（通史B版）2020屆高考歷史一輪復習 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源 通史沖關(guān)一檢測試題（含解析）

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1、古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源檢測試題 (時間:90分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分) 1.(2018·河北衡水模擬)西周通過逐級分封,編織起由中央向四方擴散的控制網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時期眾邦林立的狀態(tài),加強了周王室與各諸侯國的經(jīng)濟、文化聯(lián)系。這說明西周通過實行分封制(　　) A.形成“天下共主”格局 B.形成“家天下”的政治局面 C.對地方直接行使管理權(quán) D.實現(xiàn)了王權(quán)的至高無上 解析:A　在西周的分封制下,各個諸侯國必須承認周王的權(quán)威,并且還要承擔各種義務(wù),通過這種隸屬關(guān)系,周王確立了“天下共主”的地位,統(tǒng)治效果得到了加強,

2、故A正確;“家天下”從夏朝開始,故B錯誤;在分封制之下,西周貴族集團的等級序列是“周王—諸侯—卿大夫—士”,周王通過諸侯來實現(xiàn)對地方的管理,并不是直接行使管理權(quán),故C錯誤;王權(quán)的至高無上是統(tǒng)治者將國家的各種權(quán)力集于一身,它是從秦朝開始的,故D錯誤。 2.(2018·湖北百所重點學校聯(lián)考)秦簡《語書》說,如果官員對其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習等不能及時察覺而失職,將被免職,稱之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝(　　) A.社會秩序比較穩(wěn)定 B.地方官員失職現(xiàn)象十分嚴重 C.已經(jīng)確立官僚政治 D.地方官員僅負責維護社會穩(wěn)定 解析:C　本題材料強調(diào)的是當時官員因“不勝任”的失職行為

3、將被免職。根據(jù)所學知識可知,秦朝實行郡縣制,郡縣長官由皇帝直接任命,中央對地方官吏的政績進行考核。這是官僚政治取代貴族政治的重要標志,故答案為C項。 3.(2018·湖南長沙檢測)兩漢的統(tǒng)治者十分重視監(jiān)察機構(gòu)的建設(shè),早在漢武帝時期,中央就設(shè)置了御史臺、丞相司直、司隸校尉三大監(jiān)察系統(tǒng)。這三大系統(tǒng)互不統(tǒng)率,權(quán)力交叉,各自為政。這反映出漢代(　　) A.君主專制統(tǒng)治發(fā)生明顯異化 B.側(cè)重于中央政府的反腐建設(shè) C.監(jiān)察制度具有多元制的特征 D.地方官員貪污腐敗的嚴重性 解析:C　建立監(jiān)察機構(gòu)是加強君主專制的方式之一,故A項錯誤;材料以漢武帝在中央設(shè)置的監(jiān)察系統(tǒng)為例是為了說明漢代統(tǒng)治者重視監(jiān)

4、察機構(gòu)的建設(shè),并非側(cè)重中央政府的反腐建設(shè),故B項錯誤;根據(jù)漢武帝在中央設(shè)置的三大監(jiān)察系統(tǒng)可知漢代監(jiān)察制度具有多元制的特征,故C項正確;材料未涉及貪污腐敗的信息,故D項錯誤。 4.(2018·全國100所名校高考沖刺)唐高宗、武后之世,國人日益棄武就文,風氣所趨,民族尚武精神已經(jīng)是日漸消失。這主要是由于(　　) A.私學教育的廣泛興起 B.門閥世族勢力的衰落 C.三省六部制度的完善 D.科舉制度的日益推行 解析:D　國人棄武就文和民族尚武精神日漸消失是國家政策推行的結(jié)果。結(jié)合材料時間唐代,結(jié)合所學可知科舉制進一步完善,將讀書、考試、做官連為一體,推動社會向?qū)W風氣日漸形成,故D項正確。A、

