（江蘇專版）2019版高考語文二輪復(fù)習(xí) 閱讀組合增分練10（含解析）

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1、閱讀組合增分練10　散文＋論述類＋訪談 (時(shí)間：60分鐘　滿分：56分) 一、散文閱讀(20分) 閱讀下面的作品，完成1～4題。 廬山石工號子 楊振雩 廬山石工大多為湖北大治人，起初他們來到廬山抬石頭時(shí)，沉悶、單調(diào)的勞作，超常的艱辛，讓他們不堪承受，加上遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦楚，使得他們焦慮、易怒、煩躁不安，產(chǎn)生出一種永無出頭之日的悲哀。 后來，干活時(shí)有人偶然哼起了家鄉(xiāng)的號歌，一起抬石頭的人停下手頭的活，像雕塑一般凝固，聽著這攜帶鄉(xiāng)愁的無字之歌，熱淚盈眶，隨后，也情不自禁地跟著哼起來。這樣，廬山的工地上就像吹過一陣風(fēng)似的，石工號子就迅速蔓延，四處唱開來。 大治石工號子，以大治民歌為基礎(chǔ)，

2、引入廬山之后，又融合了廬山周邊民歌元素，形成了一種全新的有別于大治號子的廬山石工號子。 號子雖然只有“啊、哇、哩、嘿、呀”等幾個(gè)簡單的字符，無具體內(nèi)容和意義，但是，一經(jīng)喊出，就跌宕起伏，蕩氣回腸，全部的喜怒哀樂盡在其中。也許是大音希聲，大象無形，最充沛最復(fù)雜的感情，反倒只能用最簡單的方式來表達(dá)。 工地上，人群中有誰發(fā)出信號，眾人同時(shí)低頭彎腰，將杠子往肩上一頂，彎曲的麻繩立刻繃直，繩索在木杠上發(fā)出吱吱的聲音，沉重的麻石離開地面。后面石工的手搭在前面石工的肩頭，整個(gè)隊(duì)列成為一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的整體，巨石就在整齊邁開的腿間緩緩啟動。 這時(shí)，領(lǐng)頭者一曲高亢嘹亮的號歌唱了出來：“嘿！呵！嘿呀——呵！”仿

3、佛天地為之一新，山河為之一振，眾人精神為之抖擻，立即附和著唱道：“嘿！嘿！呵！” 人們腳下似乎吸足了大地的精氣，頓時(shí)全身肌肉收縮、繃緊、鼓脹、飽滿得將要爆裂。所有的肩臂變得像巖石般堅(jiān)硬而有韌性，承受著木杠重力的碾壓；所有的腿腳都變成了堅(jiān)挺的槳葉，在地面上有力地劃動。 這時(shí)，巨石也好像聽懂了號歌的意思，十分配合，它整個(gè)浮起來了，變成了水面上的一葉輕舟，富有節(jié)奏和動感，平穩(wěn)地向?qū)Π恶側(cè)ァ? 大治石工抬石頭，必須打號歌，因?yàn)樘柛枋冀K貫穿著一股勢，借助這股勢，就像帆船憑借一股好風(fēng)。剩下來要做的，就是掌舵者的事情了，讓你舉重若輕，達(dá)到事半功倍的效果。所以，看似簡單的沒有明確意義的號子，卻有著神奇的力

4、量。 號歌分小號、中號和大號三種。 突發(fā)急難險(xiǎn)峻事件之時(shí)，大號還是一種救命的信號。這時(shí)大號喊出來的聲音里，充滿著悲愴、憂郁，凝重而肅穆，同時(shí)不乏抗?fàn)幍募ぴ?。就像貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，具有很強(qiáng)的悲壯感、英雄性和斗爭性。 據(jù)大治老石工楊大?；貞?，多年前，他走在一條偏僻的山道上，聽到附近傳來熟悉的號子聲。起初是中號，號子唱得純熟而響亮，奔放而熱烈，那真是一種享受，恨不得自己也趕快加入進(jìn)去，唱他個(gè)地動山搖，痛快淋漓。 突然間，中號改成了大號，音色低沉，宛如低鳴的北風(fēng)，滿是憂傷，乃至絕望。他感到不對，這哪是普通的號歌，分明是一聲聲急切的呼救和哀鳴。隨著時(shí)間的持續(xù)，悲哀聲變得更深沉更徹底?？隙ㄊ?/p>

