（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3

《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展 一、判斷題(正確的在右邊括號(hào)中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”) 1.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(　　) 答案　T　 2.民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。(　　) 答案　T　 3.對(duì)待“重男輕女”“多子多?！彼枷氲恼_態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。(　　) 答案　F　“重男輕女”“多子多?！彼枷雽儆谖幕闫?要剔除。 4.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。(　　) 答案　F　“取其精華、去其糟粕”是對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度的一方面,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化還要批判繼承,古為今用。 5.教育是人

2、類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。(　　) 答案　F　教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能;傳遞、溝通、共享是大眾傳媒的功能。 二、選擇題 6.在中國傳統(tǒng)文化中,“家國天下”的情懷深入每一個(gè)中國人的骨髓。如今,中央將“廉潔修身、廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一,必將開創(chuàng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)的新局面。這說明(　　) A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基石 答案　A　黨中央將“廉潔修身、廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一,表明“家

3、國天下”的傳統(tǒng)文化思想一直延續(xù)到今天,說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,A項(xiàng)正確;文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新,B項(xiàng)不選;傳統(tǒng)文化的鮮明民族性在材料中沒有體現(xiàn),C項(xiàng)不選;民族精神是傳統(tǒng)文化的精神基石,D項(xiàng)不選。故本題答案選擇A項(xiàng)。 7.(2017浙江4月選考,23)列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國二十四節(jié)氣,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　A　二十四節(jié)氣產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需

4、要,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活,說明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化,也在實(shí)踐和生活中享用文化;二十四節(jié)氣是歷史上形成的傳統(tǒng)文化,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。①③正確。②④說法錯(cuò)誤。 8.(2017天津文綜,7)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(　　) ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有

5、鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案　B　本題綜合考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本特征等知識(shí)點(diǎn)?！皾h服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”,這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀,②正確切題?！皬狞S帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”,這體現(xiàn)了④。①體現(xiàn)了中華文化的地域性,而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性,故不選。③體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響,與材料主旨不符。 9.詩人余光中走了,但他的《鄉(xiāng)愁》依然縈繞在人們心中:“小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票……?！睆摹段幕睢方嵌瓤?下列詩句與之蘊(yùn)含的道理一致的是(　　) ①退筆成

6、山未足珍,讀書萬卷始通神 ②人言落日是天涯,望極天涯不見家 ③少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 ④為人性僻耽佳句,語不驚人死不休 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C　詩人余光中走了,但他的《鄉(xiāng)愁》依然縈繞在人們心中,表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn);而“人言落日是天涯,望極天涯不見家”和“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”也體現(xiàn)了文化對(duì)人的深遠(yuǎn)持久的影響,②③符合題意,故選C?！巴斯P成山未足珍,讀書萬卷始通神”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,①不符合題意?！盀槿诵云У⒓丫?語不驚人死不休”體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神,④不符合題意。 10.置身現(xiàn)代城市,我們常會(huì)遐想

7、“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,有的村子年久失修,有的村民拆掉祖屋抹去壁畫;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”……于是我們吶喊:守護(hù)好鄉(xiāng)愁,把根留住。這一吶喊是基于(　　) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化需要先繼承,然后才能發(fā)展 ③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 ④優(yōu)秀的民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　C　守護(hù)好鄉(xiāng)愁,把根留住,指向的是保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的原因,①④正確切題。文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,②錯(cuò)誤。③指向的是村落與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,不合題意。 11.古典詩詞是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式

8、。2017年新春伊始,央視《中國詩詞大會(huì)》第二季帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因,用國人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩詞強(qiáng)勢回歸,為新春佳節(jié)上演了一場精彩的文化盛宴,“圈粉無數(shù)”?！吨袊娫~大會(huì)》之所以實(shí)力“圈粉”是因?yàn)?　　) ①現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力 ②古典詩詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③古典詩詞是民族文化記憶與情感的集中表達(dá) ④古典詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　《中國詩詞大會(huì)》帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因,反映出古典詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感;《中國詩詞大會(huì)》借央視這一現(xiàn)代傳媒上演精彩