5、B兩項均為科舉制推行的結(jié)果之一。C項為中央行政體制,與社會向?qū)W風氣形成無關(guān)。 5.(2018·山東濱州模擬)史學家陳垣指出平景孫在考證楊貴妃年歲時犯了四處錯誤:一、冊壽王妃年月,據(jù)《外傳》誤文,不據(jù)《唐詔令集》,是謂無識……三、楊妃卒時年歲,引《外傳》不引正史,是謂不知輕重;四、考史至引乩語,是謂遁入魔道。據(jù)此可知,在史學考證時陳垣強調(diào)(　　) A.要有證據(jù)意識 B.廣泛搜集史料 C.運用可信史料 D.引用官修史料 解析:C　平景孫在考證楊貴妃年歲時,引用了一些史料,但陳垣認為平景孫引用的史料不可信,故C正確。 6.(2018·吉林長春模擬)《新唐書·百官志》載:“初,三省長官議事于

6、門下省之政事堂”;唐高宗永淳年間,“裴炎自侍中遷中書令,乃徙政事堂于中書省”;開元年間中書令張說改政事堂為中書門下,且于其后分列吏、樞機、兵、戶、刑禮五房。政事堂的變遷反映出(　　) A.唐朝三省權(quán)力牽制體制削弱 B.唐朝三省六部制度逐漸完善 C.唐朝中樞機構(gòu)權(quán)力依次輪換 D.我國封建社會皇權(quán)運行困局 解析:A　“三省長官議事于門下省之政事堂”到“裴炎自侍中遷中書令,乃徙政事堂于中書省”,再到開元年間中書令張說改政事堂為中書門下,且有吏、樞機等五房執(zhí)事機構(gòu),政事堂由宰相議政場所變?yōu)槁毮軝C構(gòu),中樞體制發(fā)生重大變革,原來設(shè)計的部門制約大大削弱,故 A正確。 【新知生成】 唐代三省職

7、能及地位變化 中書草擬、門下封駁、尚書執(zhí)行是理想的三省制,只適用于唐前期;后來政事堂改為中書門下,國家行政大事都由中書門下決定,尚書省各級官員只是具體執(zhí)行。唐朝初年,尚書省的地位明顯高于中書、門下兩省,尚書仆射成為了群相之首。到了貞觀年間,唐太宗有意減輕尚書仆射的權(quán)力,并最終將其架空;同時委派親信重臣主持門下省的工作,又在門下省設(shè)立政事堂,使三省長官同堂議事,這就確立了三省長官并重的形勢。而中書省有草擬詔書之權(quán),于是政事堂的權(quán)力逐漸偏重于主擬詔書的中書令身上,后政事堂也遷到了中書省,其地位已在尚書、門下之上。從唐玄宗開元年間開始,中書令和侍中開始兼任尚書省的長官。由于當時具有宰相身份的人非常

8、少,而尚書省的長官都不具有宰相身份,所以具有宰相身份的中書和門下的長官便把決策和行政兩項工作結(jié)合在了一起。政事堂改為中書門下,也就宣告了唐代前期理想的三省制的結(jié)束。 7.(2018·河北衡水調(diào)研)公元前679年,齊國會盟諸侯達成協(xié)定,“市賦(市場交易稅)百取其二,關(guān)賦(進出口關(guān)稅)百取其一”。公元前678年,齊國再度會盟諸侯,達成“修道路,偕度量,一稱數(shù)(統(tǒng)一斤兩稱數(shù))”的約定。材料反映了(　　) A.交通改善便利了商業(yè)發(fā)展 B.區(qū)域之間長途貿(mào)易興盛 C.區(qū)域性統(tǒng)一市場日漸形成 D.齊國通過會盟成為霸主 解析:C　材料反映了齊國會盟諸侯采取改善交通、統(tǒng)一稅收、度量等多種方式促進商業(yè)經(jīng)濟

