七年級語文上冊 第3課《孩童之道》教學(xué)資料 長春版

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1、三 孩童之道 文本解讀 一、整體感知 《孩童之道》是一首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那么一 種親昵，那么一種親熱，塑造了一個迷人的兒童世界。 本詩選自《新月集》，這是泰戈爾一部著名的兒童散文詩集，詩集問世之后，泰戈爾也因此被譽為“兒童詩人”。 全詩共五節(jié)，為我們著力描繪了一個天真可愛的兒童形象。他本擁有著一切美好的東西，但人世間總還有更吸引他的力量在召喚著他，那就是——母愛。這個兒童想盡一切辦法獲得母愛，一個聰明、乖巧的孩子就如同我們自己。讀著這首詩，使人猶如置身于陽光明媚的春天里，那碧天的眼波柔和溫馨，清風(fēng)的笑語圓潤清甜，翩翩紫燕剪出婀娜的柳條，暖暖細(xì)雨吻濕含

2、羞的花冠。孩子天真的內(nèi)心表達了對母愛的依戀與渴望，母子情深，令人動容。 詩人首先展開豐富的想象，賦予孩子“可飛上天去”的神力，但他不舍得離開，哪怕只有一刻鐘，因為母愛的力量實在太偉大了，“他愛把他的頭倚在媽媽的胸前”，這里有讓他舒服的溫度，有世上最迷人的笑容，這份依戀，足以成為他留下的理由。 接著，詩人又把孩子的童真表現(xiàn)得淋漓盡致?！昂⒆又栏魇礁鳂拥穆斆髟挕?，他可以對枕頭提出質(zhì)疑“你怎么這么胖”；他還可以說“媽媽的手臂像月亮，天天搖著我睡覺”……這種聰明話只能出自孩子之口，所以“世間的人很少懂得這些話的意義”?？伤灰谀赣H面前炫耀，和母親共同陶醉于咿呀學(xué)語的快樂中，這才是人世間最溫

3、馨、最撼人心魄的畫面。 “孩子有成堆的黃金與珠子”，可是這些東西與母愛比起來，顯得那么微不足道。所以他寧可做一個“乞丐”，來“乞求媽媽的愛的財富”，因為只有這些才能讓他滿足。陶醉于被呵護、被關(guān)愛的襁褓中，要遠(yuǎn)比躺在冰冷的金山上幸福得多。 詩的第四節(jié)更把母愛的力量推向一個新的高度。這個孩子寧可放棄最為寶貴的“自由”，也要投入媽媽的懷抱，因為那種“甜美遠(yuǎn)勝過自由”。也許在與媽媽的生活中，總會從媽媽口中說出許多的“不可以”，但正是因為這些“不可以”的存在，才讓我們?nèi)绱苏鎸嵉馗惺艿奖蝗颂蹛鄣男腋８杏X。 哭泣是孩子表達情感最直接的方式，在詩的結(jié)尾，作者又展開想象，解讀了孩子放棄“樂土”而發(fā)出“小小

4、的哭聲”的原因。正是“憐與愛”的“帶子”牢牢地牽住了母子之心，讓她們結(jié)下了一生的情緣，他就是要通過這種方式獲得媽媽的憐愛和摟抱的甜美。 詩中如此反復(fù)強調(diào)孩子的“原本”，乍看是“荒誕”的，但經(jīng)過作者與“愛媽媽”一結(jié)合，反而給人以真實感，顯得入情入理，以示孩子對媽媽的深沉的愛心。對孩子來說，媽媽的心是他藏身的金屋，媽媽的笑臉是那圓圓的滿月，媽媽的臂彎是溫暖的搖籃。 本詩中，詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西——童真和母愛。他以天才之筆塑造了一個神形兼?zhèn)?、熠熠閃光的天使般的兒童藝術(shù)形象。這是詩人對世界兒童文學(xué)的一大奉獻！這個孩童的形象之所以如此感人，主要得力于兩個方面：一是詩人充滿哲理的藝

