（通用版）2020高考語(yǔ)文 考前保分專(zhuān)題4 論述類(lèi)文本閱讀 訓(xùn)練三 觀點(diǎn)推斷（含解析）

《（通用版）2020高考語(yǔ)文 考前保分專(zhuān)題4 論述類(lèi)文本閱讀 訓(xùn)練三 觀點(diǎn)推斷（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020高考語(yǔ)文 考前保分專(zhuān)題4 論述類(lèi)文本閱讀 訓(xùn)練三 觀點(diǎn)推斷（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練三　觀點(diǎn)推斷 練前提醒 “兩看”“一思”巧解題： 一看復(fù)句類(lèi)型，比對(duì)原文，分析關(guān)系是否成立。 二看結(jié)論表述，比對(duì)原文，分析“條件”“原因”和“結(jié)論”關(guān)系是否成立。選項(xiàng)如用“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等表述時(shí)，要注意選項(xiàng)的“條件”“原因”和“結(jié)論”之間的關(guān)系是否符合文本意思。 三思趨勢(shì)預(yù)測(cè)，依據(jù)原文，看推斷是否合理。選項(xiàng)如用“是”“啟示是”“將會(huì)”“應(yīng)該”等表述時(shí)，要注意選項(xiàng)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析推斷是否合理。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分) 閱讀文簽：時(shí)評(píng)＋流行文化 ①流行文化是相對(duì)于主流文化、精英文化，在一定時(shí)期內(nèi)影響社會(huì)大眾思想觀念及行為方式的一種重要文化

2、形態(tài)。在整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，流行文化在文化主體和文化功能上與其他文化形態(tài)相比，存在著明顯差異。它通過(guò)大眾傳媒廣泛傳播，具有娛樂(lè)性，在一定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式。 ②流行文化與其他文化都是在人類(lèi)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的社會(huì)交往互動(dòng)中形成的，它是一種更顯著的信息交流傳播方式。在大眾傳播充分發(fā)展的情形下，流行文化才得以產(chǎn)生和擴(kuò)散，而大眾傳播媒介也是流行文化中所利用的關(guān)鍵形式。從信息傳播角度看，流行文化的形成是人類(lèi)在信息傳播互動(dòng)中產(chǎn)生的某個(gè)文化現(xiàn)象作為一個(gè)訊息元素在一定時(shí)間內(nèi)通過(guò)信息的傳播互動(dòng)被許多人迅速認(rèn)同、模仿，并將其作為自己在一段時(shí)間內(nèi)的一種生活方式的過(guò)程。文化行為或?qū)嶓w要為不同群體的人

3、們所接受并形成流行，就要有更多受傳者的需求基礎(chǔ)。一條傳播的訊息滿足了不同群體的各種需求，不同群體的成員才會(huì)進(jìn)行記憶和實(shí)踐，最終形成流行文化。 ③大眾傳媒也會(huì)對(duì)流行文化產(chǎn)生消極影響。首先，在人們平日的生活中，人們會(huì)面對(duì)各種各樣的大眾傳播媒介，并將其作為娛樂(lè)消遣的對(duì)象，人們正因此而改變著自己的生活習(xí)慣和思考問(wèn)題的方式，使得人們減少了選擇各種文化的機(jī)會(huì)。大眾傳媒不知不覺(jué)地影響到人們的生活，改變了人們的時(shí)間安排，干擾了人們對(duì)其他文化的選擇。其次，大眾傳媒由于傳遞單一的文化元素，削弱了人們的思考能力。大眾傳媒的即時(shí)消費(fèi)性致使它不可以深度闡釋文化，在這個(gè)過(guò)程中，它把原先的理念和觀點(diǎn)模糊掉。例如我們經(jīng)常過(guò)