9、發(fā)展,故排除A項;區(qū)域間長途販運興盛是在明清時期,B項錯誤;通過會盟采取多種推動商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的措施,有利于春秋時期逐漸形成區(qū)域性統(tǒng)一市場,故C項正確;材料強調(diào)齊國會盟諸侯采取的經(jīng)濟舉措,而未提及其政治地位的變化,故排除D項。 8.陸游在《老學庵筆記》中說:“亳州出輕紗,舉之若無,裁以為衣,真若煙霞。一州唯兩家能織,相與世世為婚姻,懼他人家得其法也?！鄙鲜霾牧媳砻?　　) A.市場需求促進手工業(yè)技術(shù)的推廣 B.家庭手工業(yè)技術(shù)保守封閉 C.亳州成為當時絲織業(yè)的生產(chǎn)中心 D.手工業(yè)技術(shù)通過家庭傳承得以發(fā)展 解析:B　從材料“一州唯兩家能織”“懼他人家得其法也”可知反映家庭手工業(yè)技術(shù)保守封

10、閉,不利于手工業(yè)技術(shù)的傳承發(fā)展,故B項正確,D項錯誤?！皯炙思业闷浞ㄒ病闭f明手工業(yè)技術(shù)沒有得到推廣,故A項錯誤;材料只反映亳州出的輕紗比較出名,并沒說明亳州成為當時絲織業(yè)的生產(chǎn)中心,故C項錯誤。 9.(2018·江蘇卷,5)明清時期,江南“桑蠶之利,厚于稼穡,公私賴焉”。在太湖流域,地主催收田租常不在秋收之后,卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際,俗稱“蠶罷米”。這說明,當時江南地區(qū)(　　) A.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)開始瓦解 B.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢 C.農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè) D.地主剝削程度有所減輕 解析:C　從材料中“桑蠶之利,厚于稼穡”、地主收租時間的變化分析可知,明清時期江南地區(qū)絲織業(yè)等家庭副業(yè)的收

11、入已超過了種植業(yè),農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè),C項正確。小農(nóng)經(jīng)濟開始瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭以后,A項錯誤。材料反映的是家庭手工業(yè)的發(fā)展,沒有反映農(nóng)耕技術(shù)的信息,B項錯誤。題干只說明了地主催收田租時間的變化,沒有反映出地主剝削程度的減輕,D項錯誤。 10.(2018·湖南長郡中學三模)北宋崇寧年間(1102～1106年),政府成倍地擴大紙幣發(fā)行量;大觀元年(1107年)改“交子”為“錢引”時,又“較天圣一界逾二十倍”,史稱“不蓄本錢,而增造無藝”。北宋政府的這些做法(　　) A.有利于遏制經(jīng)濟危機 B.增強了紙幣的購買力 C.加強了對經(jīng)濟的調(diào)控 D.實則是國家與民爭利 解析:D　據(jù)材料可知北宋政

12、府先后兩次大量發(fā)行紙幣,造成百姓手中紙幣貶值,實際購買力下降,損害了百姓的利益,故D項正確,B項錯誤。濫發(fā)紙幣會造成惡劣的經(jīng)濟后果,A、C兩項錯誤。 11.以下是有人對清前期對外政策情況的統(tǒng)計,對此分析正確的是(　　) 時間 概況 康熙二十四年(1685) 設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān) 康熙三十七年(1698) 舟山置浙海關(guān)征榷機構(gòu),并設(shè)商館,當?shù)胤Q為“紅毛館” 乾隆朝 為防止寧波淪為第二個澳門,加重浙海關(guān)的關(guān)稅,但收效甚微 乾隆二十二年(1757) 規(guī)定西洋番商只能到廣州通商,閩、浙、江三海關(guān)只對朝鮮、日本等國開放 1793年、1816年

13、英國馬戛爾尼、阿美士德使團請求增開互市口岸,清廷拒絕 A.康熙年間并未實行朝貢貿(mào)易體制 B.清前期對外開放受到了嚴格的限制 C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟文化交流 D.19世紀初清政府的行為導致了戰(zhàn)爭 解析:B　材料提及的是康熙年間對外貿(mào)易受到限制,沒有提及朝貢貿(mào)易,A項排除。從表格信息中可以看出,清前期對開關(guān)數(shù)量、海關(guān)關(guān)稅、海關(guān)針對區(qū)域等都有嚴格限定,并拒絕英國使團增開互市口岸的請求,說明清前期厲行嚴格限制對外開放的閉關(guān)鎖國政策,B項正確。乾隆年間規(guī)定外商在廣州貿(mào)易,可見其并未阻斷中西間的交流,C項排除。19世紀初的清政府拒絕增開互市口岸的要求,并未導致戰(zhàn)爭,D項不符合史實,排除。

