2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 群文閱讀 人格魅力（含解析）新人教版必修1

單元群文閱讀·人格魅力一、閱讀下面的文字，完成后面題目。(限時(shí)15分鐘)做人要講“君子人格”沈棲記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的。倘若只有錢而沒有社會(huì)責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財(cái)富，有地位。生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個(gè)堂堂君子?！熬印币辉~最早出現(xiàn)在易經(jīng)，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五常”，視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信”乃是誠信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒有過時(shí)，也決不會(huì)過時(shí)。日前，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成)；針對(duì)“當(dāng)代君子人格的核心是什么？”的問題，排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“義”(65.5%)；受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位(54.5%)，次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”(52.7%)，再次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”(42.7%)；89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見”，36%的人認(rèn)為“幾乎沒有”，僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”。這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格”。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國(guó)才能日臻成為名副其實(shí)的“君子國(guó)”現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。中國(guó)文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！敝R(shí)不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么？1下列關(guān)于“君子人格”的表述不正確的一項(xiàng)是()A君子人格在財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼等方面并沒有什么要求，只要具備了它，就可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。B君子人格信條散見于儒家典籍中，它與英國(guó)作家威爾遜對(duì)“貴族”下過的標(biāo)準(zhǔn)虔誠的、樂于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的等有相同之處。C君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，被不斷豐富、完善，并被賦予新的內(nèi)容。D君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提，是一種可資的優(yōu)良的精神資源。答案D解析原文是：“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信”乃是誠信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提；“仁義禮智信”是一種可資的優(yōu)良的精神資源。本題犯偷換概念錯(cuò)誤。2下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是()A89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見”，36%的人認(rèn)為“幾乎沒有”，僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。