（新課標）2020版高考歷史總復習 專題十三 近代中國思想解放的潮流與20世紀以來中國重大思想理論成果 第25講 近代中國思想解放的潮流練習 人民版

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1、第25講　近代中國思想解放的潮流 一、選擇題 1.(2019河北衡水質(zhì)檢)鴉片戰(zhàn)爭后,魏源積極要求清政府進行改革,強調(diào):“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法?！蔽涸吹倪@一言論表明(　　) A.清政府已開始進行政治改革 B.魏源已意識到專制制度的落后 C.民族危機激發(fā)國人進行探索 D.魏源萌生了向西方學習的愿望 答案　C　材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,當時清政府并未進行政治改革,故A項錯誤;材料中說明魏源認識到中國進行變革的必要,但并未認識到專制制度的落后,故B項錯誤;材料中反映了當時列強侵略,中國的有識之士積極倡導變革的思想,故C項正確;當

2、時魏源只是提出變革,并未說明向西方學習,故D項錯誤。 2.(2018河北唐山期末)《海國圖志》原本是為了打開中國人的眼睛,是中國人睜眼看世界的初級啟蒙讀物。但卻被當時的中國拒絕,無意中啟蒙了日本人,對明治維新起到催化作用。明治維新后,日本走上富國強兵的道路,反過來一次次侵略中國,《海國圖志》在中日不同的命運,從根本上反映了兩國(　　) A.對外開放的程度 B.思想解放的尺度 C.社會轉型的難度 D.政治改革的力度 答案　C　根據(jù)題意,《海國圖志》在中日不同的待遇體現(xiàn)了中日在對外開放、思想解放、政治改革的尺度等方面均存在差別,社會轉型包括前面三項,根據(jù)題目中“從根本上反映了”得出:近代中

3、國的出路就是尋求中國近代化和社會轉型的過程,故從根本上反映應該為C項,A、B、D三項略顯片面,故A、B、D三項錯誤,C項正確。 3.(2019山東臨沂質(zhì)檢)1861—1895年期間,譯著范圍擴展到外交、軍事、自然科學和技術方面;1850—1899年之間的567種譯著中,應用科學占40%,自然科學占30%,歷史、地理占10%,社會科學占8%,宗教、哲學、文學和藝術占3.5%。這說明(　　) A.“中體西用”思想得以傳承 B.自強運動激發(fā)民族意識的覺醒 C.近代中國思潮此起彼伏 D.向西方學習的維度日漸多樣化 答案　A　由材料內(nèi)容可知,1861—1895年譯著范圍擴展到外交、軍事、自然

4、科學和技術方面,但仍以應用科學與自然科學為主,歷史、地理、哲學、文學、藝術等仍占少數(shù),說明向西方學習的重點是自然科學層面,“中體西用”思想得以傳承,故A項正確。材料未體現(xiàn)民族意識覺醒,故B項錯誤;材料未體現(xiàn)近代中國不同社會思潮的聯(lián)系,故C項錯誤;材料體現(xiàn)出譯著內(nèi)容仍以應用科學與自然科學為主,無法說明此時向西方學習的維度多樣化,故D項錯誤。 4.(2018湖南長郡中學實驗班選拔)1862年京師同文館成立時“投考者寥寥”,而到光緒年間,隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入,1874年上海“格致書院”創(chuàng)辦時得到了李鴻章等許多官紳的捐款資助。這一變化表明(　　) A.傳統(tǒng)儒學已經(jīng)喪失主導地位 B.

5、追求西學已經(jīng)成為社會主流 C.“西用”思想的社會基礎擴大 D.官紳階層已經(jīng)接受了西方政治思想 答案　C　材料中這一變化反映出西學日益受到重視,但不能據(jù)此推斷出傳統(tǒng)儒學已經(jīng)喪失主導地位,故A項錯誤;材料中這一變化反映出西學日益受到重視,但不能據(jù)此推斷出追求西學已經(jīng)成為社會主流,故B項錯誤;材料中“李鴻章等許多官紳的捐款資助”,反映出“西用”思想的社會基礎擴大,故C項正確;材料中“李鴻章等許多官紳的捐款資助”,并不意味著官紳階層已經(jīng)接受了西方政治思想,故D項錯誤。 5.(2018河南名校聯(lián)考)有學者指出,近百年的中西文明碰撞,是西方多元競爭性文明與中國大一統(tǒng)的“安分敬制”性文明之間的碰撞;