14、 12.(2018·河北石家莊一模)周公制定了禮樂制度,實行“慎罰”的“禮治”;提出了旨在長治久安的“德治”思想;反復告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落,提倡勵精圖治?？鬃雍茏鸪缰芄?甚至為“久已,吾不復夢見周公”而浩嘆。據(jù)此可知(　　) A.儒學與周制有淵源關(guān)系 B.孔子主張進行社會變革 C.周公開啟民本思想先河 D.周公奉行禮制長治久安 解析:A　據(jù)材料可知孔子認可周公及其治國思想,依據(jù)所學,孔子維護“周禮”,主張“德治”,由此推斷,孔子儒學與周制具有淵源關(guān)系,故A 項正確;“主張進行社會變革”的是法家思想,B項錯誤;C項材料未體現(xiàn);“周公奉行禮制長治久安”對材料表述片面,D項排除。 13.(

15、2018·河北衡水二調(diào))儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”;墨家推崇分人以財、助人以力的“兼士”;法家則以循名責實、公正無私的“鐵腕”實行家為道德極峰。這說明先秦士子(　　) A.提倡政治參與意識 B.注重個人道德修養(yǎng) C.主張規(guī)范倫理道德 D.講究胸懷寬容博大 解析:B　根據(jù)材料“知仁行義”“分人以財、助人以力”“循名責實、公正無私”“道德極峰”并結(jié)合所學知識可知,儒家、墨家、法家都對人的道德修養(yǎng)和公正責任提出要求,都體現(xiàn)出正身修心的特點,故B項正確。題干中并未體現(xiàn)政治參與意識,故A項錯誤;規(guī)范倫理道德應(yīng)為儒家思想,故C項排除;法家思想體現(xiàn)不出寬容博大,故D項排除。 14.有學者認為,西

16、方近代科學發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽,比如,儒家的社會倫理化、墨家的實踐經(jīng)驗化(實驗技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型),以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。這一觀點(　　) A.背離了先秦諸子百家的思想內(nèi)容 B.準確評價了諸子百家的歷史價值 C.有益于拓展認知傳統(tǒng)文化的視野 D.夸大了先秦諸子百家思想的作用 解析:C　材料中該學者觀點強調(diào)先秦諸子思想與西方近代科學關(guān)聯(lián)而非“背離”,排除A項;先秦諸子的思想是為挽救當時失序的社會而提出,與西方科技思想有本質(zhì)的不同,故B項錯誤;從科學角度在先秦諸子思想中汲取智慧,有助于對傳統(tǒng)文化的

17、重新認識,故C項正確;先秦諸子思想中凝聚了勞動人民的智慧,材料只表明二者之間的關(guān)聯(lián),并未過分夸大,故D項錯誤。 15.律學是中國古代對法律注釋講解的學問。唐朝律學的學習內(nèi)容是律令格式和儒家經(jīng)典,宋代的學習內(nèi)容除當朝律令、斷案外,還有儒家經(jīng)術(shù)。這表明唐宋律學(　　) A.體現(xiàn)了三教合流的特點 B.延續(xù)了以禮入法的傳統(tǒng) C.凸顯律學哲理化的趨勢 D.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 解析:B　從材料“唐朝律學的學習內(nèi)容是律令格式和儒家經(jīng)典,宋代的學習內(nèi)容除當朝律令、斷案外,還有儒家經(jīng)術(shù)”中可以分析出,唐宋時期律學融合了儒家思想,結(jié)合所學可知,唐律和宋律都吸取儒家經(jīng)典,體現(xiàn)了儒家德主刑輔、禮法并用的

