（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第59練 文化在繼承中發(fā)展 新人教版

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1、 文化在繼承中發(fā)展 1．下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出(　　) ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．針對時下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的核心，不應(yīng)該是那些分崩離析、被量化的“知識點”，而應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認(rèn)同。該觀點強(qiáng)調(diào)(　　) A．古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．古詩文應(yīng)成為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C．古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳

2、統(tǒng)文化的傳承 D．古詩文教學(xué)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的相對獨立性 3．爨鄉(xiāng)古樂是以滇東為涵蓋地域，以爨的流變歷程為其演化背景，以云南省曲靖市洞經(jīng)音樂為主要形式的獨具地方特色的古老樂種，但隨著社會發(fā)展，爨鄉(xiāng)古樂正面臨著時代的挑戰(zhàn)——不時尚化，年輕人不喜歡聽。不拯救傳統(tǒng)，古樂自身的魅力就會越來越少。發(fā)展爨鄉(xiāng)古樂必須(　　) ①與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代變遷?、谌胬^承，保持地方特色 ③徹底拋棄，發(fā)展先鋒藝術(shù)?、苡掠趧?chuàng)新，注入時代精神 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．漢代王充《論衡》中說“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，現(xiàn)在我國也要求各級黨政機(jī)關(guān)適應(yīng)新形勢，走網(wǎng)絡(luò)群眾路線。這說明(　　

3、) A．對待傳統(tǒng)文化要堅持取其精華，去其糟粕 B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D．傳統(tǒng)文化的基本特征會因時而變 5．一名南京小伙設(shè)計的《茶典》被評為2018“世界最美的書”。該書的設(shè)計將東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與設(shè)計的審美視覺相融合，挖掘紙張“創(chuàng)意的溫度”，喚起讀者親身體驗傳統(tǒng)紙張的魅力。這說明(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②顛覆傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的方向 ③包裝設(shè)計是文化傳播的關(guān)鍵 ④繼承基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．由歌手戴荃作詞、作曲并與京劇裘派繼承人裘繼戎合作演繹升級版《悟空》，戴荃霸

4、氣灑脫的演唱加上裘繼戎惟妙惟肖的舞蹈，共同演繹了獨一無二的霸氣“美猴王”。被普遍認(rèn)為“精彩”“震撼”?！段蚩铡返某晒Ω嬖V我們(　　) ①文化繼承是文化發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新需要古為今用，洋為中用 ③通過跨界融合實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的揚(yáng)棄 ④尊重文化多樣性是文化創(chuàng)新的動力 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 7．“中華有大美，布上綻青花?！蹦贤ㄋ{(lán)印花布的制作方法在繼承民間傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了工藝和技術(shù)的創(chuàng)新，并借鑒剪紙、蘇繡、木刻、素描等表現(xiàn)手法，賦予藍(lán)印花布以新的活力。藍(lán)印花布的發(fā)展歷程體現(xiàn)了(　　) ①社會實踐是文化創(chuàng)新的目的 ②傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展

5、中繼承 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．自2017年7月1日起，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式施行，這是我國第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興制定的國家法律，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。 歷史上，中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒。今天，中醫(yī)“治未病”，彰顯其獨特的優(yōu)勢，解決了西醫(yī)無法解決的醫(yī)學(xué)難題，為全球衛(wèi)生治理提供了“中國處方”。但與此同時，也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知，中醫(yī)典籍中提出“中病即止”，用藥過量

6、就會出現(xiàn)毒性反應(yīng)。 有學(xué)者指出，中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識之士突破學(xué)科的成見和偏見，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界，切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好。 (1)結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析該學(xué)者的觀點對繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的啟示。 (2)結(jié)合材料，就更好地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。 答案精析 1．D　[“漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象”表述錯誤，是文化現(xiàn)象；能稱得上自己時代的精神上的精華的是優(yōu)秀文化，并不是所有文化，①③排除，選②④。] 2．C　[世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的

7、核心和標(biāo)志，B錯誤；A、D不符合材料主旨，排除。] 3．B　[②說法錯誤，應(yīng)該有所揚(yáng)棄有所繼承，而非全面繼承；③說法錯誤，傳統(tǒng)文化符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而非徹底拋棄，排除。] 4．C　[我國要求各級黨政機(jī)關(guān)適應(yīng)新形勢，走網(wǎng)絡(luò)群眾路線，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變；同時說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，C符合題意。] 5．B　[《茶典》一書設(shè)計獨具特色，充分考慮了東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與設(shè)計，承載了傳統(tǒng)的東方文化，加入現(xiàn)代創(chuàng)意，喚起讀者親身體驗傳統(tǒng)紙張的魅力，實現(xiàn)了文化發(fā)展，這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，在繼承基礎(chǔ)

8、上實現(xiàn)文化發(fā)展，①④符合題意。] 6．C　[材料沒有體現(xiàn)借鑒外來文化的有益成果，所以沒有體現(xiàn)洋為中用，②不符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，④觀點錯誤。] 7．C　[題干中表述的是南通藍(lán)印花布的發(fā)展歷程，并沒有涉及社會實踐，①不符合題意。題干中表述的是南通藍(lán)印花布創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，沒有涉及別的文化，④不符合題意。②③正確且符合題意。] 8．(1)①立足我國醫(yī)療實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中醫(yī)藥文化。②運用現(xiàn)代科技手段研究中醫(yī)藥，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，拋棄中醫(yī)治療與中藥使用中不科學(xué)的東西，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化。③面向世界、博采眾長、借鑒西醫(yī)的科學(xué)方法，發(fā)展中醫(yī)藥，推動中醫(yī)藥走向世界。④樹立文化自覺和文化自信，克服“民族虛無主義”等錯誤傾向，突破學(xué)科的成見和偏見，勇攀中醫(yī)藥學(xué)高峰。 (2)堅持從實際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與客觀實際相結(jié)合；堅持辯證否定觀(樹立創(chuàng)新意識)，汲取中醫(yī)藥寶庫中的精華，去除中藥中不合理的成分；具體問題具體分析，國家應(yīng)充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢。(任意兩點即可，其他答案言之有理亦可。) 4