（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 古代中國(guó)的科技與文化 第26講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版

《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 古代中國(guó)的科技與文化 第26講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 古代中國(guó)的科技與文化 第26講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第26講　古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù) 一、選擇題(每小題4分,共48分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2019湖北咸寧模擬)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是(　　) 記述 文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及汝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣” 《舊唐書(shū)·回紇傳》 “云鎖木龕聊息影,雪香紙襖不生塵” 《全唐詩(shī)》 “諸郡多造紙襖為衣” 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿,常服紙衣,號(hào)‘紙衣和尚’” 宋葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》 A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 　B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C.貧困百姓只能穿紙制的衣

2、服 　D.紙衣一度成為唐宋流行服飾 答案　A　從材料信息可知,唐宋時(shí)期,出現(xiàn)了紙質(zhì)衣服,這反映出當(dāng)時(shí)造紙技術(shù)有重大突破,故選A項(xiàng)。唐代絲織業(yè)緙絲技藝高超,絲織業(yè)繼續(xù)發(fā)展,故B項(xiàng)與史實(shí)不符;唐宋時(shí)期百姓的衣料以麻布為主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息未體現(xiàn)紙衣一度成為唐宋流行服飾,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018課標(biāo)Ⅲ)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(　　) A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國(guó)家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的

3、結(jié)果 D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng) 答案　B　根據(jù)材料可知,唐、宋、明時(shí)期,政府制定、頒行了許多藥物學(xué)著作,這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持,故選B項(xiàng)。宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書(shū)、《唐本草》的制定與宋明理學(xué)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。 3.(2019云南昆明摸底)有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為,《夏小正》是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)《夏小正》的認(rèn)識(shí)說(shuō)明(　　) A.學(xué)者爭(zhēng)論過(guò)大的史料沒(méi)有價(jià)值 B.研究角度影

4、響歷史認(rèn)識(shí)差異 C.無(wú)考古資料佐證的認(rèn)識(shí)不可信 D.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)模糊 答案　B　根據(jù)“《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄”“《夏小正》是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)”可知,由于研究角度不同,對(duì)《夏小正》的認(rèn)識(shí)也存在差異,B項(xiàng)正確。學(xué)者爭(zhēng)論過(guò)大的史料并非沒(méi)有價(jià)值,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)誤;材料反映的是對(duì)《夏小正》研究角度不同產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)差異,D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),錯(cuò)誤。 4.(2018課標(biāo)Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線(xiàn)”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。

5、這反映出,《墨子》(　　) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系 C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 答案　C　本題主要考查對(duì)墨家學(xué)派成就的認(rèn)識(shí)。墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動(dòng),且注重對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動(dòng)主要記載在《墨子》一書(shū)中?！赌印芬粫?shū)記載了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就,這些科學(xué)成就是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,故選C項(xiàng)。材料只反映了《墨子》對(duì)科學(xué)成就的記載,排除A項(xiàng);中國(guó)古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項(xiàng)?！赌印分械目茖W(xué)成就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中探索出來(lái)的,不是貴族階層的貢獻(xiàn),故排除

6、D項(xiàng)。 5.(2019湖北黃石模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“從后來(lái)的歷史看,秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)法眾多的語(yǔ)言文字,代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。這種統(tǒng)一文字由于中國(guó)文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑。”這說(shuō)明秦帝國(guó)統(tǒng)一文字(　　) A.對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn) B.促進(jìn)了民族大融合 C.有利于秦中央集權(quán)的建立 D.有利于國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) 答案　A　根據(jù)材料信息“這種統(tǒng)一文字由于中國(guó)文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知,秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有重要影響,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除

7、;材料信息無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng);秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國(guó)之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2016課標(biāo)Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了(　　) A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過(guò)程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系 答案　B　據(jù)題干信息可知,三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě),再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書(shū)。先秦古文、小篆、隸書(shū)反映了漢字的演變歷程,故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排

8、除。 7.(2019江西撫州模擬)宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化,士大夫和富民追逐文人畫(huà),平民喜愛(ài)通俗畫(huà)。這表明宋代(　　) A.書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走向成熟 B.富民已經(jīng)躋身士大夫的階層 C.文人士大夫影響力巨大 D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活 答案　D　材料“開(kāi)始出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化,士大夫和富民追逐文人畫(huà),平民喜愛(ài)通俗畫(huà)”表明宋代社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活,D項(xiàng)正確。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走向成熟、富民已經(jīng)躋身士大夫的階層材料未體現(xiàn),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)只是材料部分信息的體現(xiàn),錯(cuò)誤。 8.(2018湖南益陽(yáng)模擬)明清時(shí)期,文人“以物換畫(huà)”“以書(shū)畫(huà)為生”已成常態(tài),藝術(shù)家以多種