B當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C當(dāng)今社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D“君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻成為名副其實(shí)的“君子國(guó)”。答案A解析B項(xiàng)，是部分“受訪者”，不是“當(dāng)代中國(guó)人”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系，根本原因是“利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛”；D項(xiàng)，“君子人格的終極目標(biāo)”錯(cuò)，是可能的結(jié)果，而非終極目標(biāo)。3對(duì)本文的分析理解不正確的一項(xiàng)是()A儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒有過時(shí)，也決不會(huì)過時(shí)，依然適用于現(xiàn)代社會(huì)。B戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，需要我們的行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺。C覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。D一個(gè)人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒有在生活中踐行“君子人格”。答案B解析“需要被迫而不是自覺”錯(cuò)誤，需要由被迫轉(zhuǎn)化為自覺。二、閱讀下面的文字，完成13題。(限時(shí)15分鐘)趙家米鋪趙長(zhǎng)春三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。趙家米鋪，也如此，米味兒、糠味兒四時(shí)不斷。遠(yuǎn)近走過，即有那種淡香，過于敏感的，甚至啊喲來個(gè)噴嚏，得揉揉鼻子，心里頭贊一聲，這米，香味沖。趙家米鋪前店后倉。店門正對(duì)大街，后倉臨河，袁店河。從漢口過來的米船，就在趙家米鋪后門處的自家碼頭停下。青條石，高臺(tái)階，長(zhǎng)跳板?；镉?jì)們背米，跳板悠然，人影晃蕩水中?？粗@些，趙掌柜就想也背上一兩包米。趙掌柜是靠背米起家的。他不只背米，還看老板怎樣驗(yàn)米、賣米，包括跟著出去看米、選米。他不多說話，心里頭學(xué)了不少本事，三十歲從漢口回到袁店河。十年打拼后，就有了這袁店老街上的“趙家米鋪”。人們對(duì)他有份敬，總講起“趙掌柜背米起家”的故事，來激勵(lì)自己和別人。對(duì)此，趙掌柜笑笑，在心里。對(duì)于如袁店河水流淌的日子，趙掌柜也是笑笑。他有一句口頭禪：急啥？再急，也得慢慢來。這句口頭禪有深意，是趙掌柜人生經(jīng)歷的總結(jié)。那年，他還不是掌柜，還在街頭擺攤售米。進(jìn)了臘月，快小年了，他從南陽販了一車好米回來，想趁著年關(guān)，賺些錢。車是騾拉的，兩匹大騾，懸了銅鈴，咣咣地響。風(fēng)急雪猛，過豐山腳下的袁店河老橋時(shí)，天色已晚，雪野茫茫。橋頭，一老人團(tuán)臥雪中。他惻隱之心頓起，堅(jiān)持扶起老人，安放在米車上，繞道去了藥鋪，給老人看了病，喂了飯。如此一耽誤，晚上就歇在了藥鋪，陪護(hù)老人。也巧，就在當(dāng)晚，羅漢山上的“紅槍會(huì)”早已通過騾夫?qū)λ枷卵劬€，準(zhǔn)備在袁店河的沙灣里劫他的米車！見他心好，所雇的騾夫?qū)λf了這一心事。騾夫說，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己”趙掌柜握緊了騾夫的手，“以后，我就雇定你了！”米鋪賣米，大米、小米、香米、糯米。米分等，好米當(dāng)然是富有人家買去，糙米多是小戶人家買的。趙掌柜就坐在柜后，看人流，看伙計(jì)量米。量米用升、斗，量時(shí)，吆喝，報(bào)數(shù)。別的不要求，趙掌柜要求升尖、斗滿，有賺的即可。薄利就多銷。如此，來買米的就更多了。不少人家成了?？?。誰家喜歡什么米，誰家該來買米了，誰家買米的喚什么，趙掌柜都記得清。這也是本事。還有個(gè)本事，是趙家米鋪的大本事，別的米鋪不干，也不敢干。逢臘月初八，逢五月端午，趙掌柜要開棚舍米：熬臘八粥，煮粽子，都用一個(gè)特大號(hào)的大鐵鍋。