5、術(shù)思想，一是他非凡的想象力。這兩個方面，也體現(xiàn)在整部《新月集》中，使這部著名兒童詩集，在思想和藝術(shù)方面，達到了一個新的高度。 二、問題探究 1.如何理解本詩中的虛幻色彩？ 讀過本詩，我們心中都會有一個共同感覺，就是覺得詩中那個抒情小主人公，似乎有些撲朔迷離。他與其說是生活在現(xiàn)實世界中，倒不如說是生活在云端里，大海邊。是大海與他游戲，為他唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢中送給他最初的微笑。他是人，也是“神”。彌漫于詩中這朦朧的神秘的色彩，對于刻畫孩子的形象很有好處。使得他從形態(tài)、性格、語言行動、嬉樂，直至生活環(huán)境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩意和情趣，因而也就更為人們所喜愛。這種藝術(shù)

6、效果，是其他詩人所難以達到的。泰戈爾之所以把孩子寫得這樣似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛，而是與他當(dāng)時所奉行的一種藝術(shù)思想（把藝術(shù)的最終目的視為揭示神或“梵”的世界）有密切關(guān)系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯(lián)系在一起，也賦予這個孩子比“人”更為可愛的形象。 2.本詩為何將童真與母愛糅合在一起？ 母愛，既體現(xiàn)詩人思想哲理又有助于表現(xiàn)孩子的童真。在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯(lián)系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。他這樣做，不僅為表現(xiàn)孩子的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎(chǔ)。在生活中我們會看到，沒有母愛的孩

7、子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是暗淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母愛”的撫育之下，“童真之花”才會越開越艷麗。泰戈爾正是深明這個哲理，才將“母愛”和“童真”共同予以贊頌。這樣做的結(jié)果，既使本詩別具思想特色，也使孩子身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。 3.想象在詩歌中發(fā)揮了怎樣的作用？ 本詩里的孩子的形象之所以如此可愛迷人，還與詩人的豐富聯(lián)想和想象分不開。它從更高的層次上表現(xiàn)了孩子金子般的童心。孩子們大都好奇、富于幻想。在這好奇和幻想的翅膀上，常常承載著孩子們的思想、性格、愛憎，以及向往和

8、追求。因而詩人在詩作中，還讓他們聯(lián)想或者大膽幻想。從而進一步豐滿了孩子的形象。試想，詩篇中若沒有這稚氣而又美麗的聯(lián)想，“孩童”將大為遜色。 思考與討論 一、泰戈爾用“只要孩子愿意，他此刻便可飛上天去”這樣的詩句，表達了他對兒童心靈的最高贊美：孩子是可愛的天使，他來自美麗的天國?！八圆浑x開我們”，是不愿離開媽媽。參照這樣的理解，體會下列詩句的意義和美感。 1.孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。 2.孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。 3.孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。 4.孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土

9、。 本題的設(shè)計意圖是：通過對詩句的理解與賞析，加深學(xué)生對本詩的理解，同時也提高他們的詩歌鑒賞能力。教師要注意引導(dǎo)，學(xué)生可以有多種解讀方式，只要言之有理即可，千萬不要過分拘泥，限制了學(xué)生的思路。 參考答案： 1.泰戈爾用“孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義”這樣的詩句，表達了他對童真的贊美：只有孩子才是最“聰明的”，他們可以展開豐富的想象，說出充滿智慧的話語，這來源于一切至真、至純的東西。 2.泰戈爾用“孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐”這樣的詩句，表達了他對母愛的由衷贊美：在母愛面前，金銀珠寶都顯得暗淡無光，“所以假裝著完全無助的樣子”，

10、來“乞求媽媽的愛的財富”，是母愛戰(zhàn)勝了一切力量。 3.泰戈爾用“孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的”表達了他對兒童無拘無束性格的喜愛：我們仿佛看見“在纖小的新月的世界里”，有一群快樂的孩子，在無憂無慮地嬉戲、玩鬧，他們更像是一群能給人間帶來無窮快樂的精靈。 4.泰戈爾用“孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土”表達了孩童世界中的永恒主題——快樂。只有快樂才能讓每一個孩子幸福成長，愿快樂永駐心間！ 二、《孩童之道》蘊含豐富，人們對其主旨有不同的理解，有人認(rèn)為它表達了對母愛的崇高禮贊，有人認(rèn)為它抒發(fā)了孩童對母親的深摯愛戀，有人認(rèn)為它表現(xiàn)了對人世間真善美的熱烈追求，有人認(rèn)為是對孩