9、方式介入藝術(shù)市場(chǎng),成為以書(shū)畫(huà)為生的文人畫(huà)家。《鄭板橋年譜》記載:“乾隆八年四月,金農(nóng)(揚(yáng)州八怪之首)在揚(yáng)州畫(huà)燈賣(mài)燈,曾托袁枚在金陵代售,被袁婉拒?！边@反映出(　　) A.文人意趣的逐漸沒(méi)落 B.文人生活的窮困潦倒 C.風(fēng)俗畫(huà)受到市場(chǎng)青睞 D.社會(huì)生活質(zhì)量的提高 答案　D　題干材料反映的是明清時(shí)期藝術(shù)家以多種方式介入藝術(shù)市場(chǎng),成為以書(shū)畫(huà)為生的文人畫(huà)家。這說(shuō)明隨著明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的社會(huì)生活質(zhì)量提高,D項(xiàng)正確。明清時(shí)期盛行文人畫(huà),A項(xiàng)錯(cuò)誤。文人以書(shū)畫(huà)為生不能說(shuō)明其生活窮困潦倒,B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料涉及的是文人畫(huà),而不是風(fēng)俗畫(huà),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018福建廈門(mén)一模)公元1世紀(jì)

10、初,王充在《論衡》中說(shuō):“‘《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?！墩摵狻菲允?dāng)?shù),亦一言也,曰:疾虛妄?！睂?duì)此理解正確的是,兩部作品都(　　) A.主張秉持實(shí)誠(chéng)的作風(fēng) B.反對(duì)儒家思想神學(xué)化趨勢(shì) C.因切中時(shí)弊而被重視 D.表達(dá)了對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的期盼 答案　A　“思無(wú)邪”即思想純正,“疾虛妄”意為憎惡虛假荒誕的言論,因此《詩(shī)經(jīng)》和《論衡》都主張秉持實(shí)誠(chéng)的作風(fēng),故選A項(xiàng)。儒家思想神學(xué)化開(kāi)始于西漢,《詩(shī)經(jīng)》由孔子編訂,成書(shū)于春秋中期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;王充的主張沒(méi)有被重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)期盼社會(huì)穩(wěn)定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018甘肅天水一模)明清時(shí)期通俗小說(shuō)的讀者有兩類(lèi):直接

11、讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說(shuō)的傳播方式。據(jù)此可知(　　) A.明清小說(shuō)傳播途徑多樣化 B.明清時(shí)期市民階層數(shù)量增加 C.明清時(shí)期印刷手段多樣化 D.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 答案　A　根據(jù)示意圖和所學(xué)知識(shí)可知,直接讀者通過(guò)閱讀小說(shuō)文本來(lái)接受小說(shuō)內(nèi)容,其獲取文本的方式主要有購(gòu)買(mǎi)、轉(zhuǎn)借及租賃;間接讀者則依靠聽(tīng)書(shū)、看戲等途徑,間接接受通俗小說(shuō)的內(nèi)容;直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說(shuō)兩種基本傳播方式:版籍傳播與曲藝傳播。由此可知,明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,A正確。材料沒(méi)有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較,故無(wú)法推斷間接閱讀是小說(shuō)傳播的主要方式,排除B。材料沒(méi)

12、有涉及社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播,而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除C。材料沒(méi)有涉及通俗小說(shuō)為明清時(shí)期的主流文學(xué),而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除D。 11.下圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知,元雜劇(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演變?yōu)楹髞?lái)的京劇 C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活 答案　A　讀圖可知,圖案中的每個(gè)人物都有特定的服飾,扮演不同的角色,這說(shuō)明元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工,故選A項(xiàng)。 12.(2018河南鄭州模擬)中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇被稱(chēng)為“世界古老戲劇”,其中,