那鍋特大，別的不說，熬粥，二百斤大米進(jìn)去剛蓋鍋底，煮粽子，能管全袁店鎮(zhèn)的人吃。逢這兩天，趙家米鋪前人滿為患，不再做生意。臘八就舍粥，為窮人，為要飯的，熱氣騰騰，黏黏稠稠。端午就煮粽子，頭天晚上天一擦黑就上鍋，直到端午早上，各色的粽子擺開，擺在長(zhǎng)長(zhǎng)扁扁的竹匾里，任人來吃。民國(guó)三十年大旱，趙掌柜竟然舍了四個(gè)月的粥，從九月到臘月！包括羅漢山的“紅槍會(huì)”員，也換了衣服，下山喝粥。趙掌柜一視同仁。人們都說好。談起趙掌柜的好，還有一件。每進(jìn)入臘月二十三，趙掌柜把好米摻入糙米，還當(dāng)糙米賣?！斑^年了，都吃點(diǎn)好米吧。”晚上，在柜上，他看著伙計(jì)把一半好米、一半糙米摻勻，隨手捻了幾粒，在嘴里一嚼，點(diǎn)點(diǎn)頭。這都是好多年前的事了。解放后，這樣那樣的運(yùn)動(dòng)，有的人要找趙掌柜的茬兒，就有人站出來攔擋；還有人，會(huì)把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃飽了撐的！沒有趙掌柜，也不知道你在哪里？爹早就餓死了！”找不到趙掌柜的茬兒，就有人在某個(gè)晚上，把趙家米鋪前的那口大鐵鍋給砸了，指把厚的鐵鍋裂紋五六道，就沒法熬粥、煮粽子了。其實(shí)，已經(jīng)好幾年不用，那鍋就銹蝕著，又加上這碎裂，沒有用了。袁店老街改造時(shí)，大鐵鍋就被移到了墻角。時(shí)間長(zhǎng)了，里面長(zhǎng)出了一棵槐樹。樹越長(zhǎng)越高，高出了屋檐，高高地看著老街的變化。根越長(zhǎng)越粗，竟翻出了鍋沿，扎出了縫隙，樹根形成的疙瘩，把鐵鍋緊緊地抱住，鍋與樹一體，搬不動(dòng)，移不走，成了袁店鎮(zhèn)的一景！有景就得有名兒：鍋槐。也有人稱為“郭槐”，說是唐朝大將郭子儀來過袁店街，用此樹拴過馬，人稱“郭槐”。瞎扯的。依我說，“趙槐”最合適。1下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章兩次寫到趙掌柜的笑，第一次是笑人們總拿他背米起家的故事激勵(lì)自己和別人，是謙虛的笑；第二次是“對(duì)于如袁店河水流淌的日子”而發(fā)出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意滿的笑。B趙掌柜對(duì)曾經(jīng)想要劫他米車的“紅槍會(huì)”會(huì)員也能一視同仁地施粥，可見他是一個(gè)不計(jì)前嫌、以德報(bào)怨的人。C“誰家喜歡什么米，誰家該來買米了，誰家買米的喚什么，趙掌柜都記得清”，說明趙掌柜是一個(gè)把顧客當(dāng)作上帝，用心經(jīng)營(yíng)米鋪的良心商人。D作者認(rèn)為那棵槐樹叫“趙槐”最合適，是因?yàn)榛睒涫菑内w掌柜的大鐵鍋里長(zhǎng)出來的，而且“槐”“懷”諧音，寄寓人們對(duì)他博大胸懷的崇仰緬懷之情。答案A解析“志得意滿的笑”分析錯(cuò)誤。第二個(gè)“笑笑”寫出趙老板不同于袁店其他人的從容、淡定；體現(xiàn)了他的生活智慧。2小說中的趙掌柜有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案勤懇好學(xué)。他靠背米起家，還觀察老板驗(yàn)米、選米、賣米，從中學(xué)到不少本事。樂于助人(扶危濟(jì)困，樂善好施)。他救助團(tuán)臥雪中的老人，熬粥煮粽子周濟(jì)貧民。以德報(bào)怨。曾經(jīng)謀劫他米車的“紅槍會(huì)”成員下山喝粥，他也一視同仁。誠信善良。他賣米要求升尖、斗滿，把好米摻入糙米，還當(dāng)糙米賣。解析本題考查分析人物性格的能力。分析人物性格注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如從“他救助團(tuán)臥雪中的老人，熬粥煮粽子周濟(jì)貧民”能得知他“樂于助人”，然后再總結(jié)并分析其他特點(diǎn)即可。3文中趙掌柜的口頭禪“急啥？再急，也得慢慢來”，在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。答：答案還有現(xiàn)實(shí)意義。文中的趙掌柜正是不急于追求經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)常用多種方式救濟(jì)窮人，生意才越做越紅火，也贏得了許多人的尊重。此外，現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情都不能急于求成，成功沒有捷徑，只有靠長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力才能取得。