18、法律思想;目的在于維護封建統(tǒng)治,故B項正確。材料強調(diào)的是儒法的結(jié)合,沒有體現(xiàn)出三教合流,故A項排除;材料中沒有體現(xiàn)出律學哲理化的特點,故C項排除;材料沒有體現(xiàn)出律學的具體內(nèi)容,故D項排除。 16.(2018·河北衡水聯(lián)考)董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得買賣。富者田連阡陌,貧者無立錐之地”,建議漢武帝“限民名田(名田,占田也)以贍不足,塞并兼之路,然后可善治也”。這說明董仲舒(　　) A.以百姓利益為出發(fā)點來出謀劃策 B.認為商鞅變法導致土地兼并 C.基于儒家民本思想反思商鞅變法 D.否定了帝王之制和商鞅變法 解析:C　據(jù)材料“建議漢武帝‘限民名田(名田,占田也)以贍不足,

19、塞并兼之路,然后可善治也’”可知董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點,故A項錯誤;土地兼并的根源為土地私有制的確立,故B項錯誤;“限民名田”“以贍不足”是指通過限制土地兼并,緩和社會矛盾,通過儒家民本思想對商鞅變法進行反思,故C項正確;董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點,并未否定帝王之制,故D項錯誤。 17.(2018·東北名校模擬)歐陽修在《新唐書》的《五行志》三卷中,只記歷年災(zāi)異而不書其應(yīng)何事。他在序中說:從董仲舒到劉向與其子劉歆,都以《春秋》《洪范》為學而失圣人本意。這表明歐陽修(　　) A.反對君權(quán)神授 B.維護綱常倫理 C.反對天人感應(yīng) D.維護圣人道統(tǒng) 解析:C　據(jù)“只記歷年災(zāi)異

20、而不書其應(yīng)何事”“從董仲舒到劉向與其子劉歆”“失圣人本意”可知歐陽修反對漢代儒學天降災(zāi)異警示無道之君的說法,反對天人感應(yīng)理論。 18.(2018·福建泉州二模)唐宋之前,《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位;《孟子》被南宋朱熹列入“四書”,成為儒家的經(jīng)典。對此合理的解釋是,《孟子》(　　) A.具有較強的思辨性 B.構(gòu)建了完整的儒學體系 C.繼承了孔子的思想 D.與佛教思想相沖突 解析:A　根據(jù)“同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位”結(jié)合所學可知佛教沖擊儒學的原因之一是儒學缺乏思辨,利用《孟子》對抗佛學是因為其較強的思辨性,故A項正確;

21、B、C兩項在唐宋之前已存在,不是唐宋時期《孟子》地位提升的原因。唐宋時期《孟子》地位提升是因其思辨性,在這一點上,與佛教思想有相似之處,排 除D項。 19.歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國志》,稱贊曹操“運籌演謀,鞭撻宇內(nèi)……抑可謂非常之人,超世之杰矣”。而南朝筆記小說《世說新語》對曹操父子則多有貶損,曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說明(　　) A.正史比文學作品更接近歷史真相 B.人物形象隨著時間推移而模糊 C.儒學地位的變化混淆了評價標準 D.記述者的立場影響了歷史評價 解析:D　“正史比文學作品更接近歷史真相”的說法不科學,排除A項;B項不符合材料主旨,排除;西漢時

22、儒家思想的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立,西晉和南朝時儒家思想的地位沒有變化,排除C項;西晉陳壽和南朝劉義慶(《世說新語》的編撰者)所處時代不同,二人立場也不同,因而對曹操看法不同,故D項正確。 20.(2018·河北邯鄲一模)唐代,朝廷有依照詩名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩人,都是先在市井里詩名鵲起,“為樂工或?qū)m人傳誦而流聞于上”,從而被加官晉爵。這說明(　　) A.底層百姓的文化水平得到提高 B.商品經(jīng)濟推動唐詩世俗化 C.市民價值取向影響了政府行為 D.科舉制度促進唐詩的繁榮 解析:C　材料中多名著名詩人因為其詩作受到市井民間的追捧而被朝廷重用,說明市民的價值取向影響政府行為,