11、童純真世界的淋漓表現(xiàn)。除了上面的說法，你是否還有其他的理解？討論一下，談?wù)勀愕目捶ā? 本題的設(shè)計意圖是：要把學(xué)生引導(dǎo)到怎樣解讀本詩，進而怎樣解讀詩人泰戈爾這樣一個層面上來。可以說，作為第一環(huán)節(jié)的誦讀完成了學(xué)生初識泰戈爾及詩作的基本準(zhǔn)備，學(xué)生們可能由此獲得了一個感覺上的印象和對本詩形象上的一點感受，或許也會產(chǎn)生對本詩主旨的朦朧的思考。那么，通過本題的討論，就會引發(fā)學(xué)生由印象、感受及朦朧的思考出發(fā)，進一步地去體味全詩。使學(xué)生在欣賞的前提下，嘗試著解讀作品、解讀作家，從而不斷提高詩歌欣賞能力。對問題的理解可以是多元的、開放的。 參考答案： 本詩就其主旨來說，這四種理解都正確，就其中任何一點解讀

12、都可以充分說明。 那么詩歌除了以上四種解讀外，也告訴我們一種孩童的處世之道。為了獲得媽媽的愛，孩童所表現(xiàn)出來的是真實，是善良，是美好。這正是童真的表現(xiàn)。 三、泰戈爾認(rèn)為詩歌要靠欣賞來了解。根據(jù)你對幼兒的觀察和理解，品讀詩人筆 下的“孩童之道”，細(xì)細(xì)捕捉自己的閱讀體驗，并試著把這種體驗說出來。 本題的設(shè)計意圖是：通過誦讀，使學(xué)生感知、品味、初識泰戈爾的詩。指導(dǎo)學(xué)生將詩歌內(nèi)容與自己的人生經(jīng)歷結(jié)合起來，可以向?qū)W生說明：由于是外國詩歌，在翻譯成中文時，在詩歌的語言、韻律等方面不可能保持詩的“原汁原味”；另一方面，本文為散文詩，其語言、韻律要求自然是比較寬泛的。學(xué)生們在吟詠時，應(yīng)主要從體會詩的形

13、象和整體感覺入手。 參考答案： 這是一個快樂的孩子，他從無煩惱，即使哭泣，也是因為“細(xì)故”；這是一個幸福的孩子，因為他擁有人世間最寶貴的財富——母愛；這是一個善良的孩子，因為他為了讓媽媽快樂，放棄了“自由”、金錢；這是一個純真的孩子，因為他“知道各式各樣的聰明話”；這是一個懂得做孩子的孩子，因為他深諳孩童之道。 教學(xué)建議 一、本詩形象清晰，兒童的純真表現(xiàn)得淋漓盡致，而且詩段整齊，又有復(fù)唱。全詩從形象、韻律、結(jié)構(gòu)等方面均表現(xiàn)出泰戈爾詩作的特色，對學(xué)生感知泰戈爾詩的風(fēng)格有一定幫助?；谶@樣的認(rèn)識，我們把這首詩入選第一冊教材。又鑒于泰戈爾廣博、龐雜的世界觀（雜糅東西方的宗教和民主、博愛）以及

14、藝術(shù)手法的高妙，尤其是詩歌形象的象征意義，使詩歌表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵、充沛的情感。在詩人筆下那形象而極富美感的詩句里蓄含著詩人對人生、人世的深邃而獨到的泰戈爾式的理解及泰戈爾式的人道主義。如果說，有一千個讀者就有一千個哈姆萊特的話，那么解讀泰戈爾的詩歌作品亦然。所以不必限制學(xué)生的理解，只要言之有理即可。 二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀本詩，可引導(dǎo)學(xué)生從兩方面入手：一是讀原詩；二是課外閱讀泰戈爾《新月集》中的其他作品，或是瀏覽與泰戈爾相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩歌創(chuàng)作有關(guān)的書目。在學(xué)生們課外閱讀、欣賞課文、并了解了一些相關(guān)的文化背景知識后，可以讓每個學(xué)生都談一談自己對課文的理解。 要說明的是，在對這首詩的理解上，

