（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4

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1、 第一課　美好生活的向?qū)? 第二課　百舸爭流的思想 一、判斷題(正確的在右邊括號中填“T”,錯誤的填“F”) 1.(2018浙江11月選考,8)不可知論完全否認認識世界的可能性。(　　) 答案　F　不可知論有徹底的不可知論和不徹底的不可知論之分,只有徹底的不可知論才完全否認認識世界的可能性。 2.(2017浙江11月選考,8)有人說哲學研究人生問題,有人說哲學研究認識問題,其實哲學只研究思維與存在的關(guān)系。(　　) 答案　F　哲學以世界觀為內(nèi)容,研究內(nèi)容涉及面廣,思維與存在的關(guān)系問題,只是哲學研究的基本問題。 3.(2017浙江4月選考,8)哲學與具體科學的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。

2、(　　) 答案　F　哲學與具體科學的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。 4.(2016浙江10月選考,8)科學家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(　　) 答案　F　本題考查哲學與具體科學的關(guān)系。哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。世界觀人人都有,科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的?？梢?命題觀點錯誤。 5.唯物主義與古代樸素唯物主義,存在共性與個性的關(guān)系。(　　) 答案　T 6.“理生萬物”與“物是觀念的集合”的分歧就在于物質(zhì)與意識誰是本原。(　　) 答案　F　“理生萬物”與“物是觀念的集合”同屬于唯心主義,其分歧在于世界的本原是獨立于人之外的客

3、觀精神還是人自身的主觀精神。 二、選擇題 7.有人認為命由天定,因而身處困境時消極等待,逆來順受;有人認為人定勝天,因而在困難面前積極奮爭,不屈不撓。這反映出(　　) A.世界觀決定方法論 B.世界觀是對自然和人生的概括 C.方法論影響世界觀 D.哲學是科學的世界觀和方法論 答案　A　材料強調(diào)的是人受不同的觀念的影響而采取了不同的行為,說明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,A項正確,C項錯誤。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點,B錯誤。哲學有科學和非科學之分,并不都是科學的,D錯誤。 8.2018年3月24日,國內(nèi)迎來了第10個“地球一小時”熄燈時刻,今年的主題為“開

4、啟我的60+生活”。 “開啟我的60+生活”滲透綠色出行方式及綠色生活理念,鼓勵大家把低碳生活、綠色出行融入日常生活中,以最簡單可行的綠色環(huán)保行動守護人類共同的家園。 這反映了(　　) A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 B.哲學來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和升華 答案　A　滲透綠色出行方式及綠色生活理念,融入日常生活中,以綠色環(huán)保行動守護人類共同的家園,反映了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,A符合題意。哲學來源于實踐,B表述錯誤。方法論體現(xiàn)世界觀,C表述錯誤。哲學是對具體科學的概括和升華,D表述錯誤。故本題答案選A。 9.當老子

5、從“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝”中得出柔弱勝剛強的一般結(jié)論時,這就是哲學的沉思和悟性了;知道一個蘋果可以切成兩半、1+1=2,這是常識,但由此進而探索“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理,這就是哲學了。可見(　　) A.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 C.哲學源于具體科學 D.哲學是對世界最一般的本質(zhì)的思考 答案　D　題意反映從生活中具體的事例中進行抽象概括從而形成哲學思維,形成對世界萬事萬物的最一般本質(zhì)的認識,說明哲學是對世界最一般的本質(zhì)的思考,D項正確。A、B不合題意。哲學源于人們實踐中對世界的追問和思考,C項錯誤。 10.第二十四屆世界

6、哲學大會2018年由中國承辦,這是中國首次獲得世界哲學大會的承辦權(quán)。哲學具有無限關(guān)懷和終極追問的特點,總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運動。這段話表明(　　) ①哲學的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律 ②哲學從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 ③哲學是一門包羅萬象、囊括萬物的科學之科學 ④哲學把整個世界作為自己的研究對象 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　哲學具有無限關(guān)懷和終極追問的特點,總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運動,意味著哲學把整個世界作為自己的研究對象,要提示世界萬物的最一般的本質(zhì)和規(guī)律,①④正確。哲學從

7、具體規(guī)律中概括最一般的本質(zhì)和規(guī)律,②錯誤?！翱茖W之科學”的說法,把哲學等同于具體科學層次,當作包羅萬象的科學,③錯誤。 11.周易記載“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,亞里士多德認為“第一哲學”是一門超越經(jīng)驗領(lǐng)域,從而到達了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學問。上述觀點共同表明(　　) A.哲學是眾多具體經(jīng)驗的總和 B.形而上學與辯證法是對立的 C.哲學思想是人們反思的產(chǎn)物 D.哲學是對具體經(jīng)驗領(lǐng)域的抽象 答案　D　“形而下者謂之器”指的是具體科學層面東西,“形而上者謂之道”指的是從具體科學中作抽象概括的哲學層面的東西;而“第一哲學”是一門超越經(jīng)驗領(lǐng)域,從而到達了最高本體和終極原因的領(lǐng)