4、度使用手機(jī)：造成不可擺脫的媒介依賴，難以擺脫；我們所接受的觀點(diǎn)和想法一定要從媒介中查找來(lái)源；更傾向于在虛擬的現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自身觀點(diǎn)并且逃避真實(shí)的社會(huì)交往。 ④基于此種情況，流行文化在大眾傳媒的影響下，難以引領(lǐng)新風(fēng)尚，使得文化本該有的功能出現(xiàn)異化。而文化壟斷、強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)使流行文化開(kāi)始出現(xiàn)西方價(jià)值取向。一些發(fā)達(dá)國(guó)家憑借政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的大眾傳播媒介，在生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式、價(jià)值判斷等方面對(duì)別的國(guó)家潛移默化地進(jìn)行滲透。如日本的動(dòng)畫(huà)片《蠟筆小新》《機(jī)器貓》《火影忍者》等，以及美國(guó)的好萊塢大片為中國(guó)觀眾所追捧，靠精彩的劇情、天馬行空的想象和詼諧幽默占領(lǐng)了流行文化市場(chǎng)，人們?cè)诮蚪蛴形兜?/p>

5、欣賞動(dòng)畫(huà)片時(shí)，就已經(jīng)不自覺(jué)地接受了發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值觀念。因?yàn)榱餍形幕瘬碛袕?qiáng)有力的滲透力、感染力、同化力，先進(jìn)且具有優(yōu)勢(shì)的文化會(huì)憑借流行文化對(duì)弱勢(shì)文化進(jìn)行強(qiáng)有力的侵占和改變，從而使落后地區(qū)的流行文化出現(xiàn)異化、扭曲。 ⑤大眾傳媒對(duì)人性的重新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響，使得個(gè)體得到充分發(fā)展，從而可以促進(jìn)流行文化的合理發(fā)展。因此，把握大眾傳媒對(duì)流行文化影響的整體脈絡(luò)，不僅有利于文化的共榮，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步。 (摘編自劉馨政《大眾傳媒對(duì)流行文化傳播影響探析》，人民網(wǎng)2018年5月17日) 練前讀文 (1)速讀全文，迅速地圈點(diǎn)勾畫(huà)出文中的關(guān)鍵性詞句。(參見(jiàn)文中畫(huà)線部分) (2)在整體閱讀的基礎(chǔ)上

6、，用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。 答案　 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．流行文化是一種重要的社會(huì)文化形態(tài)，面向社會(huì)大眾，可以產(chǎn)生影響人們思想觀念和行為方式的作用。 B．流行文化與精英文化都是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中交往互動(dòng)的結(jié)果，但它們的文化主體和文化功能有所不同。 C．流行文化的產(chǎn)生、擴(kuò)散和發(fā)展離不開(kāi)大眾傳媒，沒(méi)有大眾傳媒高度介入的文化往往難以成為流行文化。 D．日常生活中，人們一旦將大眾傳媒當(dāng)成娛樂(lè)消遣對(duì)象，就會(huì)改變自己的生活習(xí)慣，削弱獨(dú)立思考能力。 答案　D 解析　D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。由第③段“在人們平日的生活中，人們會(huì)面對(duì)各種各樣的

7、大眾傳播媒介，并將其作為娛樂(lè)消遣的對(duì)象，人們正因此而改變著自己的生活習(xí)慣和思考問(wèn)題的方式，使得人們減少了選擇各種文化的機(jī)會(huì)”分析可知，選項(xiàng)內(nèi)容“一旦……就……”表述絕對(duì)化。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．第①段點(diǎn)明了流行文化的本質(zhì)，第②段則進(jìn)一步論述了流行文化的形成條件及過(guò)程。 B．第③段“大眾傳媒也會(huì)對(duì)流行文化產(chǎn)生消極影響”一句，在行文中起領(lǐng)起下文的作用。 C．第④段借好萊塢大片等受中國(guó)觀眾追捧的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)西方大眾傳媒的先進(jìn)引領(lǐng)作用。 D．大眾傳媒促進(jìn)了流行文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也帶來(lái)了消極的影響，文章對(duì)此進(jìn)行了客觀論述。 答案　C 解析　“強(qiáng)調(diào)