15、切忌求同，要給學(xué)生們一個充分理解、欣賞的空間。關(guān)鍵要立足于給學(xué)生們提供一個欣賞外國詩歌的氛圍，一個學(xué)生自己進行“二度創(chuàng)作”的機會。 三、從本冊書的安排上看，由于學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，內(nèi)心深處還保留著孩童時代的純真和美好，所以選取了許多可以在他們成長歷程中給予精神滋養(yǎng)的文學(xué)作品。本詩中傳達出來的那種真善美與豐子愷先生的《給我的孩子們》中所表達的內(nèi)容有相似之處，可以將兩篇文章進行比較閱讀。作為教師，我們有責(zé)任盡量“延長”學(xué)生的童年時光，如果他們能夠帶著兒童時代的真善美踏上未來的人生旅途，那定會一路行走，一路歡歌。 四、本詩想象豐富，正符合這個年齡段的學(xué)生特點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，模

16、仿泰戈爾的作品，也進行詩歌創(chuàng)作，給每一個學(xué)生提供展示自己才華的空間，定會收到意想不到的效果。 相關(guān)資料 一、關(guān)于泰戈爾 1.生平 泰戈爾（Rabindranath Tagore1861～1941），印度孟加拉語詩人、作家、社會活動家。他出生于西孟加拉邦加爾各答城的一個望族之家，主要靠家教和自學(xué)成才。他按照父兄的意愿于1878～1880年去英國學(xué)習(xí)法律，但他對法律并不感興趣，因而他專心研究英國及西方文學(xué)和音樂。他從童年時代起就熱衷于詩歌創(chuàng)作。1875年2月25日在《甘露市場報》上發(fā)表他寫的小詩《獻給印度教徒廟會》。1912年他的短詩集《吉檀迦利》英譯本在英國出版，次年獲得諾貝爾文學(xué)獎金。

17、他一生創(chuàng)作了50多部詩集，12部中長篇小說，一百來篇短篇小說，20多個劇本，近千首歌曲。他的詩歌清新明快，富有哲理，開創(chuàng)了一代孟加拉詩歌的新風(fēng)。因而他被譽為“詩圣”。主要作品有詩集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》，長篇小說《戈拉》《沉船》《小沙子》《家庭與世界》《糾纏》，中篇小說《四個人》《兩姊妹》，短篇小說《莫哈瑪婭》《一個女人的信》《活著還是死了》等等。泰戈爾是近現(xiàn)代印度文學(xué)史上最偉大的作家。他的作品充滿熾熱的愛國激情和崇高的人道主義精神，真實地展現(xiàn)了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉印度社會生活的畫卷，開辟了印度文學(xué)史上一個嶄新的時代，對印度現(xiàn)代文學(xué)，甚至對整個東方文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

18、響。 （季羨林主編 《東方文學(xué)辭典》） 2.泰戈爾的創(chuàng)作及其影響 泰戈爾是跨越了19世紀(jì)和20世紀(jì)的人類最杰出的文化巨人之一。他以其豐富而出色的文學(xué)創(chuàng)作為人類的精神寶庫增添了驕人的財富。他的貢獻是巨大的，他的影響是巨大的。需要指出的是泰戈爾的世界觀比較復(fù)雜，基調(diào)近乎泛神論思想，主張宇宙萬物同源一體——梵。他不僅相信梵我統(tǒng)一，人與自然統(tǒng)一，宇宙最根本的原則是和諧及協(xié)調(diào)，而且認(rèn)為神與人相互依存，甚至寫出了“神厭惡它們的天堂，羨慕人”，“神瞧著孩子們玩兒，把僧侶也忘掉了”等等詩句。泰戈爾對人性懷有無限信心。正是在此基礎(chǔ)上，他接受了西方的自由、平等、博愛的觀念，自己也大力宣揚“愛”和“互信互助”