9、的文化盛宴,說明現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力,①④與題干構(gòu)成因果關(guān)系。②與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。慶祝民族節(jié)日是民族文化記憶與情感的集中表達(dá),③錯(cuò)誤。 12.(2017浙江4月選考,24)新年伊始,央視《中國詩詞大會(huì)》火爆熒屏,一字飛花令,令眾多觀者如癡如醉。唐詩宋詞之高雅,五言七絕之韻律,無不讓人嘆為觀止、拍手叫好。這從一個(gè)側(cè)面說明(　　) A.古代詩詞總能給人以豐厚滋養(yǎng) B.大眾傳媒是文化傳播的主要途徑 C.經(jīng)典作品在新時(shí)期依然具有旺盛的生命力 D.著眼于人民的精神需求是文化創(chuàng)作的基本要求 答案　C　《中國詩詞大會(huì)》的火爆,從一個(gè)側(cè)面反映出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,C項(xiàng)正

10、確切題。 13.(2017課標(biāo)Ⅱ,20)2016年9月,中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格,又融入了時(shí)尚元素,洋溢著青春氣息,在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索,演出取得了極大成功,受到觀眾熱烈歡迎。這表明(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　本題考查文化創(chuàng)新。民族歌劇《小二黑結(jié)婚》屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,該劇如今演出取得

11、極大成功,表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,①正確且符合題意?！缎《诮Y(jié)婚》演出的成功靠的是繼承地域性音樂風(fēng)格,同時(shí)融入了時(shí)尚元素,加以創(chuàng)新,④正確且符合題意。故選B。②錯(cuò)誤,是否贏得市場不是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③表述絕對(duì)且引入流行元素是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,而非傳承。 14.發(fā)展中醫(yī)藥,必須充分借鑒和利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。如果死守著老祖宗的寶貝,固步自封,中藥只能是“一筐草”,無法變成“一塊寶”。中醫(yī)藥界需要打開封閉的圍墻,敞開胸懷接納日新月異的現(xiàn)代科技,讓古老的中醫(yī)藥再立新功。這啟示我們,發(fā)展傳統(tǒng)文化要(　　) ①注入時(shí)代精神 ②全面繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

12、③推陳出新、革故鼎新 ④汲取世界各民族的文化 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 答案　B　題干強(qiáng)調(diào)發(fā)展中醫(yī)藥,必須充分借鑒和利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果,不能死守過去,表明發(fā)展傳統(tǒng)文化要在傳統(tǒng)中融入時(shí)代精神,推陳出新、革故鼎新,①③正確切題。②不合題意。④說法錯(cuò)誤。 15.京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》,在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí),進(jìn)行提煉和創(chuàng)新,立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象,著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義,該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明(　　) ①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ③文化創(chuàng)新的價(jià)值必

13、須經(jīng)市場檢驗(yàn) ④傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C　源于傳統(tǒng)戲《雙合印》的《天道行》,自演出之日起就備受觀眾的喜愛,表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,②符合題意;《天道行》在提煉創(chuàng)新中著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義而備受觀眾喜愛,表明傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī),④符合題意。文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐,①錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的價(jià)值必須經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn),③錯(cuò)誤。 16.(2018課標(biāo)Ⅲ,19)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《

14、苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　) ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C　本題主要考查文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等知識(shí)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的,傳統(tǒng)文化的傳承并不是以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿的,①說法錯(cuò)誤。現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,但其不是傳統(tǒng)文化傳承的前提,④說法錯(cuò)誤。②③均是對(duì)材料信息的正確解讀,故選C。 17.北京的菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì),既保留了老北京四合院的風(fēng)格

