的作者是 (朝代)著名詩(shī)人 。(1分)12解釋下列加粗詞語(yǔ)在文中的意思。(2分)芳草鮮美( ) 屋舍儼然( )便扶向路( ) 尋病終( )13成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ) ，就是濃縮本文的故事而來(lái)，意思是 比喻不受外界影響的地方?；蚶硐胫械拿撾x現(xiàn)實(shí)的美好場(chǎng)所或境地?；颦h(huán)境幽美的地方 。(2分)14留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。(2分)只要所選之句為讀者留下了一定的想象空間，并能對(duì)此句作簡(jiǎn)要分析即可。示例：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！薄熬哐浴钡膬?nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容文中都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。15漁人偶遇桃源，“處處志之”，最終卻“不復(fù)得路”，其中寄寓了作者怎樣的思想? (3分)示例：寄寓了作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想?！疤以础奔创砹怂哪恐械睦硐肷鐣?huì)，文中的漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃源并不存在，這樣的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。二、（2020黔東南）閱讀陶淵明的桃花源記選段，完成文后各題。（8分）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”11、解釋文段中加粗的詞語(yǔ)。(2分)(1)屋舍儼然： (2)便要還家：12、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。(6分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和小孩都高高興興，顯得心滿意足。(2)率妻子邑人來(lái)此絕境。（他們）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。三、（2020蘇州）閱讀桃花源記中的兩段文字，完成8-10題。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“林盡水源，便得一山”。（2分）答：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）就看見(jiàn)一座山。9.“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景？（2分）答：“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。10.陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫(xiě)這些想像中的世界有什么相同的用意？（2分）答：陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。郭沫若寫(xiě)牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。在這一方面兩者是相同的。