這就是趙掌柜所說的“急啥？再急，也得慢慢來”的真實(shí)含意。解析本題考查理解句子含意的能力。“急啥？再急，也得慢慢來”體現(xiàn)了趙掌柜的生活智慧。即做生意不要急功近利，要慢慢地得民心，聚客戶；做事情不要急于求成，要靠長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力才能取得成功。無疑這樣的從商理念對(duì)浮躁且競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有極強(qiáng)的正面意義。三、閱讀下面的文字，完成14題。(限時(shí)20分鐘)出淤泥而不染的林則徐邵純英國(guó)人包令與林則徐是同時(shí)代的人，他曾任港督，懂漢語，還會(huì)說廣東方言，號(hào)稱“中國(guó)通”。這個(gè)殖民主義者與林則徐是敵對(duì)關(guān)系，但在他的內(nèi)心世界中，對(duì)林則徐佩服得五體投地。包令發(fā)表的欽差大臣林則徐生平及著述一文，說林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國(guó)家服務(wù)了36年。在社會(huì)生活中，他以廉潔、睿智、行為正直和不斂錢財(cái)著稱”。包令說對(duì)了，林則徐是中國(guó)近代史上一位重要的政治家，也是中國(guó)近代少有的清官。林則徐26歲中進(jìn)士后，在翰林院里當(dāng)文官，36歲時(shí)離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”，即這三地的行政長(zhǎng)官。杭州風(fēng)景如畫，美女如云，是魚米之鄉(xiāng)。如果是個(gè)庸人，在這人間天堂當(dāng)官，豈不悠哉游哉！但林則徐對(duì)于官場(chǎng)的種種陋習(xí)十分反感，他在給友人的信中說：“省垣孔道，冠蓋如云，自辰迄酉，無非對(duì)客，事上接下而外，即為送往迎來，一切公牘管札，轉(zhuǎn)待燈下理之，而精力固已憊矣。”后來林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千刃無欲則剛”。這副對(duì)聯(lián)內(nèi)涵的哲理，直到今天仍有鮮明的價(jià)值。1830年8月，林則徐出任省級(jí)大員湖北布政使，掌管全省人事財(cái)政大權(quán)。林則徐每任新職，在赴任前常發(fā)出“傳牌”。所謂傳牌，就是事先向沿途各地發(fā)出一些必須執(zhí)行的命令。林則徐自北京到武昌，從水路進(jìn)入湖北省后立即發(fā)出由襄陽赴省傳牌，全文不到二百字，主要說明的是：第一，我林則徐已乘船到達(dá)湖北境內(nèi)。從襄陽到武昌這段路自雇船只，自付船費(fèi)，不需要沿途各地交付一分錢，也不準(zhǔn)派人添篙幫牽，溜須拍馬。我和隨行人員的一日三餐均自行準(zhǔn)備，不接受任何酒食。第二，我路過各地時(shí)，只在碼頭上接見一下當(dāng)?shù)毓賳T，不準(zhǔn)遠(yuǎn)迎，不準(zhǔn)送行，任何人不準(zhǔn)打著我的旗號(hào)撈好處。只要發(fā)現(xiàn)行為不軌者，立即嚴(yán)肅查處，“不得稍有徇縱，切切”。林則徐每任新職，人還未到正氣先行。這種“傳牌”不僅是獨(dú)善其身，也是告誡同僚和下屬，對(duì)于官場(chǎng)的種種陋習(xí)和腐敗，我林則徐絕不同流合污，你們也當(dāng)潔身自愛，否則嚴(yán)懲不貸。林則徐在湖北政聲甚隆，善者歌其善，惡者畏其威，這為后來他任湖廣總督時(shí)大規(guī)模的、成功的禁煙運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)。林則徐在湖北禁煙的成效，又推動(dòng)了道光帝在全國(guó)禁煙的決心。1838年的最后一天，林則徐在北京受命欽差大臣，他的任務(wù)是到廣州收繳大量鴉片的同時(shí)，堵塞鴉片走私進(jìn)口的源頭。外有強(qiáng)敵，內(nèi)有奸佞，林則徐深知此行如赴湯蹈火，以至他與座師沈鼎甫告別時(shí)，師生“相顧涕下”。1839年1月8日林則徐從北京動(dòng)身，當(dāng)天上午時(shí)分至良鄉(xiāng)。林則徐開始發(fā)出傳牌。指令沿途各地“只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節(jié)糜費(fèi)。”林則徐在途中還向廣東發(fā)出監(jiān)控漢奸的密令，于3月10到達(dá)廣州，當(dāng)天近年夜時(shí)分住進(jìn)了越華書院。林則徐到達(dá)廣州后，首先拿“十三行”中的頭目伍紹榮(又名伍浩官)問罪。此人因與英商勾結(jié)走私鴉片大發(fā)橫財(cái)，已成巨富。