6、中國近代的挫折與失敗,與這種以安分為內(nèi)核的文明共同體缺乏演進與適應能力有關。這主要說明(　　) A.傳統(tǒng)文明在近代演進中得以充實 B.兩種文明在碰撞中實現(xiàn)雙向發(fā)展 C.西方文明全面超越中國傳統(tǒng)文明 D.中西方文明結構影響了社會走向 答案　D　材料中“中國近代的挫折與失敗,與這種以安分為內(nèi)核的文明共同體缺乏演進與適應能力有關”說明傳統(tǒng)文明在近代演進中不能適應現(xiàn)實需要,故A項錯誤;材料并未體現(xiàn)兩種文明在碰撞中實現(xiàn)雙向發(fā)展,故B項錯誤;材料并未說明西方文明全面超越中國傳統(tǒng)文明,且這一表述本身有誤,故C項錯誤;材料顯示了中西文明的不同特點所產(chǎn)生的不同影響,故D項正確。 6.(2016天津文

7、綜,5,4分)1899年初,中國進口了幾部馬可尼無線電報機,安裝在兩廣總督督署、威遠等要塞以及南洋艦隊艦艇上,用于軍事指揮。要知道,在同一年,馬可尼才剛剛說服英國郵政部建立了一個無線電報站,英國無線電通訊業(yè)務方才起步。這反映了(　　) ①中國應用無線電報基本與西方同步 ②中國在科技上處于領先地位 ③中國仍處于學習器物階段 ④世界市場的發(fā)展 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 答案　C　無線電通訊業(yè)務在英國起步的同一年,中國進口、安裝了馬可尼無線電報機并投入使用,說明中國應用無線電報基本與西方同步,①正確;中國是引進而不是發(fā)明無線電報機,故不能說明中國在科技上處于領先地位,②不正

8、確;當時中國向西方的學習已進入制度階段,③不正確;英國采用該技術便利了與世界各地的聯(lián)系,反映了世界市場的發(fā)展,④正確。故C項符合題意。 7.(2018廣西防城港調(diào)研)自1895年到20世紀20年代的約三十年間,對中國而言,圍繞各種問題爆發(fā)了種種“思想戰(zhàn)”(杜亞泉語),導致“問題符號漫天飛”(蔣夢麟語),五四之后,胡適更是直呼中國進入了尼采所說的“重新估定一切價值”的時代,甚至以為這八個字是對新時代的“最好解釋”。這反映出當時(　　) A.民族危機非常嚴重 B.社會動蕩最為劇烈 C.傳統(tǒng)文化遭到質(zhì)疑 D.階級斗爭異常激烈 答案　C　民族危機嚴重不能概括“1895年到20世紀20年代”整個

9、時期,故A項錯誤;當時社會動蕩不能說明這一時期“最為劇烈”,故B項錯誤;“思想戰(zhàn)”“問題符號”和“重新估定”反映對儒學傳統(tǒng)的質(zhì)疑,故C項正確;“階級斗爭異常激烈”不能體現(xiàn)舊思想和各種新思想的交鋒,故D項錯誤。 8.(2018湖南長郡中學月考)《新青年》創(chuàng)刊之初,陳獨秀明確標榜不談政治。1918年底,陳獨秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評論》作為新的陣地,關注時事,討論政治問題,以補《新青年》之不足。這表明陳獨秀(　　) A.投身民國初年日益活躍的政黨競爭中 B.試圖將俄國革命道路與中國實際結合 C.由溫和的思想啟蒙轉變?yōu)榧みM的革命 D.意識到政治變革是改造國民性的前提 答案　D　從材料信息

10、可知,《新青年》創(chuàng)辦時陳獨秀認為應不談政治,到創(chuàng)辦《每周評論》時他關注時事,討論政治問題,這表明陳獨秀意識到政治變革對改造國民性的重要性,故選D項。材料信息無法體現(xiàn)陳獨秀投身政黨競爭,故A項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)俄國革命對中國的影響,故B項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)陳獨秀主張激進的革命,故C項錯誤。 9.(2018河南洛陽統(tǒng)考)新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學,但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學的文章合計不超過10篇,而同時期《申報》等新聞媒體和保守派對《新青年》關注的焦點卻多集中于文學革命。這一現(xiàn)象說明 (　　) A.國民并不關心民主科學的實質(zhì) B.新文學是傳播民主