8、域的學問,也表明哲學是對具體經(jīng)驗領(lǐng)域的抽象,D項正確。A項“總和”說法把哲學等同于具體科學層面的東西,錯誤。B項不合題意。哲學思想離不開反思,但根本上源于實踐,C項錯誤。 12.(2017天津文綜,9)著名科學家錢偉長談到哲學時說:“哲學很重要,很多學問做深了,都會碰到哲學問題。數(shù)學是這樣,物理、化學、生物、計算機,都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學,要懂哲學?！彼赃@么講,主要是因為(　　) A.哲學是關(guān)于世界觀的科學 B.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C.哲學是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 答案　D　本題主要考查哲學是什么的知識。由于哲學探

9、究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學可以為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),所以,科學家一定要研究一點哲學,要懂哲學,D正確切題。哲學是關(guān)于世界觀的學說,不是具體科學,A項錯誤;B說的是哲學的產(chǎn)生,不符合設(shè)問要求;哲學不是物質(zhì)力量,C項錯誤。 13.有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的 96%。 科學家預(yù)計,如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。 材料蘊含的哲學道理是(　　) A.具體科學的進步推動哲學發(fā)展 B.哲學可以鍛煉人們的思維能力 C.哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導(dǎo)

10、D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題 答案　A　對暗物質(zhì)和暗能量的認識屬于具體科學。對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,說明具體科學的進步推動哲學的發(fā)展,A項正確。其余選項不合題意。 14.隨著近代科學的發(fā)展,原來許多包含在哲學之內(nèi)的學科紛紛獨立,成為新興的科學。據(jù)此,有人悲觀地認為哲學已經(jīng)“無家可歸”,哲學的使命已經(jīng)結(jié)束。相反,有人認為這既是科學的成熟也是哲學的成熟,哲學不是“無家可歸”,而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點的表述,正確的是(　　) ①“無家可歸”論者正確地看到了哲學不能代替具體科學 ②“無家可歸”論者沒有看到哲學是科學的基礎(chǔ) ③“

11、四海為家”論者正確地看到了具體科學的發(fā)展對哲學的推動作用 ④“四海為家”論者正確地看到了具體科學的發(fā)展需要哲學的指導(dǎo)作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　因在哲學之內(nèi)的學科紛紛獨立成為新興的科學,有人感嘆哲學“無家可歸”,反映出哲學不能代替具體科學;“四海為家”意指哲學對各門具體科學都有指導(dǎo)作用,①④正確。具體科學是哲學的基礎(chǔ),②錯誤。③對“四海為家”的理解錯誤。 15.朱熹說“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問題上針鋒相對,本質(zhì)上是在探討(　　) A.思維和存在何者是本原 B.思維和存在有無同一性 C.主觀唯心

12、主義和客觀唯心主義 D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義 答案　A　“未有此氣,已有此理”,反映了意識是本原,意識決定物質(zhì);“氣者,理之依也”,反映了物質(zhì)是本原,物質(zhì)決定意識,因而“氣”和“理”之爭本質(zhì)上是在探討思維和存在何者是本原,A項正確。其余選項不合題意。 16.讓一個吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國《新科學家》雜志報道,新西蘭科學家發(fā)現(xiàn),使用手機短信戒煙方法可以將吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明(　　) A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題 B.思維與存在具有同一性 C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學派別

13、D.物質(zhì)第一性,意識第二性 答案　B　題干中科學家找到了戒煙的新方法,體現(xiàn)了人的認識能夠正確地反映客觀事物,即思維和存在具有同一性,B項正確。 17.(2016浙江4月選考,28)世界上永遠存在未知之物,但是不存在永遠不可知之物。這種觀點屬于(　　) A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論 答案　D　受主客觀條件的制約,人們不可以在某一時期就把世界上所有事物都認識完,但隨著社會實踐的發(fā)展和條件的不斷具備和改善,現(xiàn)在沒認識的事物,將來還是可以認識的。題意即是強調(diào)思維可以正確地反映存在,兩者有同一性,因而屬于可知論觀點,D項正確。其余選項錯誤。 18.古希臘哲

14、學家德謨克利特認為,不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐俏镔|(zhì)的本原。這種觀點(　　) A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子 B.揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 C.雖是一種可貴的猜測,但有科學依據(jù) D.把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 答案　D　德謨克利特的觀點是古代樸素唯物主義觀點,它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),D項正確。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子是近代形而上學唯物主義,A項不選;這一觀點沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律,B項不選;這一觀點沒有科學依據(jù),C項錯誤。 19.古希臘哲學家普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！币韵逻x項與這一哲學觀點相對立的是(

