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1、2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第47講 探索世界的本質(zhì)教案 新人教版必修4
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
過程與方法
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
課標(biāo)分解
考綱細(xì)化
以背誦案、教材為載體，以學(xué)生問題反饋為重點(diǎn)，通過學(xué)生展示落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)、解決疑難問題。
本部分考題集中于自然界的物質(zhì)性、哲學(xué)的物質(zhì)概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律等內(nèi)容?？疾轭}型既有選擇題，也有非選擇題，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，題目一般不難。選擇題往往以名人名言、詩(shī)詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主。
辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是
2、運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。
1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性
2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性
二、主干知識(shí)梳理（寫到背面）
三、問題探究
問題一：準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念
1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
2. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本
3、原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｋf的“水”是
A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與個(gè)性的關(guān)系
C．主觀與客觀的關(guān)系 D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
歸納總結(jié)：
問題二：對(duì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的理解
3.(xx·長(zhǎng)春模擬)“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身。”這是因?yàn)?
A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
歸納總結(jié)：
問題三：對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系的認(rèn)識(shí)
4．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說“太
4、陽(yáng)每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是
A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B．二元論、形而上學(xué)、辯證法
C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義
歸納總結(jié)：
問題四：對(duì)規(guī)律的理解
5．日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．人的理性為自然界立法
B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件
C．人不能
5、改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的
6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明
A．自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 B．自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律
C．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是永恒不變的 D．自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的
歸納總結(jié)：
附：1．物質(zhì)的含義
2.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
物質(zhì)
物質(zhì)的具體形態(tài)
區(qū)別
?、傥镔|(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問題，是看不見、摸不著的
①具體的物質(zhì)形態(tài)
6、除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。③具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問題，看得見、摸得著
聯(lián)系
?、傥镔|(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。③如果離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。可見物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)
3．注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。
(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體
7、的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
4.辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分
類別
基本觀點(diǎn)
辯證法
運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題
相對(duì)主義和詭辯論
只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止
形而上學(xué)
運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題
5．什么是相對(duì)主義和詭辯論。
相對(duì)主義，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。
2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第47講 探索世界的本質(zhì)教案 新人教版必修4