23、C項正確。市井是指商肆集中的地方,并非社會的底層,A項錯誤。中國古代世俗化的文學形式很多,比如,宋詞中的婉約派、元曲、小說等,但是,唐詩不屬于世俗文學,B項錯誤。材料沒有科舉的信息,也不能說明唐詩的繁榮,D項 錯誤。 【新知生成】 所謂的“市民階層”主要是指平民等級中的商人與手工業(yè)者,生活在市鎮(zhèn)中。與農(nóng)民相比,其經(jīng)濟實力較強,見識較廣,有一定的文化基礎(chǔ)。市民階層隊伍的擴大對中國古代的藝術(shù)、文學、經(jīng)濟、思想都產(chǎn)生了深遠的影響。 21.(2018·福建泉州高考適應(yīng)性測試)古雅典法律要求提前公布大會議程,便于人們了解要討論的事務(wù)。對于重要的問題,公民大會可兩次投票,第一次所做的決定可能在下次會

24、議上被更改;任何人都可以對他認為不合法的建議提出控告。其目的是(　　) A.打破雅典公民的特權(quán) B.擴大下層公民的政治權(quán)利 C.強化公民大會的權(quán)力 D.減少直接民主的不良影響 解析:D　從材料中大會議案提前討論,對同一提案兩次投票,任何人都可以對不合法的建議提出控告,可知反映的是避免公民沖動下投票帶來的不良影響,即減少直接民主的弊端,故D項正確。 22.古代雅典城邦會于每年冬天在每個部落提供的多名人選中選舉產(chǎn)生一百多名官員,包括步兵和騎兵指揮官、財政官員及主管宗教事務(wù)的官員,之后會對這些官員進行入職前訓練及測試,好在古希臘仲夏新年時使這些官員順利投入工作。這說明古代雅典(　　)

25、A.堅持代議制民主原則 B.注重部分官員的專業(yè)化發(fā)展 C.帶有貴族政治的色彩 D.在城邦內(nèi)部實行直接民主制 解析:B　從材料可以看出,在古代雅典城邦,被選舉出來的官員在入職前要進行培訓及測試,說明古代雅典非常注重官員的專業(yè)素質(zhì),故選B項。雅典實行直接民主,A項錯誤;C、D兩項材料無法體現(xiàn),排除。 23.據(jù)《查士丁尼法典》記載:如果一匹租來的馬被人偷走,租馬的人該負什么樣的責任?答案是他必須賠償這匹馬的價錢給馬的主人,因為他應(yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見,《查士丁尼法典》(　　) A.形成博大縝密的法律體系 B.注重保護奴隸主的權(quán)益 C.留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D.初步具有

26、“契約”思想 解析:D　材料意思為當一個人向別人租馬時,就和馬主人之間建立了一種契約關(guān)系,即租馬人應(yīng)該照顧好馬,否則應(yīng)承擔相應(yīng)責任,D 項正確。 24.(2018·湖南高考考前演練)羅馬法被近代社會廣泛借鑒采用,其中的私法精神和內(nèi)容最為被重視,它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。這表明羅馬法契合近代社會的主要是(　　) A.羅馬共和精神與近代吻合 B.自然法的人人平等原則 C.對個人權(quán)利的規(guī)范與尊重 D.三權(quán)分立與制衡原則 解析:C　“羅馬共和精神”本質(zhì)是維護奴隸社會的秩序,與近代社會不同,故A項錯誤;“它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”不能體現(xiàn)自然法

27、,故B項錯誤;“所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”不能體現(xiàn)政治的三權(quán)分立,故D項錯誤;羅馬私法尊重個人權(quán)利,為近代商品經(jīng)濟社會下規(guī)范人與人之間的關(guān)系提供了借鑒,C項正確。 25.蘇格拉底在被處死前說:“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他……分手的時候到了,我去死,你們?nèi)セ?誰的去路好,唯有神知道?！辈牧?　　) A.表明了堅定不移的宗教信仰 B.反映了對道德和生命的思考 C.說明了雅典民主政治的衰落 D.體現(xiàn)了追求永生的終極目標 解析:B　材料強調(diào)“好人”,而不是“神”,故A項錯誤;材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德,表明了他