15、　　) ①水生萬物,萬物復(fù)歸于水 ②存在即被感知,物是觀念的集合 ③天地合而萬物生,陰陽接而變化起 ④仁義禮智,我固有之也 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 答案　A　題意中普羅泰格拉的觀點,認為萬物存在與否取決于人,屬于主觀唯心主義觀點,①③屬于唯物主義觀點,與這根本對立,A項正確。②④屬于主觀唯心主義,與題干中的觀點根本相同,不合題意。 20.“反運動的事物必然都有推動者在推動著它運動”,但一個推一個不能無限的追溯上去,因而“必然存在第一推動者”,即超自然的神力。與這一觀點同屬一個哲學派別的是(　　) ①未來的一切都寫在圣經(jīng)里 ②世界的模樣取決于你凝視它的目光 ③

16、有夏服天命,有殷受天命 ④鳥兒在天空翱翔,世界在心中飛揚 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B　題中該觀點認為“必然存在第一推動者”, 即超自然的神力,故此觀點屬于客觀唯心主義的觀點,故①③的觀點與題目的觀點屬于同一個哲學學派。②④屬于主觀唯心主義的觀點,不合題意。 21.北齊宰相蕭子良篤信佛教,相信儒家的因果循環(huán),曾與范縝辯論。蕭予良質(zhì)問范縝:“君不信因果,世間何得有富貴,何得有貧賤?”范縝回答說:“人之生譬如一樹花,同發(fā)一枝,俱開一蒂,隨風而墜,自有拂窗幌墜于茵席之上,自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)(糞溷:音fen hun,古時指廁所)。墜茵席者,殿下是也。落糞溷者,下官是也。

17、貴賤雖復(fù)殊途,因果況在何處?”兩人辯論的實質(zhì)是(　　) ①有神論和無神論的斗爭 ②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 ③唯心主義和唯物主義的斗爭 ④形而上學和唯物辯證法的斗爭 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案　B　范縝與北齊宰相蕭子良的辯論,反駁了佛教的因果報應(yīng),體現(xiàn)了無神論與有神論的斗爭,①符合題意。北齊宰相蕭子良篤信佛教,屬于客觀唯心主義, 范縝的觀點屬于唯物主義,兩人辯論的實質(zhì)是唯心主義和唯物主義的斗爭,③符合題意。材料未體現(xiàn)形而上學和唯物辯證法、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭,②④不符合題意。答案為B。 22.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的

18、是(　　) ①物是觀念的集合?、谖镔|(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇 ③氣者,理之依也 ④人是機器,思想是人腦的特性　 A.②→①→③ B.②→③→④ C.③→②→④ D.③→④→② 答案　D　唯物主義三種基本形態(tài)演進順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義,對應(yīng)題中③→④→②,D項正確。①屬于主觀唯心主義。 23.下列觀點中,與“心亂靜中亂,心靜亂中靜” (《菜根譚》)這一世界觀傾向相同的是(　　) ①萬物皆是一理,有理皆有氣 ②萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉 ③一天一地,并生萬物,萬物之生,倶得一氣 ④萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙

19、,無非此理 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③ 答案　B　“心亂靜中亂,心靜亂中靜”意思是說當一個人心里特別亂的時候,哪怕身邊十分安靜,內(nèi)心也是十分混亂的。心里特別平靜的時候,哪怕外面十分混亂,內(nèi)心也是十分平和的。該觀點具有主觀唯心主義傾向,②④符合;①屬于客觀唯心主義;③屬于古代樸素唯物主義。 三、綜合題 24.近代哲學家大多精通數(shù)學和自然科學,與科學家的交往也很多,他們非常自覺地從自然科學的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學的需要和科學的成果作為建構(gòu)哲學理論的動力。但近代哲學家從事哲學,除了追求純粹的智慧之外,他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧,目的是解決學術(shù)界、思想界和社會界的重大問題,有一

20、定的功利性。哲學的功利性也從另一個側(cè)面反映了它與科學之間的親緣關(guān)系。 結(jié)合材料,簡要分析哲學與具體科學之間的親緣關(guān)系。 答案　哲學是對具體科學的概括和總結(jié),具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。近代哲學家從自然科學的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,推動了哲學的存在和發(fā)展;哲學能為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。近代哲學家從事哲學,能為解決學術(shù)界、思想界與社會界的重大問題提供指導(dǎo)。 解析　解題時,要把握材料中所反映的近代哲學家是如何處理與自然科學家的關(guān)系的信息,一是從自然科學的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學的需要和科學的成果作為建構(gòu)哲學理論的動力;二是解決學術(shù)界、思想界和社會界的重大問題。明確這種親緣關(guān)系正是反映了哲學與具體科學的兩方面關(guān)系,運用哲學與具體科學的關(guān)系結(jié)合材料分析。 7