5、發(fā)生了危險(xiǎn)！他加快了腳步。 原來，十幾位石工抬著一塊巨石，上到高墻上，不料拐彎時(shí)卻被什么死死地卡住了，進(jìn)退不得，放下不得。折騰中，幾乎耗盡了他們的體力。 這時(shí)，假如一人支持不住，就會危及全體生命。于是，在這荒無人煙之處，他們懷著最后一線希望，喊出了大號，盼望有人趕來救援。 幸虧楊大福趕來，用撬棍奮力將卡住石頭的障礙物排除走，一解燃眉之急。大家對楊大福表示感謝，多虧他及時(shí)相助，要是晚來一步，也許就出人命了。楊大福卻說，不用謝我，是石工號子救了你們。 一般來說，石工們抬石頭時(shí)，肩上都有200多斤的重量，他們每天要抬十多趟。石工們的收入，一點(diǎn)一滴都是一步一蹬的血汗換來的。 (有刪改) 1

6、．簡要概括廬山石工號子的特點(diǎn)。(4分) 答： 解析：“廬山石工號子”是文章的寫作對象，概括其特點(diǎn)就要在文中尋找對其的具體描寫。梳理全文，可以發(fā)現(xiàn)，信息主要集中在第3、4、6三段。第3段記敘廬山石工號子“以大治民歌為基礎(chǔ)，引入廬山之后，又融合了廬山周邊民歌元素”；第4段寫其只有“幾個(gè)簡單的字符，無具體

7、內(nèi)容和意義”“最充沛最復(fù)雜的感情，反倒只能用最簡單的方式來表達(dá)”；第6段寫號子“高亢嘹亮”。由此可得出答案。 參考答案：①以大治民歌為基礎(chǔ)，融合了廬山周邊民歌元素；②只有簡單的字符，無具體內(nèi)容和意義；③蘊(yùn)含最充沛最復(fù)雜的感情；④高亢嘹亮，富有感染力。(每點(diǎn)1分) 2．賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。(6分) 答：

8、 解析：解答此題，要回到原文找到畫線句，逐字逐句分析其內(nèi)容。畫線句子的描述對象是“巨石”，說它好像“聽懂了”號歌的意思等，這是賦予了巨石以人的感情；且句中又將它移動的過程比作“水面上的一葉輕舟”，運(yùn)用了比喻的手法。而擬人、比喻兩種修辭手法的藝術(shù)效果則要結(jié)合上下文來分析，前文詳細(xì)描寫了廬山石工們唱號歌時(shí)齊心協(xié)力的精神狀態(tài)和強(qiáng)大力量，正是唱號歌帶來的這種精神和力量才造就了巨石平穩(wěn)而富有節(jié)奏和動感的狀態(tài)。 參考答案：運(yùn)用擬人、比喻兩種手法描寫巨石在搬運(yùn)過程中似輕舟般平穩(wěn)并富有節(jié)奏和動感的狀態(tài)，(2分)側(cè)面表現(xiàn)了廬山石工們在號聲中展現(xiàn)出的齊心協(xié)力的精神與強(qiáng)大的力量，(2分)也反映了號歌

9、有著神奇的感染力與鼓舞力。(2分) 3．文中關(guān)于中號的描寫有何作用？請結(jié)合文本分析。(4分) 答： 解析：解答此題，首先要回到原文找到關(guān)于中號的描寫的內(nèi)容。文中介紹說“號歌分小號、中號和大號三種”，之后先描寫了大號，然后提到了中號，對其進(jìn)行了描述。從文中所描寫內(nèi)容看，中號“純熟而響亮，奔放而熱烈”

10、，這是其特點(diǎn)；老石工聽見這號子聲時(shí)“恨不得自己也趕快加入進(jìn)去，唱他個(gè)地動山搖，痛快淋漓”，這是寫其對老石工的影響力。再結(jié)合文中對大號的描寫及下文敘述老石工楊大福根據(jù)號子聲的變化而救人的情況，可分析出其作用。 參考答案：寫中號聲純熟響亮、奔放熱烈的特點(diǎn)，(1分)表現(xiàn)了號子聲對老石工的影響力。(1分)與大號聲形成對比，反襯大號聲的低沉憂傷、當(dāng)時(shí)情況之危急。(1分)引出下文，為下文敘述老石工楊大福根據(jù)號子聲的變化而救人的情節(jié)作鋪墊。(1分) 4．文章題目為“廬山石工號子”，請結(jié)合全文內(nèi)容探究其深刻意蘊(yùn)。(6分) 答：

