(新課標(biāo))2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源精練(含解析)新人教版必修3

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1、 第五課 西方人文主義思想的起源 時(shí)間:45分鐘  滿分100分 一、選擇題(共10小題,每小題4分,共40分。) 1.下列各項(xiàng)不屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的背景的是( D ) A.古希臘城邦民主制度發(fā)達(dá) B.一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“人”本身 C.希臘經(jīng)濟(jì)文化繁榮 D.歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生 [解析] 公元前5世紀(jì),隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的繁榮,有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身,于是出現(xiàn)了智者學(xué)派。D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符。 2.公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家研究的核心問(wèn)題是( D ) A.自然科學(xué) B.“神”的本質(zhì) C.法律制度 D.“人”的本質(zhì) [解析

2、] 公元前5世紀(jì),雅典民主政治發(fā)展到頂峰,人在社會(huì)中的地位日益突出,古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)以人為本,研究的核心問(wèn)題是“人”的本質(zhì)。故選D項(xiàng)。 3.(2018·山西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)古希臘某思想家認(rèn)為,人的知識(shí)來(lái)源于感覺,感覺就是知識(shí),判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是( A ) A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“美德即知識(shí)” C.“我愛我?guī)?,但我更愛真理?D.“萬(wàn)物皆由水而生成” [解析] 題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺,與“人是萬(wàn)物的尺度”相符,故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)。 4.(2018·四川學(xué)業(yè)水平測(cè)試)他認(rèn)為美德來(lái)自知識(shí),最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德

3、知識(shí)。“他”是( B ) A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 [解析] 材料概括起來(lái)是“美德即知識(shí)”這一核心思想,是蘇格拉底提出的,故選B項(xiàng)。 5.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,“新”的含義是( C ) A.開始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì) C.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) D.創(chuàng)立了邏輯學(xué),使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 [解析] 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。A項(xiàng)為自然哲學(xué),B項(xiàng)為智者學(xué)派的思想,D項(xiàng)為亞里士多德的貢獻(xiàn)。 6.有學(xué)者認(rèn)為:“沒有智者學(xué)派

4、,就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。”智者學(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)( C ) A.神主宰世界 B.認(rèn)識(shí)自然為主 C.人是認(rèn)識(shí)的主體 D.追求永恒真理 [解析] 智者學(xué)派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家,他們的思想閃爍著人文主義的光輝,即他們都強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體,答案為C項(xiàng)。 7.柏拉圖說(shuō):“人是一種文明的動(dòng)物,然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃绻逃貌缓?,他就是最野蠻的動(dòng)物,每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)?!睋?jù)此你認(rèn)為柏拉圖( A ) ①肯定、重視人的價(jià)值?、谫澩诺渲苯用裰髦贫? ③鼓勵(lì)人們理性思考 ④重視教育的政治功能 A.①③④ B.②④ C.①③ D

5、.①②③④ [解析] “人是一種文明的動(dòng)物,然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃睆?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和教育的重要性,①④正確;“每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)分工與理性思考,③正確;②在材料中體現(xiàn)不出,可排除。故答案為A項(xiàng)。 8.柏拉圖所著的《理想國(guó)》中闡述的政治哲學(xué)的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會(huì)整體視為唯一的目的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具。由此可見,柏拉圖著《理想國(guó)》( C ) A.強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的追求 B.反對(duì)直接民主制度 C.基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿 D.試圖挽救城邦危機(jī) [解析] 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有涉及對(duì)直接民主的態(tài)度,故

6、B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“把社會(huì)整體視為唯一的目的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具”說(shuō)明主張的是集體統(tǒng)治,對(duì)雅典當(dāng)時(shí)的民主政治不滿,故C項(xiàng)正確;材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對(duì)“理想國(guó)”的訴求,并沒有提出要挽救城邦危機(jī),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.他是柏拉圖的學(xué)生,古代希臘最博學(xué)的人;他認(rèn)為在自然界中,人類是最高級(jí)的;他的名言是:“我愛我?guī)?,但我更愛真理?!彼? D ) A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.泰勒斯 D.亞里士多德 [解析] 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,他認(rèn)為在人類和自然界中人是最高級(jí)的,其名言是“我愛我?guī)?,但我更愛真理”。故選D項(xiàng)。 10.從智者學(xué)派到亞里士多德,哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是( B )