13、古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初,而中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末(宋朝時(shí)期)才走向成熟。二者興起的相同原因是(　　) A.文藝功能的政治化 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.藝術(shù)的世俗化趨勢(shì) D.知識(shí)分子階層的崛起 答案　B　古希臘以觀劇的形式來(lái)提高公民參政的素質(zhì),文藝功能的政治化只符合古希臘,A項(xiàng)排除;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘戲劇繁榮和宋代時(shí)戲曲走向成熟的共同原因,B項(xiàng)正確;C項(xiàng)只符合中國(guó)宋代,排除;知識(shí)分子階層的崛起與戲劇的繁榮無(wú)關(guān),D項(xiàng)排除。 二、非選擇題(13題25分,14題12分,共37分) 13.(2019湖南安陽(yáng)模擬)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　“四大發(fā)明”的原型

14、最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。 材料二　最早在教科書(shū)中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編著的《陳氏高中本國(guó)史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn),然而在過(guò)去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以‘四大發(fā)明’而論,中國(guó)人不知道幫助了多少全人類(lèi)的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時(shí)用的羅針,何嘗效力稀

15、少?然而這四者,都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!” 受中國(guó)留學(xué)生的影響,劍橋大學(xué)教授李約瑟開(kāi)始對(duì)中國(guó)科技史感興趣……李約瑟開(kāi)始萌生撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó),其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料,不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初,包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書(shū)特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)

16、造,這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn),中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位,使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因,并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。(15分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及其對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(10分) 答案　(1)特點(diǎn):重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),輕視理論概括和抽象。 成因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;專(zhuān)制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響。 現(xiàn)實(shí)意義:重塑?chē)?guó)人歷史記憶,增強(qiáng)民族自信心,抵御外來(lái)侵略;擴(kuò)大中國(guó)國(guó)

17、際影響力;促進(jìn)中外交流,有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。 (2)地位:說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。 深遠(yuǎn)影響:為新航路開(kāi)辟提供技術(shù)條件,促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成;促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)?？傊?“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。 14.(2018廣西梧州模擬)閱讀材料,完成下列要求。 明崇禎年間所刻曾楚卿編《莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字》中40副“演戲?qū)β?lián)”中的劇目 忠孝類(lèi) 節(jié)義類(lèi) 功名類(lèi) 風(fēng)情類(lèi) 1.蘇武:《牧羊記》 2.蔡伯喈:《琵琶記》 3.蘇繭:《鸚鵡記》 4

18、.劉殷:劇名不詳 5.五倫:《全備記》 6.姜詩(shī):《躍鯉記》 7.凱文:劇名不詳 8.楊顯:劇名不詳 9.玉簫女:《玉環(huán)記》 10.劉錫:《寶蓮燈》 11.朱壽昌:劇名不詳 12.趙氏孤兒:《八義記》 13.蔡端明:《洛陽(yáng)橋記》 14.三省半:劇名不詳 15.孟道:劇名不詳 16.楊氏:《殺狗記》 17.楊正卿:劇名不詳 18.李彥貴:《賣(mài)水記》 19.文俊:劇名不詳 20.王十朋:《荊釵記》 21.孟琰:劇名不詳 22.包文拯:《包公案》 23.韓朋:《十義記》 24.馮京:《三元記》 25.薛仁貴:《白袍記》 26.韓信:《千金記》 27.曹彬

19、:劇名不詳 28.班超:《投筆記》 29.蘇秦:《金印記》 30.劉知遠(yuǎn):《白兔記》 31.呂蒙正:《破窯記》 32.傅春卿:劇名不詳 33.薛登山:《薛家將》 34.文顯:劇名不詳 35.朱買(mǎi)臣:《漁樵記》 36.《拜月亭記》 37.梁山伯:《同窗記》 38.陳三:《荔鏡記》 39.薛榮:《合釵記》 40.《西廂記》 14種 10種 11種 5種 從表中提取相關(guān)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合)(12分) 答案　論題:明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣傳。 闡述:明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中忠義、節(jié)孝、功名類(lèi)占到整

20、體的九成左右,說(shuō)明當(dāng)時(shí)戲劇注重以封建思想教化民眾;作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想,以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點(diǎn);這種通過(guò)藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法,在一定程度上有利于固化民眾的價(jià)值觀,從而穩(wěn)定社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。 論題二:明代戲劇體現(xiàn)了人們的個(gè)性自由受到壓抑。 闡述:明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛(ài)的風(fēng)情劇只占整體的十分之一,說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的個(gè)性自由受到束縛;明代理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位,理學(xué)所主張的“存天理,滅人欲”自然在戲劇中有所體現(xiàn),這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風(fēng)情劇受到壓抑,而數(shù)量極少;對(duì)于民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡個(gè)性自由,必然會(huì)對(duì)壓制人性自由起到輔助作用。 9