11、 解析：探究題目“廬山石工號子”的意蘊(yùn)，要聯(lián)系文中所描寫的號子的作用、通過號子所塑造的人物形象、通過號子表達(dá)的主題來進(jìn)行分析。從號子的作用看，它使人團(tuán)結(jié)協(xié)作，給人以力量；從塑造的人物形象看，表現(xiàn)了廬山石工在困境中相互救助的美德；從表達(dá)的主題看，體現(xiàn)了付出才能創(chuàng)造出美好生活、號子是勞動人民智慧的結(jié)晶的觀點(diǎn)等。由此即可得出答案。 參考答案：①號子聲給人以勇氣及力量，使人樂觀、堅(jiān)韌

12、、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作，表現(xiàn)了人們在困難面前敢于接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的決心；②表現(xiàn)了人們在困境中互相救助的美好品德；③表達(dá)了勞動能創(chuàng)造美好生活，號子是勞動人民智慧的結(jié)晶的主題。(每點(diǎn)2分) 二、論述類文本閱讀(18分) 閱讀下面的作品，完成5～7題。 李約瑟之問 禾　刀 ①1792年，急欲打開中國貿(mào)易大門的英國，以為乾隆祝壽為名，派遣使臣馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)來華。馬戛爾尼帶來數(shù)千件禮物，其中不乏工業(yè)革命的最新成果。然而，面對送上門的令人大開眼界的難得機(jī)遇，乾隆僅以一句“奇技淫巧”便將這些禮物鎖進(jìn)紫禁城那守衛(wèi)森嚴(yán)的庫房，專供自己娛樂。乾隆死后僅41年，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。 ②在長期致力于中國科技史

13、研究的英國著名科學(xué)家李約瑟看來，此時(shí)中歐科技已差距明顯。不過，“往者不可諫，來者猶可追”，以“十全老人”自詡的乾隆此時(shí)若能幡然醒悟，近200年來中國也不至于一敗涂地。 ③歷史沒有假設(shè)，所以基于史料，李約瑟才會提出著名的“李約瑟之問”：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時(shí)的中國？ ④不難看出，李約瑟認(rèn)為15世紀(jì)是中歐科學(xué)發(fā)展水平的重要分水嶺。15世紀(jì)正值中國明朝。此時(shí)洪武皇帝的子孫們正極力捍衛(wèi)朱家的萬世江山。而此時(shí)的歐洲正經(jīng)歷文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，其結(jié)果是新興資本主義實(shí)現(xiàn)松綁。雖然明朝也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但對“反商”思維根深蒂固的上層建筑而言，以為一切盡在掌控之中。也是因?yàn)槿绱耍罴s瑟

14、指出，“若想解釋中國社會為何沒能發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)，最好先解釋中國社會為何沒能發(fā)展出商業(yè)的和工業(yè)的資本主義”，因?yàn)?，“科學(xué)技術(shù)是隨資本主義一起發(fā)展的”。 ⑤荷蘭烏特列支大學(xué)經(jīng)濟(jì)史教授范贊登在對歐洲11至19世紀(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析后認(rèn)為，工業(yè)革命并非偶然，而是經(jīng)濟(jì)增長和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果?！白灾惺兰o(jì)晚期以來，西歐在制度、人力資本形成以及經(jīng)濟(jì)績效三個(gè)方面都有突出的表現(xiàn)”，比如“公民權(quán)”在法律層面得以確認(rèn)，于是個(gè)體勞動成果得到更好的保障，“民智”由此得以激發(fā)。 ⑥相較而言，在一個(gè)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的國度里，不僅天下土地是皇帝的，連大臣百姓也是皇帝的“財(cái)富”。君要臣亡，臣不得不亡。當(dāng)

15、所有權(quán)貴挖空心思向皇權(quán)中心努力靠攏時(shí)，社會上的所有資源包括科學(xué)都會趨利避害，主動形成攀附權(quán)貴的向心力——比如煉丹就是為了取悅皇帝。正因如此，“中國科學(xué)，無論是純粹的，還是應(yīng)用的，都是較為‘官方’的”：一方面，科學(xué)發(fā)明者希望借此努力拉近與官員的關(guān)系；另一方面，科技只有在獲得“官方”確認(rèn)后，才可能產(chǎn)生更大的社會效益，慈禧時(shí)代荒誕的馬拉火車便是最好的例子。 ⑦正是基于大量歷史事實(shí)，李約瑟對春秋以降的中國知識分子提出了尖銳的批評，認(rèn)為他們“得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家”。言外之意，在很長的一段時(shí)期內(nèi)，知識分子并不以知識為本業(yè)，而是把知識當(dāng)成助力自己飛黃騰達(dá)的拐杖。 ⑧李約瑟認(rèn)為，中國社會有某種自發(fā)趨