28、對死亡的超然態(tài)度,把道德(好人)與死亡連接了起來,故B項正確;雅典的民主政治材料沒有涉及,故C項錯誤;材料并沒有體現(xiàn)追求永生,體現(xiàn)的是對死亡的超然態(tài)度,故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題25分,共50分) 26.(2018·河南洛陽開學考試)閱讀材料,回答問題: 材料一　論證中世結(jié)束于唐代,近世開端于宋代的“唐宋變革論”,最早是由日本學者內(nèi)藤湖南提出的,被歐美學者稱為“內(nèi)藤假說”?！疤扑巫兏铩笔侵钢刑浦帘彼蔚淖兏?并非僅指唐宋之際。其核心主張是,從唐到北宋是一個從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨裁體制的過程。所謂君主獨裁,就是把權(quán)力集中到皇帝一人手上,并通過與之配套的官僚體制來實現(xiàn)這種

29、權(quán)力。在內(nèi)藤看來,這種特殊形態(tài)的君主獨裁制貫穿了北宋以后的中國社會,而君主獨裁下的社會階層反而相對平等,也就是平民社會取代了貴族社會。迄今仍有很多歷史學者將唐朝的三省制視作較為合理的官僚制度,但內(nèi)藤將其理解為貴族制度,即體現(xiàn)了貴族力量和君權(quán)的妥協(xié),按照皇帝意旨由中書省寫下來的詔書,門下省有權(quán)審閱、駁議,因此門下省就代表了貴族的意志。 ——陸揚《唐宋變革論錯在哪?》 材料二　由中國學者王瑞來提出的“宋元變革論”,從南宋歷元,跟明清,乃至近代的聯(lián)系來觀察歷史。其核心主張是,宋元大變革使中國社會開始向近代轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟高度發(fā)達的江南,最近最直接的基礎(chǔ)是南宋和元代?！纤握亩啻伟l(fā)行的紙幣會子已成

30、為社會主要支付手段,在“錢楮并用”的基礎(chǔ)上,貴金屬稱量貨幣白銀也開始躋身于流通領(lǐng)域。特殊的國際政治格局之下,依托江南發(fā)達的商品經(jīng)濟,歷來的“頭枕三河,面向西北”的立國態(tài)勢,在南宋終于徹底轉(zhuǎn)向為“頭枕東南,面向海洋”。“宋人們的生活環(huán)境,與過去中國的狀況相比,具有劃時代的變化,靠近了現(xiàn)代的我們。” ——王瑞來《從近世走向近代——宋元變革論述要》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,運用相關(guān)史實說明“君主獨裁制貫穿了北宋以后的中國社會”,并簡要評析內(nèi)藤湖南對唐代三省制的認識。(13分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出北宋時期推動“平民社會”出現(xiàn)的歷史原因,并概括南宋以來中國古代出現(xiàn)的“

31、靠近了現(xiàn)代的我們”的主要經(jīng)濟現(xiàn)象。(12分) 解析:第(1)問第一小問,結(jié)合所學從北宋、明代和清代加強皇權(quán)的措施分析。第二小問,注意唐代三省分權(quán)、集權(quán)于上的實質(zhì)。第(2)問第一小問,根據(jù)材料一和所學知識,主要從商品經(jīng)濟的發(fā)展、科舉制的發(fā)展及科技、教育和文學藝術(shù)的發(fā)展等方面分析;第二小問,根據(jù)材料從江南經(jīng)濟發(fā)展、貨幣變革等角度說明。 答案:(1)說明:北宋實行二府三司制,削弱了宰相職權(quán),皇帝得以總攬大權(quán);明代廢除宰相制度,設(shè)內(nèi)閣,君主專制進一步加強;至清代軍機處的設(shè)置,全國的軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中,君主專制達到頂峰。(8分) 評析:內(nèi)藤湖南認為唐代三省制,是一種貴族政治,體現(xiàn)了君主與貴