8、西方大眾傳媒的先進(jìn)引領(lǐng)作用”錯(cuò)，由第④段“一些發(fā)達(dá)國(guó)家憑借政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的大眾傳播媒介，在生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式、價(jià)值判斷等方面對(duì)別的國(guó)家潛移默化地進(jìn)行滲透。如日本的動(dòng)畫(huà)片《蠟筆小新》《機(jī)器貓》《火影忍者》等，以及美國(guó)的好萊塢大片為中國(guó)觀眾所追捧”分析可知，舉例意在說(shuō)明發(fā)達(dá)國(guó)家利用先進(jìn)的大眾傳媒對(duì)別的國(guó)家人們的生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式及價(jià)值判斷等方面進(jìn)行潛移默化的滲透。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．當(dāng)下的一些電視娛樂(lè)節(jié)目，如《中國(guó)好聲音》《非誠(chéng)勿擾》等，經(jīng)過(guò)大眾傳媒的廣泛傳播，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，也屬于流行文化范疇。 B．某個(gè)文化現(xiàn)象常

9、常通過(guò)傳播互動(dòng)滿足了人們的需求，而且被人迅速認(rèn)同和模仿，成為人們唯一不變的生活方式，流行文化便應(yīng)運(yùn)而生。 C．大眾傳媒的即時(shí)消費(fèi)性特點(diǎn)導(dǎo)致其對(duì)文化的闡釋過(guò)于淺顯，因此我們?yōu)橛∽C某觀點(diǎn)和想法的來(lái)源而通過(guò)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)查到的信息不足為據(jù)。 D．大眾傳媒對(duì)人性重新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，可以促進(jìn)流行文化合理發(fā)展，成為更多人的自覺(jué)追求，使其最終演變成主流文化、精英文化。 答案　A 解析　B項(xiàng)曲解文意。由第①段“它通過(guò)大眾傳媒廣泛傳播，具有娛樂(lè)性，在一定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式”分析可知，是“在一定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式”，不是“唯一不變”的。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，由第③段“大眾傳媒由

10、于傳遞單一的文化元素……更傾向于在虛擬的現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自身觀點(diǎn)并且逃避真實(shí)的社會(huì)交往”可知，為了說(shuō)明大眾傳媒傳遞單一的文化元素的缺點(diǎn)，舉了人們使用手機(jī)的例子。D項(xiàng)“使其最終演變成主流文化、精英文化”無(wú)中生有，由第⑤段“大眾傳媒對(duì)人性的重新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響，使得個(gè)體得到充分發(fā)展，從而可以促進(jìn)流行文化的合理發(fā)展。因此，把握大眾傳媒對(duì)流行文化影響的整體脈絡(luò)，不僅有利于文化的共榮，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步”分析可知，原文并未提及。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分) 閱讀文簽：學(xué)術(shù)論文＋詩(shī)歌之新 如果說(shuō)，時(shí)代之新與詩(shī)歌之新的碰撞結(jié)合，凸顯出一種極富生長(zhǎng)力的觀念和不可或缺的價(jià)值；那么，在文本內(nèi)

11、部的諸多層面，這種碰撞結(jié)合同樣顯示出豐富的可能性乃至必要性。 首先，它意味著詩(shī)歌寫(xiě)作的“經(jīng)驗(yàn)之新”。我們今天面對(duì)著無(wú)比新鮮而豐盛的生活經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，這些經(jīng)驗(yàn)中有非常大的一部分，其實(shí)還并沒(méi)有被我們的詩(shī)歌寫(xiě)作充分捕捉。當(dāng)一樣事物，始終沒(méi)有在詩(shī)的意義上被“賦名”、沒(méi)有在詩(shī)歌的意象譜系中獲取合法席位，那么它就還沒(méi)有真正進(jìn)入我們時(shí)代的審美記憶。我們?cè)祜诟桧烕溩?，但如何去?xiě)沙縣小吃和麥當(dāng)勞？當(dāng)一種經(jīng)驗(yàn)不曾以詩(shī)歌的形式得到提純、并賦予全新的震驚，那么這種經(jīng)驗(yàn)，恐怕就還難以稱為充分地同我們的精神世界融為一體。因此，新時(shí)代的詩(shī)歌需要克服僵硬的觀念和美學(xué)的惰性，不斷尋找書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的新的對(duì)象

