2020年高中語文 第6單元 《墨子》選讀 一 兼愛課時跟蹤檢測 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、一　兼愛 課時跟蹤檢測 1.下列詞語中加點字的讀音有誤的一組是(　　) A．不憚(dān)　 比期(qī)年　　　 韋(wéi)以帶劍 B．相篡(cuàn) 黧(lí)黑 牂(zāng)羊之裘 C．焚(fén)舟 茍君說(yuè)之 練帛(bó)之冠 D．脅(xié)息 少食惡(è)衣 貴必敖(ào)賤 解析：A.“憚”應讀為dàn，“期”應讀為jī。 答案：A 2．下列加點字的釋義有誤的一項是(　　) A．詐必欺愚 愚：敦厚 B．既以非之，何以易之 非：反對 C．天下之難物于故也 故：原因 D．比期年，朝有黧黑之色 比：等到

2、解析：C.故：事情。 答案：C 3．下列句子中加點的“獨”的解釋，不正確的一項是(　　) A．今諸侯獨知愛其國 獨：獨自 B．獨樂樂，與人樂樂，孰樂 獨：獨自 C．相如雖駑，獨畏廉將軍哉 獨：難道 D．同行皆狼狽，余獨不覺 獨：唯獨 解析：A.獨：唯獨，只。 答案：A 4．下列句中加點字的意義相同的一項是(　　) A．比期年，朝有黧黑之色 比及三年，可使有勇 B．天下之士君子特不識其利、辯其故也 詔書特下，拜臣郎中 C．視人之身若視其身 若茍君說之 D．然則察此害亦何用生哉 兵精足用 解析：A.均為等到。B.只是/特地；C.像/如果；D.因為

3、/物資。 答案：A 5．下列加點字的用法不同于其他三項的一項是(　　) A．文公之臣皆牂羊之裘 B．靈王之臣皆以一飯為節(jié) C．越王擊金而退之 D．脅息然后帶 解析：C項為使動用法。A、B、D項均為名詞用作動詞。 答案：C 6．下列句中，“所以”的用法與例句相同的一句是(　　) 例句：仁人之所以為事者 A．仆所以留者，待吾客與俱 B．所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也 C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛 D．此所以學者不可以不深思而慎取之也 解析：C項“所以”與例句同，可解釋為：“用來……的”，“拿來……的”。其余幾項都是“……的原因”。 答案：C 7．下列關于

4、通假字的解釋，不正確的一項是(　　) A．貴必敖賤 敖：通“傲”，輕視 B．既以非之，何以易之 以：通“已”，已經 C．破碎亂行 碎：通“萃”，聚集 D．教馴其臣 馴：通“訓”，訓誡 解析：D.馴：通“訓”，訓練。 答案：D 8．下列句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語最接近的一項是(　　) A．士聞鼓音，破碎亂行 B．然而今天下之士君子曰 C．雖然，天下之難物于故也 D．害人者，人亦從而害之 解析：A.破碎：古，破，人群分散，行列混亂；今，破成碎塊。C.雖然：古，雖是這樣；今，連詞。D.從而：古，跟從來；今，連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等。

5、答案：B 9．從文言句式角度看，下列各句與其他三句不同的一句是(　　) A．以為莫己若者 B．何以易之 C．此何難之有 D．昔者晉文公好士之惡衣 解析：D.定語后置句。A、B、C屬賓語前置句。 答案：D 10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．“子墨子言曰……”，“子”是古人對自己老師的稱呼。文章開篇，墨子先說明什么是仁人的事業(yè)，就是為天下人興辦有利的方面、好的方面，除去有害的方面、不好的方面。 B．既然知道了對天下人有害的方面，就應當進一步考察一下這些方面產生的原因。墨子下結論說：天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們所以發(fā)生，都是因為人跟人不相愛，

6、但是有仁德的人除外。 C．知道了對天下人有害的方面，也知道了這些方面產生的根源，那么拿什么改變它呢？墨子說：“以兼相愛、交相利之法易之?！? D．這篇文章借一個個問題或不同意見推進、展開，層層深入，邏輯嚴密，條理井然，顯示了先秦諸子論說文的進步。 解析：B.“但是有仁德的人除外”不合原義，應為“有仁德的人反對它”。 答案：B 11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。 (2)天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。 (3)凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。 (4)特上弗以為政

7、、士不以為行故也。 答案：(1)仁人拿來作為自己的事業(yè)的，一定是為天下人興辦有利的方面、好的方面，為天下人除去有害的方面、壞的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。 (2)全天下的人都不相愛，力量大的就一定會控制力量小的，人多的就一定會搶奪人少的，富有的就一定會欺負貧窮的，地位高的就一定會輕視地位低的，不誠實的就一定會欺騙敦厚的。 (3)可以使天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨不發(fā)生的原因，是產生于互相愛，因此有仁德的人稱贊它。 (4)只是國君不按照這一準則來處理政事，而士不實行這一準則的緣故啊。 12．閱讀下面的文言文，完成小題。 墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚

8、病，病愈，我且往見，夷子不來！” 他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！? 徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，‘古之人若保赤子’，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！? (《孟子·滕文公上》) (1)下列句中加點詞的解釋不當?shù)囊豁検?　　) A．吾固愿見 固：本來 B．病愈，我且往見 且：將要 C．不直，則道不見 直：直截了當，簡潔明了 D．夷子思以易天下 易：交換，交易 解析：D項，“易”的意思是“改變”。

9、 答案：D (2)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。 ②儒者之道，“古之人若保赤子”，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。 答案：①然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來對待雙親。 ②按儒家的學說，“古代的圣人(愛護百姓)就像愛護初生的嬰兒”，這句話是什么意思呢？我認為是說，對人的愛是不分差別等級的，只是施行起來是從自己的父母開始。 參考譯文： 墨家學說的信奉者夷之，通過徐辟的關系求見孟子。孟子說：“我本來愿意相見，但我現(xiàn)在有病，等病好了，我將去拜見他，夷先生就不必來了吧！” 過了一些時候，夷之又要求拜見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在就可以會見了。如果不直話直說，真理就不能顯現(xiàn)，我就照直說吧。我聽說夷先生是墨子的信徒，墨家辦理喪事，以簡單為原則。夷先生以此變革天下的風俗，難道是認為不這樣做就不足以顯示高貴？然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來對待雙親?！? 徐辟把這話轉告給夷子。 夷子說：“按儒家的學說，‘古代的圣人(愛護百姓)就像愛護初生的嬰兒’，這句話是什么意思呢？我認為是說，對人的愛是不分差別等級的，只是施行起來是從自己的父母開始?！? 5