32、族的妥協(xié),有利于減少皇帝決策的失誤,有利于緩和皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾;但沒有看到三省之間的相互牽制和監(jiān)督,實質(zhì)上削弱了相權(quán),加強了皇權(quán)。(5分) (2)原因:商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層的壯大;科舉制的進一步發(fā)展,社會階層的流動加大;科技(如印刷術(shù))、教育(如書院)的進步和市民文化的繁榮。(6分) 現(xiàn)象:商業(yè)環(huán)境更加寬松,商品經(jīng)濟進一步發(fā)展;南宋出現(xiàn)了商品貨幣變革;南宋至元,商業(yè)市鎮(zhèn)崛起;海外貿(mào)易地位日重;明朝后期,白銀成為普通流通的貨幣;明代中后期民營手工業(yè)日益發(fā)展,出現(xiàn)資本主義萌芽。(任意三點,6分) 27.(2018·福建莆田二模)閱讀材料,回答問題: 材料一　兩宋時期,水稻的種植在淮

33、河、黃河流域推廣,這里的人們也比較多地吃上了稻米。宋高宗時,北方人大量南遷,他們愛吃面食,麥價上漲,釀酒和馬料也需要麥子,這些因素刺激了人們對麥的種植,于是南方多在水稻收割后種上麥子。此外,丘陵、山地還種上了北方傳入的粟、豆等。北宋從印度洋半島引進稱作“西天綠豆”的優(yōu)良綠豆品種,原產(chǎn)西域的西瓜在北方較多栽種,并傳入南方。兩宋時期,還培育出豆芽和韭黃。 ——常建華《社會生活的歷史學》 材料二　在全球化浪潮中,被改變的不僅僅是地理版圖,更有人們的餐桌。美洲的煙草、東非的咖啡、中國的茶葉以及印度的糖。在此之前,都是極具地方特色的消費品,而在此之后,它們被送到世界各地。機器化生產(chǎn)和標準化的推行,使

34、這些物品經(jīng)過擴大再生產(chǎn)后重新出現(xiàn)在了它們的原產(chǎn)地,不同于原有的原料形態(tài),它們統(tǒng)統(tǒng)被飾以知名商標和發(fā)達地區(qū)的文明氣息,以一種更加迅猛的方式征服了它們原來的生產(chǎn)者,從立頓茶葉、箭牌糖果、美國煙草到后來的雀巢咖啡、星巴克咖啡……伴隨著全球化的進展,從1800年到2000年,這一征服全球消費者口味的爭奪戰(zhàn)幾乎無往不利。 ——唐建光《舶來的盛宴 全球化如何重塑我們的口味》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括兩宋時期物種交流的特點。 (8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出與兩宋時期的物種交流相比近現(xiàn)代全球物種交流的不同之處,并加以評析。(17分) 解析:第(1)問,據(jù)材料一逐條概括即

35、可。第(2)問第一小問,據(jù)材料二“美洲的煙草、東非的咖啡、中國的茶葉以及印度的糖。在此之前,都是極具地方特色的消費品,而在此之后,它們被送到世界各地”可得出交流品種增多、交流范圍擴大;據(jù)材料二“從立頓茶葉、箭牌糖果、美國煙草到后來的雀巢咖啡、星巴克咖啡”可得出品牌化的包裝;據(jù)材料二“機器化生產(chǎn)和標準化的推行,使這些物品經(jīng)過擴大再生產(chǎn)后重新出現(xiàn)在了它們的原產(chǎn)地”可得出對原物品進行機器化生產(chǎn)和標準化加工;據(jù)材料二“美洲的煙草、東非的咖啡、中國的茶葉以及印度的糖”可得出以經(jīng)濟作物交流為主等。第二小問,據(jù)材料二及所學知識從積極影響和消極影響兩方面闡述即可。 答案:(1)南北物種交融;南方逐步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系;外來物種的引進;新物種的培育。(8分) (2)不同:交流品種增多;交流范圍擴大;以經(jīng)濟作物交流為主;對原物品進行機器化生產(chǎn)和標準化加工;品牌化的包裝。(每點2分,任答4點即可,共8分) 評析:全球物種交流,豐富了人們的社會生活;促進了品牌消費意識的形成;加強世界的聯(lián)系,推動世界市場的形成和發(fā)展。近現(xiàn)代全球物種交流以發(fā)達資本主義國家為主導,拉大了世界貧富差距。(9分) 13