12、、觀看和介入世界的新的方式、消化當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的新的美學(xué)器官。美國(guó)詩(shī)人路易斯·辛普森說(shuō)：“美國(guó)詩(shī)歌需要一個(gè)強(qiáng)大的胃可以消化橡皮、煤、鈾和月亮?！睂?duì)中國(guó)當(dāng)下的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這樣的胃同樣重要。 其次，在“經(jīng)驗(yàn)之新”以外，我們也在期待著新時(shí)代詩(shī)歌的“視野之新”。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們都已習(xí)慣了某種個(gè)體色彩濃郁、關(guān)注日常生活的詩(shī)歌寫(xiě)作語(yǔ)境。這樣的語(yǔ)境本身并沒(méi)有問(wèn)題，它為我們培育出了大量?jī)?yōu)秀的文本和正面的價(jià)值；但隨著詩(shī)歌寫(xiě)作的不斷發(fā)展，由此而生的某些副作用同樣值得我們反思：例如對(duì)瑣屑經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度糾纏、情感模式的同質(zhì)化、總體性視野的缺失、價(jià)值內(nèi)核的空心化等等。誠(chéng)然，當(dāng)代社會(huì)帶有總體想象破碎、經(jīng)驗(yàn)碎片化、個(gè)體意

13、識(shí)高度覺(jué)醒等特征，但這并不必然地構(gòu)成詩(shī)歌自我關(guān)閉、視野萎縮的理由。我們期待著更開(kāi)闊更深邃的詩(shī)歌視野和精神格局。 此外，詩(shī)歌作為一門(mén)技藝，同樣有著對(duì)“表達(dá)之新”的要求。新詩(shī)百年，詩(shī)歌的修辭技術(shù)持續(xù)進(jìn)步、理論資源愈發(fā)豐富、詩(shī)歌理念不斷更迭，至于今日，應(yīng)當(dāng)有繼續(xù)乃至加速的發(fā)展。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，國(guó)民精神生活需求不斷提升，詩(shī)歌的創(chuàng)作及傳播在政策扶持、讀者基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)同等多個(gè)層面都處在積極的環(huán)境之中，我們可以期待詩(shī)歌抵達(dá)新的技術(shù)高度、提供新的有效表達(dá)，進(jìn)而提供對(duì)時(shí)代的全新想象方式、對(duì)身處新時(shí)代之中的自我的新的體認(rèn)途徑。與此相關(guān)，我們也會(huì)對(duì)在此種環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的年輕詩(shī)人抱有期待，也即“寫(xiě)作者之

14、新”：他們接受過(guò)更系統(tǒng)的詩(shī)歌教育，對(duì)寫(xiě)作和生活擁有更當(dāng)下性的觀念，對(duì)我們所身處的全新時(shí)代有著更本能的認(rèn)知和更深切的認(rèn)同。真正偉大的詩(shī)人，注定要與自己的時(shí)代發(fā)生千絲萬(wàn)縷、復(fù)雜深刻的關(guān)聯(lián)；而真正偉大的時(shí)代，也總是值得在詩(shī)歌之中，建立起自身更長(zhǎng)久的形象。(摘編自李壯《時(shí)代之新與詩(shī)歌之新》) 練前讀文 (1)速讀全文，迅速地圈點(diǎn)勾畫(huà)出文中的關(guān)鍵性詞句。(參見(jiàn)文中畫(huà)線部分) (2)在整體閱讀的基礎(chǔ)上，用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。 答案　 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．經(jīng)驗(yàn)之新的可能性乃至必要性主要緣于詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)當(dāng)下新鮮生活經(jīng)驗(yàn)的漠視。