19、。 在藝術(shù)風(fēng)格上，泰戈爾既繼承了古代梵文文學(xué)和印度民歌的傳統(tǒng)，又接受了西方唯美主義、象征主義等流派的影響，在此基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，形成了他獨特的形式、風(fēng)格和魅力。 關(guān)于詩歌，泰戈爾強調(diào)詩主要是給人以美感享受，他認(rèn)為“了解詩的主要途徑是去欣賞它”。為了比較客觀地了解泰戈爾及其作品，這里我們摘選幾段有關(guān)專家的評價，作為我們解讀本課的參照： 在所有的古今外國作家中，印度偉大詩人泰戈爾恐怕是最為中國人民所熟悉的一個作家。從“五四”運動后期起，我們就開始翻譯他的作品。詩歌、戲劇、長篇小說、短篇小說、演講、回憶錄等等，都大量地翻譯了過來。一直到解放后，這股勁頭并沒有減弱，出版了《泰戈爾作品集》10卷，

20、就是具體的證明。泰戈爾一生熱愛中國，關(guān)心中國人民的命運。他的作品對中國新文學(xué)的發(fā)展起了比較明顯的作用，這是盡人皆知的事實。一直到最近，他的作品還在影響著我們的青年，推動他們投身于印度現(xiàn)代文化的研究。對于這樣一個泰戈爾，我們中國人民應(yīng)該有一個深刻的實事求是的了解。 （季羨林著 《家庭中的泰戈爾·序》） 印度的泰戈爾從1913年獲諾貝爾文學(xué)獎以來，受到了世界各國的普遍歡迎，出現(xiàn)了波及世界文壇的“泰戈爾熱”。當(dāng)時有的國家給他以國賓的禮遇，有的提燈游行，向他致敬，有的隆重集會，聆聽他的演說。他的作品正如德國著名學(xué)者溫德尼茲所說，“由東西方的譯文傳播到整個文明世界”，“為老年與青年所同樣誦讀欣賞”。

21、前蘇聯(lián)、中國、日本等國相繼出版了多卷本的泰戈爾作品集。這種翻譯熱情至今仍不衰減。瑞典著名作家海登斯泰姆在為泰戈爾爭取諾貝爾文學(xué)獎時，在瑞典皇家學(xué)院的會上說：“我不記得，過去20余年里我曾讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，從中我真不知道得到多少雋永的享受……現(xiàn)在我們終于找到了具有真正偉大水平的一個理想詩人?！睈蹱柼m著名詩人葉芝也說：“在這些詩里顯示我畢生夢寐以求的世界，這些詩歌是高度文明的產(chǎn)物?！泵绹娙她嫷抡f：“我們發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘”，在泰戈爾面前“我好像是個手持石棒，身披獸皮的野人?！敝袊膲灿袕娏曳磻?yīng)，郭沫若回憶自己讀了泰戈爾詩作時的情景說：“我好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’

22、一樣”，“那清新和平易徑直使我吃驚，使我一躍便年輕了20年！”冰心于1919年讀了泰戈爾的“傳略和詩文——心中不作別想，只深深地覺得澄澈——凄美?！辈粌H如此，他的影響不是曇花一現(xiàn)，也不是停留在作家的片刻的激動上，而且在不同國度的一些作家的創(chuàng)作思想及其風(fēng)格的形成上留下了清晰的印跡。冰島作家、1955年諾貝爾文學(xué)獎獲得者拉克斯奈斯說：“像其他西方讀者一樣，在我們國家里《吉檀迦利》的形象和芬香產(chǎn)生了我們聞所未聞的優(yōu)美花朵般的影響。由于它的巨大影響，不少詩人進行了許多散文詩創(chuàng)作的新實驗……我自己青年時期也努力用這種體裁進行創(chuàng)作。”我國的鄭振鐸在《飛鳥集》初版里說，當(dāng)時一些小詩或新詩的作者“大半都是直接