16、于穩(wěn)態(tài)的傾向，而歐洲則有一種內(nèi)在的不穩(wěn)定性。相較于頻繁戰(zhàn)亂，中國官僚制度的高壓強(qiáng)力確實(shí)具有穩(wěn)定優(yōu)勢，但同時(shí)對民間聰明才智的發(fā)揮具有副作用。相較而言，歐洲私權(quán)在得到法律確認(rèn)后，民間自主參與科學(xué)研究的熱情得到空前釋放，于是在科技發(fā)展上，中國的集權(quán)優(yōu)勢立馬蕩然無存。 (有刪改) 5．請簡要分析前兩段在全文中的作用。(6分) 答：

17、 解析：首先明確答題方向，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面概括作答。其次要抓住論述類文本的特點(diǎn)，一般來說，論述類文本開頭援用故事或事例，能起到引發(fā)讀者閱讀興趣和思考的作用；從議論文的角度看，又能夠巧妙地引出觀點(diǎn)；另外故事或事例本身也有論證作用。明確了這些，再結(jié)合前兩段的具體內(nèi)容作答即可。 參考答案：①以典型事例開頭，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考；②由事例巧妙引出“李約瑟之問”，新穎別致；③照應(yīng)下文“中國科學(xué)，無論是純粹的，還是應(yīng)用

18、的，都是較為‘官方’的”這一論述，有力支撐“李約瑟之問”的意義。(每點(diǎn)2分) 6．請簡要?dú)w納文章第④段的論述層次。(6分) 答： 解析：先看第④段共有幾句話，每一句話寫了什么，然后合并“同類項(xiàng)”。此段共六句話，第一句明顯是個(gè)觀點(diǎn)句，指出的是李約瑟的觀點(diǎn)。第二句、第三句都講的是明朝，第四句講歐洲，第

19、五句又講明朝，這幾句是將中國的明朝與當(dāng)時(shí)的歐洲進(jìn)行對比，重點(diǎn)突出了中歐在資本主義發(fā)展上的不同。最后一句又回到李約瑟身上，用他的話指出“科學(xué)技術(shù)是隨資本主義一起發(fā)展的”。至此闡明了“分水嶺”形成的原因。這樣段落的層次就出來了。具體作答時(shí)，應(yīng)使用“首先”“然后”“接著”“最后”等詞語連接，使層次明晰化。 參考答案：首先，指出李約瑟的觀點(diǎn)“15世紀(jì)是中歐科學(xué)發(fā)展水平的重要分水嶺”；然后，把15世紀(jì)中國的明朝與歐洲在國家政體和社會變革上進(jìn)行對比；最后，通過李約瑟的話揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與資本主義有關(guān)，闡明了“分水嶺”形成的原因。(每點(diǎn)2分) 7．文章是從哪幾方面回答“李約瑟之問”的？請簡要概括。(6

20、分) 答： 解析：解答此題，要弄清全文的論述思路，文章第③段提出“李約瑟之問”，接下來幾段就是對“李約瑟之問”的回答。要從文章第④至⑧段的論述中提取關(guān)鍵信息，抓住各段論述的中心與關(guān)鍵句進(jìn)行概括。如文章第④段的重點(diǎn)是明朝重在穩(wěn)固江山，“‘反商’思維根深蒂固”；第⑤⑥段通過中歐對比，從“皇權(quán)中心”的角度

21、揭示原因；第⑦段則從知識分子的角度進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)科技沒有得到發(fā)展的原因?？忌鷱牟煌嵌葰w納答案要點(diǎn)即可。 參考答案：①15世紀(jì)中國明朝正捍衛(wèi)皇權(quán)，反商思想根深蒂固；②普天之下莫非王土，社會上的所有資源都趨利避害，攀附權(quán)貴，“民智”得不到激發(fā)；③中國知識分子不以知識為本業(yè)，而是將其作為飛黃騰達(dá)的拐杖。(每點(diǎn)2分) 三、訪談閱讀(18分) 閱讀下面的文字，完成8～10題。 楊麗萍訪談錄 (一) 《大師》：您的藝術(shù)靈感只來源于云南村寨的生活嗎？ 楊麗萍：太多的源泉。像我的孔雀舞就是自己觀察孔雀得來的。很多人都非常愿意跳舞，但他們可能很難把自己看見的、自己體會到的轉(zhuǎn)換

