內(nèi)蒙古烏拉特中旗一中九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 應(yīng)有格物致知精神學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

教師備課欄 及學(xué)生筆記欄 應(yīng)有格物致知精神一、課標(biāo)要求：閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。二、課標(biāo)解讀：提煉出作者的觀點(diǎn)，并且能理出作者論證的思路，能區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，能準(zhǔn)確地說(shuō)出作者所用的論證方法，針對(duì)作者的論點(diǎn)通過(guò)自己的思考作出合理的判斷，并能賞析作者的論證語(yǔ)言。三、學(xué)習(xí)目標(biāo):1.識(shí)記“格物致知、誠(chéng)意、正心、彷徨、袖手旁觀”等詞語(yǔ)。2.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。3.通過(guò)反復(fù)誦讀，能夠提煉并口頭表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，并且理出作者的論證思路。四、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)表述：1.重點(diǎn)通過(guò)反復(fù)誦讀，能夠提煉出作者的觀點(diǎn)，并且理出作者的論證思路2.難點(diǎn)能夠提煉出作者的觀點(diǎn)，并且理出作者的論證思路五、學(xué)時(shí)安排 1課時(shí)預(yù)習(xí)天地 1檢查預(yù)習(xí)，疏通字詞（1）給生字詞注音。肇（ ） 裔（ ） 埋沒（ ） 彷（ ）徨( ）儒（ ）（2）理解運(yùn)用詞語(yǔ)：格物：推究事物的原理。致知：求知，獲得知識(shí)。誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。田地：地步。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。小組合作，問題探究：教師提問，學(xué)生回答，了解文章主要內(nèi)容.A 大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？B 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？C 為什么要提倡“格物致知”的精神？D 判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神關(guān)鍵是什么？快樂課課練一、基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用1給下面加點(diǎn)的字注音。彷徨（）（）授予（）致知（）（）儒家（）2你懂得下列詞語(yǔ)的意思嗎？試著用它們各造一個(gè)句子。袖手旁觀：不知所措：3下面語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉？（1）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（2）科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。二、整體理解1按提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分編寫課文提綱。2找出文中運(yùn)用對(duì)比論證的地方，并說(shuō)說(shuō)它們闡明了什么道理？三、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是（）的觀察，而（）的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。我覺得真正的格物致知精神，（）在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，（）在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。1在段的括號(hào)內(nèi)填上一組反義詞，在段的括號(hào)內(nèi)填上適合的關(guān)聯(lián)詞。2段的“惟一”一詞和段的哪個(gè)詞相照應(yīng)？它強(qiáng)調(diào)了什么？3“我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。”“重新體會(huì)”是相對(duì)什么來(lái)說(shuō)的？“重新體會(huì)”的內(nèi)容是什么？4以上文段在論證時(shí)運(yùn)用了_和_論證方法。