23、或間接接受泰戈爾此集的影響”。郭老就聲稱他文學(xué)生涯的開始階段為“第一階段泰戈爾式”；二三十年代風(fēng)靡一時的“冰心體”小說、詩歌、散文無不烙上泰戈爾的深刻影響。 （倪培耕譯 《泰戈爾傳·譯者前言》） 二、關(guān)于《新月集》 英文散文詩《新月集》出版于1913年，共收入兒童詩37首。其中大多數(shù)詩是從泰戈爾的孟加拉文詩集《孩子們》（1903年版）中選譯的，也有個別篇目是編譯時作者新增加的。泰戈爾的一生對天真純潔的兒童充滿著由衷的熱愛、同情。這部獨具風(fēng)格、趣味無窮的《新月集》，便是詩人為天真爛漫、活潑可愛的兒童，為世界上最偉大的愛——母子之愛唱出的一曲感蕩心靈的頌歌。艾青曾說：“一首詩必須具有一種造型

24、美，一首詩是一個心靈的活的雕塑?！薄缎略录匪茉炝艘蝗汉B(tài)可掬、真純無比、栩栩如生的少年兒童形象，向讀者展示了一個奇妙絕倫的兒童心靈世界。如《玩具》《長者》等篇中那些孩子們的可愛憨態(tài)?！端帧贰秾Π丁返绕泻⒆觽兩世_紛、妙不可言的理想，為了獲取母愛而采用的“孩童之道”，以及《商人》《英雄》《惡郵差》等篇孩子們回報母愛的奇異、而又令人忍俊不禁的方式，無一不勾畫出了孩子們堪憐的情態(tài)和真、善、美的天然靈魂?！秾徟泄佟贰敦?zé)備》等篇，則極力謳歌了母愛的偉大、無私，并通過母親的心聲，抒發(fā)了母親、也是詩人自己對那些不理解孩子、一味責(zé)備孩子的“他們”的不滿，表達了詩人對孩子深深的同情、憐憫之心。 打開《新

25、月集》，讀者會感受到別有一股自然、清爽之氣撲面而來。這正是這部詩集的獨特風(fēng)格。郭沫若1915年在日本留學(xué)期間，曾讀到《新月集》中的《對岸》《偷睡眠者》等篇，說：“那清新和平意境真使我吃驚，使我一躍便年輕了20年?！保ā段业淖髟姷慕?jīng)過》）的確，詩集中那美妙的大自然和沉醉在大自然懷抱中的孩子們渾然合一，構(gòu)成了一幅幅自然和諧的畫面，具有一種行云流水、出水芙蓉般的自然、清新、平易之美?！缎略录分械脑S多詩篇，均洋溢著這種人與自然，真、善、美和諧一致的生命的韻律之美。我們不能不為詩人這些時至氣化、自然流出的詩篇，不能不為詩人那大巧若拙、爐火純青的藝術(shù)技巧，不能不為詩集獨特的藝術(shù)魅力所折服。 《新月集》

26、作為一部泰戈爾的兒童詩集，是可與世界上任何優(yōu)秀的兒童詩歌相媲美的。它不僅活靈活現(xiàn)地描繪出了兒童們天真可愛的情態(tài)，展示出了一幅幅妙趣橫生的畫面，而且雕塑出了孩子們清純?nèi)缢?、生氣勃勃的靈魂。這里的每一首詩，都是一首真、善、美的頌歌，在這真、善、美的交響曲里，我們感受到了詩人一顆偉大愛心的搏動。正如捷克教授萊斯尼所說：“這部兒童詩集在世界文學(xué)上是無與倫比的?！彼暮橙诵钠堑膬?yōu)美曲調(diào)，將歷久不衰，永遠(yuǎn)回響在人類優(yōu)秀文化藝術(shù)的殿堂里。 （秦天編 《泰戈爾散文詩全集》上卷） 三、鄭振鐸譯《新月集》序（節(jié)選） 我譯《新月集》也是受地山君的鼓勵。有一天，他把他所譯的《吉檀迦利》的幾首詩給我看，都是用古文