林則徐審訊此人時(shí)，他以為錢可通天，有錢無所不能，所以對(duì)林則徐說：“愿以家私報(bào)效”，就是行賄。林則徐怒斥道：“本大臣不要錢，要你的腦袋！”伍紹榮嚇得魂不附體，片刻不敢怠慢地向英商傳達(dá)了欽差大人限期繳煙和“具結(jié)”的命令。林則徐抵達(dá)廣州后，在極其錯(cuò)綜復(fù)雜的局面下，僅用了18天，就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片，這固然與林則徐的智慧、氣魄和鄧廷楨等人的配合有關(guān)，而林則徐的清正廉潔，他的官風(fēng)官德，卻是這一巨大勝利的道德基礎(chǔ)。林則徐是我國(guó)的民族英雄，在國(guó)外也享有盛譽(yù)。比如，1999年2月2日，國(guó)際天文學(xué)會(huì)將新發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“林則徐”；又如，在寸土寸金的紐約市區(qū)辟有“林則徐廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)中心聳立著高大的林則徐塑像。紐約百老匯的一條街命名為“林則徐街”。美國(guó)人和愛國(guó)華僑這樣做，首先是把林則徐作為世界禁毒象征看待的，但也與他疾惡如仇、從善如流、清正廉潔、浩然正氣的人格魅力有密切的關(guān)系。(有刪改)1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A英國(guó)人包令，與林則徐是敵對(duì)關(guān)系，他對(duì)林則徐非常了解，也非常佩服，他稱贊林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國(guó)家服務(wù)了36年”。B林則徐十分反感官場(chǎng)的種種陋習(xí)，到了杭州這種風(fēng)景如畫、美女如云、魚米之鄉(xiāng)的人間天堂，他依然拒絕迎來送往，專心于公事，即使天色很晚，他還在處理案牘。C林則徐出任省級(jí)大員湖北布政使時(shí)，自北京到武昌，他一路上不斷發(fā)出“傳牌”，雖然“傳牌”上文字不多，卻告誡了同僚和下屬，宣示了認(rèn)真治理的決心。D如果沒有政治家的智慧與氣魄，沒有禁煙領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的精誠合作，林則徐不可能在抵達(dá)廣州后，僅用了18天，就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部的鴉片。E林則徐的禁煙行為還得到了世界上更多人們的贊同，除了人格魅力的原因，也和現(xiàn)在世界上的禁煙形勢(shì)有一定關(guān)系，美國(guó)人和愛國(guó)華僑就把林則徐作為了世界禁毒的象征。答案DE解析本題考查篩選并整合文中的信息、評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A項(xiàng)，“非常了解”，文中無據(jù)，稍顯不妥；B項(xiàng)，“他依然拒絕迎來送往，專心于公事”錯(cuò)，文中是說花費(fèi)了大量時(shí)間迎來送往，只能在晚上處理公牘管札；C項(xiàng)，他出任省級(jí)大員湖北布政使時(shí)，是進(jìn)入湖北省后他才發(fā)出傳牌，而不是自北京到武昌“一路上不斷”發(fā)出傳牌。2林則徐是中國(guó)近代少有的清官，文章中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案英國(guó)人包令說林則徐以“不斂錢財(cái)著稱”；林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯(lián)“壁立千仞無欲則剛”，祛除貪欲是林則徐的自警自策；1830年8月，林則徐出任省級(jí)大員湖北布政使，自北京到武昌，從水路進(jìn)入湖北省后，林則徐立即發(fā)出由襄陽赴省傳牌，拒絕官場(chǎng)陋習(xí)和腐??；林則徐到達(dá)廣州后，拒絕奸商行賄。解析解答本題可先感知文本整體內(nèi)容，然后從文本中找到能體現(xiàn)林則徐清廉的語段內(nèi)容。若語句是評(píng)價(jià)性的，可直接提??；若是描述性的，可提煉概括。如文本第一段中，引用英國(guó)人包令的一段話表現(xiàn)了林則徐的清廉。以此類推即可。3林則徐是中國(guó)近代史上一位重要的政治家，成功施政離不開一個(gè)人的人格魅力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作為一個(gè)政治家的林則徐的人格魅力。