15、,又吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),使傳統(tǒng)的居住模式適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。菊兒胡同住宅樓(　　) ①表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ②說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展 ③是北京地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體 ④體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確態(tài)度 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C　繼承和發(fā)展沒有先后,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,①錯(cuò)誤;菊兒胡同住宅樓吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),這說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展,②正確切題;菊兒胡同住宅樓并不是北京地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體,③不選;菊兒胡同住宅樓保留了老北京四合院的風(fēng)格,又吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確態(tài)度,④正確

16、切題。故本題答案應(yīng)為C。 18.(2016浙江10月選考,24)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲,浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件,國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作,短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有(　　) ①文化發(fā)展離不開文化繼承 ②先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律 ③傳統(tǒng)文化是民族文化精髓 ④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　本題考查傳統(tǒng)文化的地位、作用和文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先

17、后兩個(gè)階段,②錯(cuò)誤。民族精神是民族文化的精髓,③錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,古廊橋是傳統(tǒng)建筑文化的重要載體,修復(fù)古廊橋有利于文化繼承,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展,①④正確。 19.2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽(如下圖)以漢字“冬”為靈感來源,運(yùn)用中國書法的藝術(shù)形態(tài),將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體。上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型,下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿,中間的線條代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶。這一成功的設(shè)計(jì)啟示我們(　　) ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 ②文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來

18、③文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ④藝術(shù)混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A　北京冬奧會(huì)會(huì)徽將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體,這一成功的設(shè)計(jì)啟示我們文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,也表明文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來,①②正確;文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐,③錯(cuò)誤;立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑,④錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為A。 20.“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工?！痹谥袊鴼v史上,伴隨著每一次朝代更替,都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這說明(　　) A.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替 B.社會(huì)變革是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力

19、 C.社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化 答案　C　在中國歷史上,伴隨著每一次朝代更替,都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家,這說明社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素,C正確切題。材料沒體現(xiàn)文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)制度的更替的影響,A不符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力,B錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響,沒體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化,D不符合題意。 21.故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲,將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾,讓故宮里的文物“活”起來。“故宮+互聯(lián)網(wǎng)”的模式(

20、　　) ①發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用 ②擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力 ③創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式 ④融合了不同民族的優(yōu)秀文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A　故宮通過APP游戲?qū)⒐蕦m珍藏以活潑的形式傳遞給觀眾,是通過現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力,①②正確切題。題干中的措施,只是在文化傳播上發(fā)揮作用,并不改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,也沒涉及不同民族文化的融合問題,③④不合題意。 22.(2018課標(biāo)Ⅰ,19)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示:近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種

21、新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明(　　) ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D　本題考查文化的交流與傳播。文化的價(jià)值取決于能否對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,排除①。材料中既有傳統(tǒng)文化類詞匯,又有新時(shí)代詞匯,②概括片面,排除。通過傳統(tǒng)文化與新詞匯,可見文化傳播內(nèi)容的發(fā)展,通過網(wǎng)購、高鐵等傳

22、播途徑,可見文化傳播形式的發(fā)展,故③正確。中國科技的發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)“高鐵”“支付寶”等對(duì)世界的影響力,故④正確。 23.(2015江蘇單科,20)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　) A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 答案　B　文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐,故A錯(cuò)。題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因,C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系。B正確切題,答案選B。 三、綜合

23、題 24.[2015浙江文綜,40(1)]祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含

24、的道理。(10分) 答案　傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 解析　要圍繞W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理這一指向把握材料信息,尤其是祠堂文化的積極和消極作用、將老祠堂變成新禮堂的做法等信息。根據(jù)“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)限定,圍繞“成功建設(shè)”的指向梳理知識(shí),對(duì)接材料信息,可以看出祠堂文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,傳統(tǒng)的祠堂文化作用有兩面性,禮堂文化建設(shè)正確地對(duì)待了傳統(tǒng)祠堂文化的精華與糟粕、正確處理了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。這樣就確定并調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí),對(duì)應(yīng)去分析材料相關(guān)信息,說明W村成功建設(shè)禮堂文化所體現(xiàn)出的道理。 8