27、譯的。我說，“譯得很好，但似乎太古奧了。”他說，“這一類的詩，應(yīng)該用古奧的文體譯。至于《新月集》，卻又須用新妍流暢的文字譯。我想譯《吉檀迦利》，你為何不譯《新月集》呢？”于是我與他約，我們同時動手譯這兩部書。此后二年中，他的《吉檀迦利》固未譯成，我的《新月集》，也時譯時輟。直至《小說月報》改革后，我才把自己所譯的《新月集》在它上面發(fā)表了幾首。地山譯的《吉檀迦利》卻始終沒有再譯下去，已譯的幾首，也始終不肯拿出來發(fā)表。許多朋友時時地催我把這個工作做完，那時我正有選譯泰戈爾詩的計劃，便一方面把舊譯稿整理一下，一方面又新譯了八九首出來；結(jié)果便成了現(xiàn)在的這個譯本。 我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的

28、童話。安徒生的文字美麗而富有詩趣。他有一種不可測的魔力，能把我們帶到美麗和平的花的世界，蟲的世界，人魚的世界里去；能使我們隨了他走進有靜的方池的綠水，有美的掛在黃昏的天空的雨后弧虹等等的天國里去?！缎略录芬簿哂羞@種不可測的魔力。它把我們從懷疑、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國里去。它能使我們重復(fù)回到坐在泥土里以枯枝斷梗為戲的時代；它能使我們在心里重溫著在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草上的露點為圓珠的兒童的夢?？傊?，我們只要一翻開它來，便立刻如得到兩只有魔術(shù)的翼翅，可以使自己飛翔到美靜天真的兒童國里去。而這個兒童的天國便是作者的一個理想國。 （鄭振鐸譯 《泰戈爾詩選——〈

29、新月集〉序》 人民文學(xué)出版社） 四、童真的美與善（節(jié)選） 批評家們說過，詩人是“人類的兒童”，因為他們都是天真、純潔、善良的。印度人說，泰戈爾便是誕生在歌鳥之巢的孩子。是的，泰戈爾就是一個“孩子天使”，他的詩正如可愛的天使的臉，那樣純潔無邪，那樣天真爛漫；看著他，就使人們“能夠知道一切事物的意義”（《新月集·孩子天使》），尤其令人感受到一種空靈縹緲的美，一種悠然欲忘的美，這就是——童真美。因為他創(chuàng)造了一個如新月一般晶瑩秀美的兒童心靈世界。 泰戈爾認(rèn)為，愛創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛；人世間要是沒有愛，就沒有快樂，生活也便失去了“韻律”。這就是泰戈爾的“愛的哲學(xué)”。他認(rèn)為婦女和兒童便是愛的

30、化身，孩子對世界的愛，對母親的愛是最真誠、最純樸的?！缎略录返耐婷溃紫染褪潜憩F(xiàn)了兒童最初的愛，那就是愛母親。這種愛，是孩子純真天性的流露，如露珠一般晶瑩、明星一般璀璨；如清泉出山一樣自然、花瓣綻放一樣和諧。 詩人通過兒童新奇活潑的想象，把這種愛化作美麗的具體形象，產(chǎn)生了一種撩人心弦的魅力。在孩子心目中，媽媽就是光明和慈愛，媽媽的形象是微笑的圓圓的月亮，只要伸出雙手就可以捉?。ā短煳募摇罚? 《新月集》中圣潔的母愛，也是通過兒童天真無邪的心靈去體會，去表現(xiàn)的。母親是孩子的最初世界。孩子來到人世間，就把母親的懷抱當(dāng)做愛的溫床。這個“可愛的小小的裸著身體的乞丐”，唯一乞求的便是“媽媽的愛的

