（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 選考三 中外歷史人物評說練習(xí) 人民版

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1、選考三　中外歷史人物評說 非選擇題 1.【歷史——選修4:中外歷史人物評說】(15分) 材料　管仲當(dāng)初貧困時,曾經(jīng)和鮑叔一起做生意,分財利時管仲總是多要一些,鮑叔并不認(rèn)為他貪財,而是知道他家里貧窮。他曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情,反而使鮑叔更加不堪,陷入窘境。鮑叔不認(rèn)為他愚笨。鮑叔知道時運有時順利,有時不順利。管仲曾經(jīng)三次出仕,都被國君驅(qū)逐,鮑叔不認(rèn)為他不成器,知道是他沒遇上好時機(jī)。他也曾三次打敗仗逃跑,鮑叔不認(rèn)為他怯懦,鮑叔知道他家里有老母需要贍養(yǎng)。公子糾失敗,召忽為之殉難,管仲被囚禁,遭受屈辱,鮑叔不認(rèn)為他沒有廉恥,知道他不因小的過失而感到羞愧,反而將他推薦給齊桓公。管仲被任用后,在齊國執(zhí)政,

2、并在任內(nèi)大興改革,即管仲改革。齊桓公憑借著管仲而稱霸。鮑叔推薦了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。天下人不稱贊管仲的才干,反而贊美鮑叔能夠識別人才。 ——據(jù)司馬遷《史記》等整理 (1)根據(jù)材料,概括鮑叔為人處事的特點。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明鮑叔推薦管仲執(zhí)政的時代背景及司馬遷高度評價鮑叔的原因。(9分) 答案　(1)特點:善于與人合作共事;對人慷慨大方;不因一時一事而改變對他人的看法;唯才是舉,甘居于人下。 (2)背景:東周時期分封制和宗法制遭到破壞;社會大變革時期,諸侯間多爭霸戰(zhàn)爭;齊國為增強(qiáng)國力要進(jìn)行變法。 原因:慧眼識人,唯才是舉。 2.(2018云南師

3、大附中月考)【歷史——選修4:中外歷史人物評說】(15分) 　　材料　沈括是我國北宋時期著名的科學(xué)家、政治家。沈括一生的大部分時間從事政治活動,他不僅大力興修水利、監(jiān)制軍器、改造觀象儀器、主管財政等,而且還出使辦理邊界交涉、坐鎮(zhèn)陜西和西夏作戰(zhàn)等等,為北宋當(dāng)朝國家領(lǐng)土的完整建立了不可抹滅的功績。他“博學(xué)善文”,在天文、歷法、物理、生物、化學(xué)、醫(yī)藥、水利、兵工、冶金、建筑、文史、樂律等多學(xué)科領(lǐng)域,都有很高造詣。其晚年所著的《夢溪筆談》更是概括了他一生對科學(xué)技術(shù)等方面的深刻見解,在學(xué)術(shù)價值上和歷史資料上是份寶貴的文化遺產(chǎn)。他出生于一個封建官吏家庭,從小接受了系統(tǒng)的儒學(xué)教育,又隨父親游歷四方,見識各

4、地人情事物,大大開闊了眼界。他勤學(xué)好問,善于鉆研,知識廣博,成績斐然。沈括十分重視調(diào)查、觀察、實測、實驗,強(qiáng)調(diào)要“原其理”“以理推之”,并且倡導(dǎo)“見簡即用,見繁即變,不膠一法”。為了正確認(rèn)識事物的內(nèi)在本質(zhì),沈括不會拘泥于現(xiàn)有的別人對于某事物的看法,而是會運用否定與批判的方法對事物進(jìn)行考察,在其謬誤分析的實踐中,從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識事物。他被國內(nèi)外學(xué)者推為“中國整部科技史上最卓越的人物”。他的《夢溪筆談》被視為“中國科技史上的坐標(biāo)”。 ——摘編自袁運開《沈括的自然科學(xué)成就與科學(xué)思想》 (1)根據(jù)材料,概括指出沈括的優(yōu)秀品質(zhì)和從事科學(xué)研究的特點。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,