答：答案充滿愛國(guó)主義思想，忠誠地、幾乎不間斷地為國(guó)家服務(wù)了36年。從善如流，和鄧廷楨等人配合得很好。清正廉潔，不斂錢財(cái)。嫉惡如仇，浩然正氣，富有膽略和政治才能。如：外有強(qiáng)敵，內(nèi)有奸佞，林則徐深知此行如赴湯蹈火，卻毅然前行；對(duì)“十三行”中的頭目伍紹榮的懲治；在極其錯(cuò)綜復(fù)雜的局面下，僅用了18天就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片。在處理政事時(shí)，態(tài)度堅(jiān)定，措施有力。解析答題時(shí)，可將文本中與林則徐的言行舉止相關(guān)的語段內(nèi)容及議論性、評(píng)價(jià)性的語句加以具體分析，可從林則徐的愛國(guó)主義精神、清廉、政治能力、人格等角度分析概括。4林則徐的“出淤泥而不染”并不等同于古人的“潔身自愛”“淡薄渺遠(yuǎn)，恬靜自然”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。答：答案林則徐的“出淤泥而不染”表現(xiàn)在對(duì)自己和手下人的要求上，不與官場(chǎng)腐敗同流合污。當(dāng)時(shí)吏治的腐敗日甚一日，從林則徐的傳牌內(nèi)容上即可見一斑。林則徐對(duì)官場(chǎng)種種惡習(xí)十分反感，始終保持清高耿介的節(jié)操。他的“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，就體現(xiàn)了對(duì)自己人格的要求：無欲無求。林則徐的出淤泥而不染，不只是不染，更多地體現(xiàn)在為國(guó)為民的積極行動(dòng)上。他沒有陷在“塵網(wǎng)”“世俗”的苦悶煩惱中，而是激流勇進(jìn)，既清正廉潔又經(jīng)世致用。他無欲無求但有為，體現(xiàn)的是至大至剛之氣。他洞察下情，防范歪風(fēng)邪氣。和鄧廷楨等人聯(lián)合起來禁煙，堅(jiān)決果斷地處置伍紹榮等人，并迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片，取得了禁煙的成功。解析解答本題，要先答出林則徐“出淤泥而不染”在文本中的具體表現(xiàn)，然后再將林則徐的“出淤泥而不染”與古人的“出淤泥而不染”比較，看在哪些方面不同。由題干可知，古人側(cè)重的是自愛、淡遠(yuǎn)，不免有消極處世的心態(tài)，而文本中的林則徐卻是積極主動(dòng)的。答題時(shí)，可結(jié)合著文本中的具體語句加以分析。四、閱讀下面的文言文，完成14題。(限時(shí)20分鐘)田間先生墓表方苞先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應(yīng)試于皖，反，過樅陽，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。曰：“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳?！毕染雍粲喑霭?，先生答拜，先君子跪而相支柱，為不寧者久之。自是，先生游吳越，必維舟江干，招余兄弟晤語連夕乃去。先生生明季世。弱冠時(shí)，有御史某，逆閹余黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之。騶從百人，皆相視莫敢動(dòng)。而御史方自幸脫于逆案，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當(dāng)是時(shí)，幾社、復(fù)社始興。先生與陳臥子、夏彝仲交最善，遂為“云龍社”，以聯(lián)吳淞，冀接武于東林。先生形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，常思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經(jīng)，課耕以自給，年八十有二而終。所著田間詩學(xué)及文集行于世。先君子閑居，每好言諸前輩志節(jié)之盛，以示苞兄弟。然所及見，惟先生及黃岡杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，教以屏俗學(xué)，專治經(jīng)書、古文，與先生所勖，不約而同。爾時(shí)雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志于斯，而諸公皆歿。每恨獨(dú)學(xué)無所取衷，而先兄復(fù)中道而棄余。每思父兄長(zhǎng)老之言，未嘗不自疚夙心之負(fù)也。杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng)，平生潛德隱行，無從而得之。而今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓，力能鐫之，必終碣焉。乾隆二年十有二月望前五日，后學(xué)方苞表。(選自方苞姚鼐集)注大父行：祖父輩。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A謁孔子廟，觀者如堵 堵：墻壁B形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù) 經(jīng)濟(jì)：財(cái)力C治諸經(jīng)，課耕以自給 治：研究D力能鐫之，必終碣焉 碣：立碑答案B解析經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。2下列句子中全都能直接表現(xiàn)錢澄之的“志節(jié)”的一項(xiàng)是()晨光始通，先生扶杖叩門而入先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之騶從百人，皆相視莫敢動(dòng)遂為“云龍社”，以聯(lián)吳淞，冀接武于東林常思冒危難以立功名平生潛德隱行，無從而得之A B C D答案C解析不能表現(xiàn)錢先生的“志節(jié)”；非“直接表現(xiàn)”；記述不了解錢澄之的“潛德隱行”，并非直接說他的志節(jié)。注意：“冀接武于東林”，意為“希望繼承東林黨的事業(yè)”，體現(xiàn)錢澄之為正義而斗爭(zhēng)的志節(jié)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者參加鄉(xiāng)試返鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過樅陽，借宿在仆人家的草屋中。為了見到作者兄弟，錢澄之天剛亮就拄著拐杖前來拜訪。B錢澄之為人剛直，曾經(jīng)直言羞辱一位到安徽巡行考察的魏忠賢的余黨，這位御史擔(dān)心錢澄之因此名聲顯揚(yáng)，只好把他釋放了。C方苞父親閑居在家時(shí)，常常說起前輩們的高風(fēng)亮節(jié)。而方苞見到的只有錢先生和黃岡杜先生。方苞覺得他們對(duì)自己的教誨可謂不約而同。D方苞仰慕錢澄之的美好的志向節(jié)操，晚年為錢澄之寫了這篇墓表，字里行間流露著作者對(duì)錢澄之的敬仰與懷戀之情。答案B解析“擔(dān)心錢澄之因此名聲顯揚(yáng)”表述不當(dāng)，御史釋放錢澄之是因?yàn)閾?dān)心自己的名聲傳揚(yáng)出去。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)必維舟江干，招余兄弟晤語連夕乃去。譯文：(2)爾時(shí)雖心慕焉，而未之能篤信也。譯文：(3)乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓。譯文：答案(1)(錢先生)一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見面談話，直到晚上才離開。(2)那個(gè)時(shí)候我們兄弟雖然內(nèi)心仰慕他們，但是沒有能夠深信他們的話。(3)于是姑且記述錢先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。解析關(guān)鍵詞：(1)維：系。干：水邊，河岸。晤語：見面談話。(2)焉：他們。篤：深。(3)志：記述。俾：讓、使。告：祝告。參考譯文先生姓錢，名澄之，字飲光，是我祖父輩的人。在我尚未成年的時(shí)候，我的父親曾經(jīng)帶領(lǐng)我們兄弟到安慶參加鄉(xiāng)試，返回桐城，經(jīng)過樅陽，借宿在仆人家的草屋中。第二天天剛亮，先生就拄著拐杖敲門進(jìn)來。我的父親很驚訝。錢先生對(duì)我父親說：“聽說你的兩個(gè)兒子都是如同我輩一樣讀書做學(xué)問的人，我想見識(shí)他們的志向，擔(dān)心失之交臂?！蔽业母赣H喊我出來拜見先生，先生回拜，我的父親長(zhǎng)跪著攙扶先生，激動(dòng)了很久。從此，先生每次游歷吳越之地，(錢先生)一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見面談話，直到晚上才離開。先生出生在明朝末年。在他二十歲的時(shí)候，有一個(gè)御史，是魏忠賢的余黨，他到安徽巡行考察，排場(chǎng)盛大，去拜謁孔子廟，圍觀的人很多(像一堵墻)。諸生正出門迎接，先生忽然沖上前，攀上車?yán)_車帷，大家不知道他要干什么。御史非常驚訝，命令停車，先生已經(jīng)把小便潑到了他的衣服上。先生慢慢地整頓好衣冠，毅然挺立，無所忌諱地直言羞辱御史。