31、財富”。孩子是熱愛自由的，但同媽媽的愛相比，他寧愿放棄自由——“他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一隅里，被媽媽親愛的手臂所擁抱，其甜美遠(yuǎn)勝過自由”。 詩人不僅僅在歌頌?zāi)赣H和孩子的真誠的快樂，更重要的是要表現(xiàn)他們的“滿心歡樂”對于世界的價值——那就是愛與美的魅力。讀《新月集》感受著孩子與母親之間愛的情感交流，融匯，猶如傾聽一曲音調(diào)和諧的抒情小夜曲，令人陶醉在一種美的氛圍中。這種美，就像一彎新月枕著大海，那樣柔和、恬靜，那樣自然而又迷人，給人們帶來無限的愉悅和激動，激發(fā)人們?nèi)?chuàng)造美好的人間生活。 因為孩子的心靈是“真實”的，所以“孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的”（《孩童之道》

32、），沒有虛偽殘忍的腐蝕，沒有名韁利索的羈絆，沒有血腥塵埃的污染，沒有懷疑妒忌的壓抑，孩子的心靈是和平、靜謐、純潔、真誠的世界。 童心的無邪，對人欲橫流的世界，無疑是一個沖擊；孩子的愛和追求，像一道炫目的彩虹，對冰冷的人生，黑暗的現(xiàn)實，顯然是一種反襯。童真，既是反抗黑暗現(xiàn)實的甲士，又是通向光明世界的航燈。 明朝思想家李贄說：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”?！缎略录烦鲎酝?，贊美童心，召喚童心，不愧是一部華美的“至文”，童真美便是它的價值所在，這個價值是永恒的。人類不滅，童心不泯，童真美永遠(yuǎn)給人一種向善的魅力。 （伊漪 《泰戈爾〈新月集〉解讀》 《閩江學(xué)院學(xué)報》） 五、《新月集》中

33、的其他詩篇（薦三首） 不被注意的花飾 啊，誰給那件小外衫染上顏色的，我的孩子，誰使你的溫軟的肢體穿上那件紅的小外衫的？ 你在早晨就跑出來到天井里玩兒，你，跑著就像搖搖欲跌似的。 但是誰給那件小外衫染上顏色的，我的孩子？ 什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒？ 媽媽站在門邊，微笑地望著你。 她拍著她的雙手，她的手鐲叮當(dāng)?shù)仨懼闶掷锬弥愕闹窀蛢涸谔?，活像一個小小的牧童兒。 但是什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒？ 喔，乞丐，你雙手攀摟住媽媽的頭頸，要乞討些什么？ 喔，貪得無厭的心，要我把整個世界從天上摘下來，像摘一個果子似的，把它放在你的一雙小小的玫瑰色的手

34、掌上么？ 喔，乞丐，你要乞討些什么？ 風(fēng)高興地帶走了你踝鈴的叮當(dāng)。 太陽微笑著，望著你的打扮。 當(dāng)你睡在你媽媽的臂彎里時，天空在上面望著你，而早晨躡手躡腳地走到你的床跟前，吻著你的雙眼。 風(fēng)高興地帶走了你踝鈴的叮當(dāng)。 仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。 在你媽媽的心頭上，那世界母親，正和你坐在一塊兒。 他，向星星奏樂的人，正拿著他的橫笛，站在你的窗邊。 仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。 孩子的世界 我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清凈地。 我知道有星星同他說話，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹來娛悅他。 那些大家以為他是啞的人，那些看去像

35、是永不會走動的人，都帶了他們的故事， 捧了滿裝著五顏六色的玩具的盤子，匍匐地來到他的窗前。 我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛； 在那兒，使者奉了無所謂的使命奔走于無史的諸王的王國間； 在那兒，理智以她的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實從桎梏中自由了。 玩 具 孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍著折下來的小樹枝兒。 我微笑地看你在那里耍著那根折下來的小樹枝兒。 我正忙著算賬，一小時一小時在那里加疊數(shù)字。 也許你在看我，想道：這種好沒趣的游戲，竟把你的一早晨的好時間浪費掉了！ 孩子，我忘了聚精會神玩耍樹枝與泥餅的方法了。 我尋求貴重的玩具，收集金塊與銀塊。 你呢，無論找到什么便去做你的快樂的游戲，我呢，卻把我的時間與力氣都浪費在那些我永不能得到的東西上。 我在我的脆薄的獨木船里掙扎著要航過欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戲了。 （選自《泰戈爾詩選》 人民文學(xué)出版社）