5、指出以《夢溪筆談》為代表的中國古代科技文明的特點和地位。(9分) 答案　(1)品質(zhì):積極進(jìn)取;熱愛國家;勤學(xué)好問;善于鉆研。 特點:重視調(diào)查研究;敢于批判和質(zhì)疑。 (2)特點:重視經(jīng)驗總結(jié)積累;注重解決實際問題。 地位:長期處于世界領(lǐng)先地位,為中國和世界的科技發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 3.(2018全國Ⅱ卷“超級全能生”聯(lián)考)【歷史——選修4:中外歷史人物評說】(15分) 材料　子產(chǎn),姬姓,名僑,鄭穆公之孫,故稱公孫僑,字子產(chǎn),春秋時期鄭國(今河南新鄭)人。他主張人道先于天道,天道可以存而不論,人道則不能不察;認(rèn)為“夫小人之性,釁于勇,嗇于禍,以足其性而求名焉者”;認(rèn)為人生始化曰魄,既

6、生魄,陽曰魂;匹夫匹婦強(qiáng)死,其魂魄猶能馮(憑)依于人以為淫厲;提出“唯有德者能以寬服民,其次莫如猛”的主張。 公元前543年到公元前522年,子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國國政,是當(dāng)時最負(fù)盛名的政治家,推行的主要措施有:整頓田制,劃定公卿士庶的土地疆界,將農(nóng)戶按什伍加以編制,對私田按地畝課稅;“作丘賦”,依土地人口數(shù)量交納軍賦;“鑄刑書”,首次正式公布了成文法;實行“擇能而使之”的用人制度;不毀鄉(xiāng)校,愿聞庶人議政,有控制地開放言路。 ——據(jù)《左傳》《史記》等整理 (1)依據(jù)材料,概括子產(chǎn)的思想主張。(6分) (2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對子產(chǎn)執(zhí)政進(jìn)行簡要評價。(9分) 答案　(1)主張:強(qiáng)調(diào)人事,具

7、有人本主義的思想;提出了人性觀念,探討人性問題;探討形神關(guān)系。認(rèn)為靈魂不死;寬猛相濟(jì)的執(zhí)政理念。 (2)評價:社會大變革時期,鄭國在各國爭霸中求生存。子產(chǎn)執(zhí)政承認(rèn)土地私有、注重法治、擇能用人和重視輿論監(jiān)督,客觀上打擊了舊制度,順應(yīng)了歷史趨勢,限制了貴族的特權(quán),一定程度上推動了奴隸制向封建制過渡。 4.(2018河南濮陽一模)【歷史——選修4:中外歷史人物評說】(15分) 　　材料　宋美齡,一位外交家,頻頻游歷于南京—華盛頓—開羅之間,為蔣介石的軍隊募集來大批美金,為抗日的中國迎來國際同情和支援。作為一位中國抗日軍人,她曾領(lǐng)導(dǎo)過威震敵膽的飛虎隊,也曾在蘇區(qū)紅軍的反“圍剿”中差點命赴黃泉。西

8、安事變,她怒斥何應(yīng)欽滅蔣陰謀,勇赴華清池救夫。也正是這個第一夫人,面對手無寸鐵的學(xué)生群眾,命令軍警開槍,釀成震驚中外的南京血案(1947年);在重慶解放前夕,也是她慫恿蔣介石將楊虎城將軍殺害于歌樂山下。 ——摘編自陳廷一《宋氏三姐妹》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括宋美齡的主要活動。(9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡評宋美齡的主要活動。(6分) 答案　(1)活動:參與“圍剿”紅軍;斡旋西安事變救出蔣介石;開展外交努力,為抗戰(zhàn)募集軍資;領(lǐng)導(dǎo)飛虎隊抗日;鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生,間接殺害楊虎城。 (2)簡評:促成了西安事變和平解決,為抗戰(zhàn)贏得國際支援與同情,對抗日戰(zhàn)爭做出了貢獻(xiàn);為維護(hù)國