22、成舞蹈。而我這種人有這個(gè)能力，這是天賦。 《大師》：說到天賦，我發(fā)現(xiàn)您對學(xué)院派的教育不是特別感冒。 楊麗萍：這個(gè)說錯(cuò)了，其實(shí)學(xué)院派非常好，只是我們跳民族舞的人更關(guān)注舞和文化、風(fēng)格的差異。一些舞蹈學(xué)校也非常權(quán)威。只是我這種人喜歡開另外一扇窗戶，大家開過的窗戶我可能不想去開啟。 (二) 《大師》：您是說藝術(shù)最重要的就是要與眾不同？ 楊麗萍：他們本來就與眾不同，但我的與眾不同可能是另外一種。 《大師》：當(dāng)時(shí)(在中央民族歌舞團(tuán)時(shí))您這個(gè)舉動也挺特立獨(dú)行的：大家去上課，您不去上課；晚上大家都不練舞了，您再一個(gè)人去練舞。 楊麗萍：我的學(xué)習(xí)方式不一樣，我的學(xué)習(xí)方式是跟一條河學(xué)習(xí)，跟一朵向日葵學(xué)

23、習(xí)。我編舞的方法是跟螞蟻學(xué)習(xí)，跟一只老鷹學(xué)習(xí)。我喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式。 《大師》：后來《云南映象》百分之七十的人(演出者)來自民間？ 楊麗萍：百分之百。 《大師》：也是跟您的喜好有關(guān)系嗎？ 楊麗萍：我們跳的是他們的舞啊，《云南映象》的舞蹈都是民間的，我只是幫他們整合一下，讓他們比原來還好。原來的舞蹈缺神少魂，而且缺乏觀賞性或者完美的形式。 《大師》：有一個(gè)15個(gè)月的采風(fēng)經(jīng)歷去尋找他們是嗎？ 楊麗萍：我天天都在采風(fēng)。我不是說非得為了搞一個(gè)節(jié)目才去采風(fēng)，我就是那里(鄉(xiāng)村)的人，我母親還在村子里。我八月十五還回去了，因?yàn)樗谀莻€(gè)村子里。不存在什么走出去、走進(jìn)來。 (三) 楊麗萍：藝術(shù)要

24、有根系，它像一棵大樹一樣，絕對不是一個(gè)盆景。在西雙版納州歌舞團(tuán)時(shí)，我們幾乎都是生活在村子里，每天跟老百姓同吃同住。 我覺得那段時(shí)間的體驗(yàn)很多，學(xué)到的也很多。喝多了他們會跳舞，當(dāng)然也會經(jīng)常碰到生老病死的情況，比如說難產(chǎn)。有的是小孩誕生，有的是老人死去。很多生活的舞蹈場面，都見到過。 這樣的民族太多了，他們隨便摘一片葉子就可以吹響，隨便拽的一根蘆葦?shù)墓茏泳涂梢猿蓸菲?，這種生活特別生動，這種學(xué)習(xí)也特別生動，不像在課堂里。那段時(shí)間差不多有10年吧，自己親身體驗(yàn)到的不光是各個(gè)民族的歌舞，還體驗(yàn)到他們的生活形態(tài)。 (四) 《大師》：最近有什么新的作品嗎？ 楊麗萍：最近在做一個(gè)舞劇，不是原生態(tài)的，

25、是原創(chuàng)的。名字叫《孔雀》。 我第一次跳舞劇也是跳的《孔雀公主》，現(xiàn)在反過來再做這個(gè)舞劇的時(shí)候，再跳孔雀的時(shí)候，可能態(tài)度完全不一樣了。 以前跳《召樹屯與楠木諾娜》的時(shí)候就覺得自己是一個(gè)美麗的公主，像少女一樣。到《雀之靈》自己覺得應(yīng)該是一個(gè)飛翔的靈魂，在這個(gè)時(shí)代可能會跳出生命本質(zhì)的東西，大自然本質(zhì)的東西。 不是祖先的體驗(yàn)，祖先體驗(yàn)下來的東西可能是像《云南映象》這種，是我們共同的體驗(yàn)。舞劇《孔雀》可能是個(gè)人對生命的體驗(yàn)，不代表祖宗，也不代表鄉(xiāng)親們，也不代表文明社會的人?？赡苁且粋€(gè)女性個(gè)人化、主觀一點(diǎn)的體驗(yàn)，是要感嘆生命到底是怎么一回事。 民間有一段舞蹈就叫“催生”，少數(shù)民族的婦女也是早就體驗(yàn)