御史所帶的騎馬的侍從近百人，都相對(duì)而視，不敢行動(dòng)。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脫身，擔(dān)心自己的名聲傳揚(yáng)出去，隨意地把先生當(dāng)作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。在這個(gè)時(shí)候，幾社、復(fù)社剛剛興起。錢先生與陳臥子、夏彝仲交情最好，于是組成“云龍社”來聯(lián)合吳淞一帶的文人，希望繼承東林黨的事業(yè)。錢先生形貌偉岸，自負(fù)有經(jīng)世濟(jì)民的才華，經(jīng)常想要在國(guó)家危難中建立功名。等到(參與南明隆武、永歷政權(quán)抗清，失敗后)從閩中歸來，于是隱居田間，研究各種經(jīng)典，教書以維持生活，八十二歲去世。他所創(chuàng)作的田間詩學(xué)以及文集流傳于世。我的父親閑居在家時(shí)，經(jīng)常喜歡談?wù)撉拜厒兠篮玫闹鞠蚬?jié)操，來說給我們兄弟聽。然而所能見到的，只有錢先生和黃岡杜浚先生。杜浚先生寓居金陵，天天到我們家，教導(dǎo)我們屏除俗學(xué)，專心研究經(jīng)書、古文，和錢先生對(duì)我們的勉勵(lì)一樣。那個(gè)時(shí)候我們兄弟雖然內(nèi)心仰慕他們，但是沒有能夠深信他們的話，等到我的哥哥猛然醒悟有志于此，可是各位先生都已經(jīng)去世了。我常常后悔獨(dú)自學(xué)習(xí)而無所取法，并且我的哥哥中年也離我而去世了。我每每想起父兄和各位前輩的話，未嘗不內(nèi)疚自己有負(fù)于平素的志愿。杜浚先生去世的時(shí)候，我都有所記述，可是錢先生的同宗后代遠(yuǎn)在先生的故鄉(xiāng)，先生平生人所不知的德行，無法知曉。現(xiàn)在我這不才之身，也離死期不遠(yuǎn)了，于是姑且記述錢先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。盡力鐫刻，一定能立碑。乾隆二年(1737)十二月十五日前五天，后輩方苞寫下這篇墓表。五、閱讀下面這首唐詩，完成12題。(限時(shí)10分鐘)古風(fēng)(其十)李白齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。注魯連：魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人，他說服魏與趙合力抗秦。平原：即平原君，趙國(guó)重臣。1下列對(duì)本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A三四句與曹植詩句“大國(guó)多良材，譬海出明珠”都運(yùn)用比喻的方式表達(dá)贊譽(yù)之情。B“后世仰末照”句，感嘆魯仲連的功績(jī)?nèi)缤鸵渖降奶栆粯訉⒈缓笕藵u漸遺忘。C本詩最后兩句，以“澹蕩人”與開頭的“倜儻生”相呼應(yīng)，意在表明詩人的志趣。D李白在詩中盛贊了魯仲連的高風(fēng)亮節(jié)，并把他引為“同調(diào)”，內(nèi)容顯豁，感情深摯。E本詩雄渾壯麗的語言，纏綿哀怨的氣韻，足以詮釋李白高雅華貴的精神氣質(zhì)和追求。答案BE解析B項(xiàng)，“感嘆魯仲連的功績(jī)?nèi)缤鸵渖降奶栆粯訉⒈缓笕藵u漸遺忘”錯(cuò)誤，這句詩說的是魯仲連的光芒能照耀后人，使之景仰。E項(xiàng)，“纏綿哀怨的氣韻”錯(cuò)誤，應(yīng)是“充沛悠然的氣韻”。2有人評(píng)此詩：“此托魯連起興以自比?！苯Y(jié)合詩句，談?wù)劺畎捉梏斨龠B表達(dá)了自己怎樣的人生理想。答：答案輔弼天下，建功立業(yè)。結(jié)合“卻秦振英聲，后世仰末照”分析。不慕名利，功成身退。結(jié)合“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑”分析。解析這首詩是典型的詠古人明志詩。答題時(shí)，一定要結(jié)合詩句，聯(lián)系李白的身世和志向，把魯仲連的遭遇和李白的遭遇聯(lián)系起來，做到知人論世。此詩開篇首句運(yùn)用起興的手法，引出倜儻高妙的魯仲連的形象，再以出海明月的比喻表達(dá)了對(duì)魯仲連如明月般光芒萬丈的才華的贊賞，接著兩句詩闡述魯仲連說服魏趙合力抗秦的豐功偉績(jī)，以及魯仲連淡泊名利、功成身退的高風(fēng)亮節(jié)，令后世仰慕。李白就是以魯仲連為楷模，表達(dá)自己熱愛自由，渴望建功立業(yè)的愿望，同時(shí)又希望自己也像魯仲連一樣淡泊名利，最終功成身退。- 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