7、 A.對(duì)自然界本身的探討和解釋 B.以人為本,洞察宇宙,探索人生 C.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 D.放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身 [解析] 本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí),從智者學(xué)派到亞里士多德,他們的哲學(xué)思想作為西方人文主義思想的起源,以人為本,洞察宇宙,探索人生。故答案為B項(xiàng)。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題30分,共60分。) 11.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 “要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐;此外還要從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)。” ——古希臘某哲學(xué)家 材料二 “你,我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公民

8、,像你這樣只注意金錢名位,而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎?” 材料三 “美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則,任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí),無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí),知識(shí)是美德的本質(zhì)?!? (1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想?這一思想出現(xiàn)的背景是什么?(9分) [解析] 材料一的主旨說(shuō)明探索的主題由神轉(zhuǎn)向人,研究人類社會(huì),可知是智者學(xué)派,背景注意從政治、經(jīng)濟(jì)等角度回答。 [答案] 智者學(xué)派。背景:公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,成為希臘政治和文化中心;人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活,在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)材料一中所涉及

9、的學(xué)派的代表人物是誰(shuí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)說(shuō)這一學(xué)派的主張有何局限性。(6分) [解析] 本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐;此外還要從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出這位思想家是普羅泰格拉。注意結(jié)合普羅泰格拉的思想主張來(lái)理解智者學(xué)派的局限性。 [答案] 普羅泰格拉。局限:否定了制度、法律和道德對(duì)個(gè)人行為的約束力,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 (3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想?他的主要思想是什么?(9分) [解析] 本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解概括能力。根據(jù)材料“我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公

10、民”“美德即知識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”。 [答案] 蘇格拉底。主要思想:有思想力的人是萬(wàn)物的尺度;美德即知識(shí);認(rèn)識(shí)你自己。 (4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中,優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)有哪些?(6分) [解析] 本問(wèn)主要考查的是論證和闡述問(wèn)題的能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,在當(dāng)時(shí)思想家的眼中,優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì):心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。 [答案] 心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。 12.(2019·北京海淀區(qū)高二期末)人對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)受各

11、種因素影響。閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料一 普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺即知識(shí)”的觀點(diǎn),“感覺是對(duì)于存在的感覺,既然它是知識(shí),也就是無(wú)誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實(shí)性的,對(duì)它只能存疑”。 材料二 蘇格拉底認(rèn)為,知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中,個(gè)人的感覺知識(shí)是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來(lái)了解它們,我們的靈魂就會(huì)完全變瞎了,我想我們還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識(shí)論反映在實(shí)踐理性上,他把對(duì)“善”的目的追求和對(duì)真理的追求統(tǒng)一起來(lái),實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。 ——馬良、朱曉明《古希臘哲學(xué)的知識(shí)論軌跡探尋》 依據(jù)兩

12、則材料和所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法及積極意義。(30分) [解析] 據(jù)材料一“普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了‘感覺即知識(shí)’的觀點(diǎn)”得出普羅泰格拉的看法是從具體感性入手,提出知識(shí)來(lái)源人的感覺;“像神的存在……只能存疑”即懷疑神的存在,這有利于確立人的主體地位;據(jù)材料二“知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中,個(gè)人的感覺知識(shí)是不確定的”得出蘇格拉底的看法是知識(shí)源于理性的思維;“對(duì)‘善’的目的追求”即追求美德,認(rèn)為“美德即知識(shí)”。蘇格拉底的看法將知識(shí)上升到理性的高度,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 [答案] 普羅泰格拉:知識(shí)來(lái)自于個(gè)人的感覺;因?yàn)楦杏X不到神,所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。 蘇格拉底:知識(shí)來(lái)源于理性的思維;認(rèn)為“美德即知識(shí)”。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 5

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