9、民黨專制統(tǒng)治,對革命力量和勢力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。 5.(2018山東濟(jì)南期末)【歷史——選修4:中外歷史人物評說】(15分) 　　材料　在鴉片戰(zhàn)爭及其后續(xù)恥辱的觸發(fā)之下,民族意識與國家觀念開始進(jìn)入中國知識分子的思維視野。魯迅的民族意識和國家觀念,以某種歷史的經(jīng)驗和自我的體察方式來尋求答案。這種多重維度的民族意識支撐了魯迅一生的思想。魯迅的民族意識通過對“立人”及“改造國民性”等問題呈現(xiàn)出來。他不能通過一種體系化的政治建構(gòu)來闡述他的民族意識和國家觀念,相反,他更喜歡用自己的理性態(tài)度和人生經(jīng)驗來與“黑暗搗亂”。魯迅關(guān)注的不是將來的“大同社會”,而是堅守現(xiàn)實世界,并固執(zhí)地追問國民個體在現(xiàn)世的生存狀態(tài)。這

10、一點也成為魯迅與康有為、梁啟超、章太炎、陳獨秀、胡適等政治知識分子的最大不同之處。 ——摘編自《矛盾與困境:魯迅的民族意識和國家觀念》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析魯迅的民族意識和國家觀念形成的背景。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括魯迅的民族意識和國家觀念的特點。(9分) 答案　(1)背景:鴉片戰(zhàn)爭后,中國的民族危機(jī)日益加深,社會大眾的民族意識增強(qiáng);西方啟蒙思想的傳入;傳統(tǒng)文化對知識分子的影響。 (2)特點:受西方啟蒙思想和中國傳統(tǒng)文化的雙重影響;立足社會現(xiàn)狀,突出體現(xiàn)“個體”命運,挖掘“國民性”;對民族意識概念的多維度理解;但缺乏體系化的政治建構(gòu)。 6.(201

11、8廣州調(diào)研)【歷史——選修4中外歷史人物評說】(15分) 　　材料　洛倫佐·瓦拉(1407—1457)是15世紀(jì)歐洲極有影響的歷史哲學(xué)家、語言學(xué)家,也是西方文獻(xiàn)?？迸c辨?zhèn)畏椒ǖ拈_拓者之一。瓦拉出生于羅馬,曾作為書記官服務(wù)于那不勒斯國王。1431年在《論快樂》一書中,他公然和羅馬教廷唱反調(diào),闡發(fā)了“唯有自然才能至善”的人性論,熱情贊揚享樂主義。1442年在《論修道士的誓言》里,瓦拉進(jìn)一步否認(rèn)政教合一是完善的政治制度,抨擊天主教修道院的“發(fā)愿”制度,斥責(zé)修道士們出家入院之前宣誓的“安貧、守貞和服從”三大誓言違反“自然”生活。他指出,人的行為完全可以在圣神向善的宏觀指導(dǎo)下發(fā)揮自由意志,達(dá)到“至善”

12、。瓦拉最有影響的著作是1440年寫成,1517年開始震驚世界、名垂千古的小冊子《君士坦丁偽贈禮考證》。它證明了《君士坦丁贈禮》是中世紀(jì)天主教會偽造的文件,從而否定了教皇在西歐的世俗統(tǒng)治權(quán)。 ——摘編自菲利普·李·拉爾夫等《世界文明史》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括洛倫佐·瓦拉的思想主張。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析洛倫佐·瓦拉思想形成的背景及影響。(9分) 答案　(1)內(nèi)容:宣揚享樂主義,對抗禁欲主義;抨擊羅馬教廷的正統(tǒng)禮教;批判政教合一制度;強(qiáng)調(diào)重視人的價值。 (2)背景:意大利地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽;新興資產(chǎn)階級力量增強(qiáng)。 影響:沖擊天主教會神學(xué)思想的精神枷鎖,促進(jìn)人文主義思想發(fā)展;為宗教改革提供思想武器;對文獻(xiàn)學(xué)研究產(chǎn)生一定影響。 5