26、到了分娩的痛苦，很多人都是要失去生命的。有的人生下來就成了孤兒，就沒有母親。生命無常。 為什么一個(gè)切闌尾的人可以打麻藥，可以讓他無痛苦，但女人要在疼痛的狀態(tài)下去生孩子？生孩子那個(gè)過程，我沒真正體驗(yàn)過，但我通過別人的敘述覺得真的是很難過。 所以我現(xiàn)在這個(gè)階段要做出來的舞劇可能有更大的思考，更多地表現(xiàn)生命的本質(zhì)，絕對不是簡單的風(fēng)花雪月。 (有刪改) 8．楊麗萍說“藝術(shù)要有根系，它像一棵大樹一樣，絕對不是一個(gè)盆景”，請根據(jù)文意，分析這句話的含意。(6分) 答：

27、 解析：這是個(gè)有比喻意義的句子。要聯(lián)系語境，弄清楚“根系”“盆景”指的是什么：“根系”指藝術(shù)的源泉，即現(xiàn)實(shí)生活；“盆景”一般供在案頭，其根系受到限制。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再整體理解“藝術(shù)要有根系，它像一棵大樹一樣，絕對不是一個(gè)盆景”強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容即可。 參考答案：藝術(shù)不是供在案頭的、根系受到限制的盆景，而是有著深厚的生活之源的東西，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，來自民間；要獲得藝術(shù)的真諦，就要深入民間，深入生活。(6分) 9．都是跳孔雀，從《雀之靈

28、》到《云南映象》再到《孔雀》，楊麗萍通過孔雀表現(xiàn)的內(nèi)容有什么不同？(6分) 答： 解析：先圈定檢索范圍——主體部分中的第四部分。再縮小范圍，提取相關(guān)信息——“跳出生命本質(zhì)的東西，大自然本質(zhì)的東西”“祖先體驗(yàn)下來的東西……是我們共同的體驗(yàn)”“可能是個(gè)人對生命的體驗(yàn)，不代表祖宗，也不代表鄉(xiāng)親們，也不

29、代表文明社會的人。可能是一個(gè)女性個(gè)人化、主觀一點(diǎn)的體驗(yàn)，是要感嘆生命到底是怎么一回事”。最后再簡化整合成答案。 參考答案：《雀之靈》表現(xiàn)的是生命和大自然的本質(zhì)；《云南映象》表現(xiàn)的是現(xiàn)代人和祖先共同的體驗(yàn)；而《孔雀》表現(xiàn)的是楊麗萍作為一個(gè)女人對生命本質(zhì)的個(gè)人化、主觀化的認(rèn)識和體驗(yàn)。(6分) 10．楊麗萍成功的原因有哪些？請結(jié)合全文簡要概括。(6分) 答：

30、 解析：帶著“成功的原因”這個(gè)線索通讀全文，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行抽取和概括：從(一)中的“而我這種人有這個(gè)能力，這是天賦”“我這種人喜歡開另外一扇窗戶，大家開過的窗戶我可能不想去開啟”可以概括出“有跳舞的天賦”“特立獨(dú)行，喜歡創(chuàng)新”兩條原因；從(二)(三)中的“我的學(xué)習(xí)方式是跟一條河學(xué)習(xí)，跟一朵向日葵學(xué)習(xí)”“那段時(shí)間差不多有10年吧，自己親身體驗(yàn)到的不光是各個(gè)民族的歌舞，還體驗(yàn)到他們的生活形態(tài)”可以概括出“善于向生活學(xué)習(xí)，向各民族學(xué)習(xí)”和“有毅力”兩條原因；從(四)中的“我現(xiàn)在這個(gè)階段要做出來的舞劇可能有更大的思考，更多地表現(xiàn)生命的本質(zhì)”可以概括出“對生活、生命有自己的深刻體驗(yàn)和思考”。最后分條陳述，就可以得到答案了。 參考答案：①喜歡跳舞，有跳舞的天賦；②特立獨(dú)行，喜歡創(chuàng)新；③懂得藝術(shù)規(guī)律，善于向生活學(xué)習(xí)，向各民族學(xué)習(xí)；④有毅力，長期堅(jiān)持；⑤對生活、生命有自己的深刻體驗(yàn)和思考。(6分) 9