15、B．視野之新需要我們反思個(gè)體色彩濃郁、關(guān)注日常生活的詩(shī)歌寫(xiě)作語(yǔ)境的弊端。 C．表達(dá)之新強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的修辭技術(shù)、理論資源、詩(shī)歌理念等都應(yīng)有進(jìn)一步的發(fā)展。 D．寫(xiě)作者之新源于詩(shī)人對(duì)當(dāng)下的認(rèn)知，最終是詩(shī)人和時(shí)代經(jīng)由詩(shī)歌的相互成就。 答案　A 解析　“對(duì)當(dāng)下新鮮生活經(jīng)驗(yàn)的漠視”曲解文意，第二段說(shuō)“這些經(jīng)驗(yàn)中有非常大的一部分，其實(shí)還并沒(méi)有被我們的詩(shī)歌寫(xiě)作充分捕捉”，“沒(méi)有……充分捕捉”不能等同于“漠視”。 5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，從詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)、視野、表達(dá)、寫(xiě)作者等層面進(jìn)行論述。 B．文章援引辛普森的論述，表明中國(guó)詩(shī)歌一樣需要書(shū)寫(xiě)新的

16、對(duì)象。 C．文章呼吁視野之新需要突破諸多局限是按照從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序論述的。 D．文章分別從內(nèi)因和外因的角度，闡釋了詩(shī)歌發(fā)展在表達(dá)之新方面的必然性。 答案　D 解析　D項(xiàng)曲解文意。信息區(qū)域在第四段，從內(nèi)因看，由“新詩(shī)百年，詩(shī)歌的修辭技術(shù)持續(xù)進(jìn)步、理論資源愈發(fā)豐富、詩(shī)歌理念不斷更迭，至于今日，應(yīng)當(dāng)有繼續(xù)乃至加速的發(fā)展”可看出發(fā)展的必然性；從外因看，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著……我們可以期待詩(shī)歌抵達(dá)新的技術(shù)高度、提供新的有效表達(dá)”，可知并無(wú)必然性。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．沙縣小吃和麥當(dāng)勞沒(méi)有在詩(shī)的意義上被“賦名”，因而在詩(shī)歌意象譜系中沒(méi)有席位。

17、B．如果一種經(jīng)驗(yàn)未能以詩(shī)歌的形式提純，那么它就無(wú)法與人們的精神世界融為一體。 C．社會(huì)總體想象破碎等特征直接決定了詩(shī)歌寫(xiě)作總體性視野缺失，糾纏于瑣屑經(jīng)驗(yàn)。 D．新的表達(dá)可提供對(duì)自我的新的體認(rèn)途徑，能夠讓我們對(duì)“寫(xiě)作者之新”抱有期待。 答案　D 解析　A項(xiàng)強(qiáng)加因果。第二段“始終沒(méi)有在詩(shī)的意義上被‘賦名’、沒(méi)有在詩(shī)歌的意象譜系中獲取合法席位”強(qiáng)調(diào)二者之間是并列關(guān)系。B項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。第二段“當(dāng)一種經(jīng)驗(yàn)不曾以詩(shī)歌的形式得到提純、并賦予全新的震驚，那么這種經(jīng)驗(yàn)，恐怕就還難以稱為充分地同我們的精神世界融為一體”中的“恐怕就還難以稱為充分地同我們的精神世界融為一體”說(shuō)的是一種可能性，選項(xiàng)“那么它就無(wú)法與人們的精神世界融為一體”表述絕對(duì)化。C項(xiàng)無(wú)中生有?！霸?shī)歌寫(xiě)作總體性視野缺失，糾纏于瑣屑經(jīng)驗(yàn)”的直接原因是“傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫(xiě)作語(yǔ)境”，第三段有“在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們都已習(xí)慣了某種個(gè)體色彩濃郁、關(guān)注日常生活的詩(shī)歌寫(xiě)作語(yǔ)境”“但隨著詩(shī)歌寫(xiě)作的不斷發(fā)展，由此而生的某些副作用同樣值得我們反思：例如對(duì)瑣屑經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度糾纏、情感模式的同質(zhì)化、總體性視野的缺失、價(jià)值內(nèi)核的空心化等等。誠(chéng)然，當(dāng)代社會(huì)帶有總體想象破碎、經(jīng)驗(yàn)碎片化、個(gè)體意識(shí)高度覺(jué)醒等特征”。 6