11、科學的載體 C.新文化運動具有形式主義傾向 D.新文化運動的方向發(fā)生了變化 答案　B　新文學是傳播民主科學的載體,文學革命推動思想革命,因此引起社會廣泛關注,B項正確。由新聞媒體和保守派對文學革命的關注較多,不能推斷出國民并不關心民主科學,故A項錯誤;材料反映出文學革命是新文化運動的切入點,與形式主義傾向無關,故C項錯誤;材料反映出新文化運動的方向仍然是文學革命和思想革命兩條戰(zhàn)線并行,故D項錯誤。 10.(2018河南林州一中調(diào)研)針對新文化運動時期新學者們“滅國粹而后輸入歐化”的論調(diào),吳宓在《論新文化運動》中指出,正確的做法應是:“西洋真正之文化與中國之國粹實是互相補充、相得益彰。”

12、這說明新文化運動(　　) A.對中西學犯了絕對主義錯誤 B.對國粹和西學辯證加以吸收 C.得到廣大知識分子一致贊同 D.沖擊了傳統(tǒng)文化的社會基礎 答案　A　據(jù)材料可知新文化運動的學者們主張“滅國粹而后輸入歐化”的論調(diào),即全盤否定中學,完全肯定西學,體現(xiàn)了新文化運動中,學者態(tài)度較為偏激,對中西學犯了絕對主義的錯誤,故A項正確;“對國粹和西學辯證加以吸收”是吳宓的個人主張,并非新文化運動的主流主張,故B項錯誤;吳宓的主張就不同于“滅國粹而后輸入歐化”,所以并非一致贊同,故C項錯誤;材料針對的只是新文化運動期間對中西方文化的不同觀點,并未涉及新文化運動的歷史影響,故D項錯誤。 11.(2

13、018課標Ⅲ,29,4分)1920年,一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動,認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”,主張對社會進行“根本改造”,走進工廠,深入工人群眾。這表明當時(　　) A.民主與科學觀念廣泛傳播 　B.實業(yè)救國運動如火如荼 C.馬克思主義影響日益增強 　D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識 答案　C　1920年初,因為經(jīng)濟上入不敷出,以工讀互助團等為代表的社會實踐活動,都以失敗告終。這讓很多青年認識到,在社會沒有得到根本改造之前,一點一滴的部分改造很難行得通。于是,他們開始接受科學社會主義,謀求對社會的根本改造,故選C項。A、B、D三項與材料主旨不符,故排除。 12.(2018課標

14、Ⅰ,29,4分)五四運動后,出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認為救中國只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動,達到社會革命的目的”。這場爭論(　　) A.確定了新民主主義革命的道路 B.使思想界認清了歐美的社會制度 C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件 D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧 答案　C　本題考查中國近代的思想解放潮流。題干材料主要反映了五四運動后,中國思想界出現(xiàn)了早期馬克思主義者和資產(chǎn)階級改良主義者關于社會問題的討論,也就是圍繞“要不要建立勞農(nóng)專政的國家”等問題而開展的問題與主義之爭,通過爭論,堅

15、定了早期馬克思主義者的信念,擴大了馬克思主義的影響,為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上的準備,故選C項。中國共產(chǎn)黨確定新民主主義革命道路是在井岡山革命根據(jù)地建立后,A項錯誤;僅憑一場爭論并不能使思想界認清歐美的社會制度,B項錯誤;五四運動后,知識分子在救亡圖存方式上仍然存在分歧,D項錯誤。 二、非選擇題 13.(2019遼寧大連調(diào)研)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　中國第一位駐英法的公使郭嵩燾是另一位提倡漸進式改革的人,他對西方的直接觀察使他公開承認,西方國家有他們自己獨特的兩千多年的歷史、優(yōu)秀的政治體制和道德學說。他在譴責自強運動局限性的同時,贊揚日本派學生赴英國學習法律和經(jīng)濟學,并敦

16、促李鴻章接受西方的教育體制、政治制度、法學和經(jīng)濟學。郭主張,這些知識,而不是軍事,才是一個良好政府和繁榮國家的基石。他的呼吁沒有引起多少關注,因為李鴻章認為自己已被委以保家衛(wèi)國的重任,所以別無選擇,只能加強軍事方面的現(xiàn)代化。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 材料二　近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學之興,其功不在人權說下,若舟車之有兩輪焉。今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細,罔不訴之科學法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為,一遵理性,而迷信斬焉,而無知妄作之風息焉。國人而欲脫蒙昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與人權并重。 ——摘編自陳獨秀《敬告青年》(1915年) 材

17、料三　汲取歐洲文明,必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做,雖然有困難,但是沒有真正的障礙,可以順利達到目的。倘若次序顛倒,看似容易,實則不通。 ——摘自[日本]福澤諭吉《文明論概略》(1875年) (1)根據(jù)材料一指出郭嵩燾在學習西方的問題上有何突破。李鴻章為什么不接受郭嵩燾的建議?(5分) (2)材料二中作者提出了怎樣的主張?結合所學知識談談陳獨秀把主要注意力傾注于思想變革的主要原因。(10分) (3)結合近代中國向西方學習的歷程,談談你對材料三中觀點的認識。(10分) 答案　(1)突破:學習西方的教育體制、政治制度。原因:李鴻章以

18、維護清朝統(tǒng)治為目的,強調(diào)學習西方的軍事技術。 (2)主張:科學與人權并重。原因:辛亥革命后,資產(chǎn)階級認識到,要實現(xiàn)真正的民主政治,必須進行思想革命;西方啟蒙思想進一步傳播,先進知識分子學習外國的經(jīng)驗,認為改造國民性是政治變革的前提。 (3)認識:中國近代化經(jīng)歷了器物—制度—思想文化的過程,日本則經(jīng)歷了思想文化—制度—器物的過程。福澤諭吉的觀點有一定的道理,洋務運動和明治維新的不同結局深刻證明了該觀點的合理性。 14.(2018山東威海調(diào)研)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　人類肯定想象不出一個比這更好的政府:一切都由一級從屬一級的衙門來裁決,官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才被錄用。……如

19、果說曾經(jīng)有過一個國家,在那里人們的生命、名譽和財產(chǎn)受到法律保護,那就是中華帝國。 中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。 我們有時不恰當?shù)匕阉膶W說稱為“儒教”,其實他并沒有宗教,……孔子只是以道德諄諄告誡人,而不宣揚什么奧義。 ——摘編自伏爾泰《風俗論》 材料二　1894年,赫胥黎發(fā)表《進化論與倫理學》,對進化論的原理作了哲學上的闡釋。他認為社會倫理關系不同于自然法則,因為人類具有高于動物的先天“本性”,人類社會的進展不應該模仿宇宙過程,而應當在同它斗爭中不斷走向完善?！瓏缽瓦x譯了其中的導言和第一部分,命名為《天演論》,內(nèi)容上加以增減、改造,又以“按語”的形式

20、借題發(fā)揮。他認為進化是生物界和人類社會的客觀規(guī)律,“進者存而傳焉,不進者病而亡焉”。 ——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》 在中西文化交流中,伏爾泰對中國文化、嚴復對西方文化有著各自的認識和理解。結合材料及所學知識,對此進行解讀。(12分) 答案　示例:伏爾泰推崇中國制度和文化,認為中國官僚選拔制度完善,君主和各級政府官員開明,社會和睦,道德、法律完善,尊崇儒家思想,沒有宗教狂熱。這些描述并不完全符合當時中國的實際,有美化的成分。赫胥黎的著作強調(diào)生物界的物競天擇,認為其并不適于人類社會,嚴復的翻譯刪改原著,宣揚社會進化論,違背了原著思想。伏爾泰、嚴復認識的形成,有各自的歷史背景和現(xiàn)實需要。18世紀的法國,資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級進行了反對專制統(tǒng)治和教權主義的斗爭。作為啟蒙運動的領袖,伏爾泰出于反封建斗爭的需要,對中國的制度和文化做了理想化的描述。19世紀末的中國,隨著資本主義列強的侵略,民族危機日益深重。民族資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級力量不斷壯大。作為維新思想的代表人物,嚴復“曲解”原著,宣揚社會進化論,其目的是宣傳變法革新,挽救民族危亡。 伏爾泰、嚴復對東西方制度、文化的介紹有個人的發(fā)揮乃至想象,雖然不夠客觀,有失嚴謹,有悖真實,但是在當時都產(chǎn)生了重大而積極的影響。二者都促進了民眾思想的覺醒,為革命和改革做了深刻的輿論準備和思想動員。 9