2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 群文閱讀 人格魅力(含解析)新人教版必修1

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1、單元群文閱讀人格魅力一、閱讀下面的文字,完成后面題目。(限時15分鐘)做人要講“君子人格”沈棲記得英國作家威爾遜曾對“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn):虔誠的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的,如面對災(zāi)難,是敢于自我犧牲的。倘若只有錢而沒有社會責(zé)任,只能叫暴發(fā)戶或土財主。在西方,稱得上是貴族,那他首先得有財富,有地位。生活在社會底層者,再有道德,再有操守,再有自我犧牲精神,他與貴族也是絕緣的。我國歷代倡導(dǎo)的君子則不然,無論財富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長幼,只要有君子人格,都可以稱得上是一個堂堂君子?!熬印币辉~最早出現(xiàn)在易經(jīng),經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善,成為中國人的道德典范。雖

2、說隨著時代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步,“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容,但是,這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范,則構(gòu)成了當(dāng)代中國文明的基石。儒家文化對中國最大的貢獻(xiàn),便是把中華及周圍民族帶出了野蠻,帶進(jìn)了文明,并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五?!保曋疄椤熬尤烁瘛钡牡滋N(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級制內(nèi)涵,不無合理成分,它對于平等的民主社會仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源:“仁”與博愛大體相似;“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè);“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義;“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識;“信”乃是誠信、共識,社會

3、成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素,但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時空、超越階級的,它并沒有過時,也決不會過時。日前,中國青年報社會調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查,為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示:85.7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”(值得注意的是,其中70后和80后的受訪者超過6成);針對“當(dāng)代君子人格的核心是什么?”的問題,排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“義”(65.5%);受訪者最為推崇的中國儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”排在首位(54.5%),次為“天行健,君子

4、以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”(52.7%),再次為“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”(42.7%);89%的受訪者直言當(dāng)下社會“君子少見”,36%的人認(rèn)為“幾乎沒有”,僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”。這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡約化的不足,但它也昭示了這么一個社會態(tài)勢:當(dāng)下社會健康發(fā)展亟需輩出君子,亟需倡導(dǎo)“君子人格”。在當(dāng)今的社會轉(zhuǎn)型期,利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發(fā)展與陣痛,使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”,整個社會的價值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然,我們不能把人性庸俗化,覺得人生在世只圖名利,也不能把人性理想化,覺得人人可以成為純粹的天使,

5、靠譜的假設(shè)是:“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”,人性總是充滿著弱點(diǎn),需要社會規(guī)范和道德信條的制約,人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約,善良的人性便會蔚然成風(fēng),骯臟的人性也會向善良的人性低頭,久而久之,外在的道德壓力內(nèi)化于人心,被迫也就演化為自覺,從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù),“君子人格”得以崇尚,中國才能日臻成為名副其實(shí)的“君子國”現(xiàn)代文明國度的愿景。中國文化最講究“知行合一”,要達(dá)到“君子人格”的境界,關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言,而在于“知行合一”,在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德?!敝R不能只寫在書本上,美德不能光停

6、留在口頭上,唯賢唯德,從我做起,做人都講“君子人格”,和諧社會還會是可望不可即的海市蜃樓么?1下列關(guān)于“君子人格”的表述不正確的一項是()A君子人格在財富多寡、身份貴賤、年齡長幼等方面并沒有什么要求,只要具備了它,就可以稱得上是一個堂堂君子。B君子人格信條散見于儒家典籍中,它與英國作家威爾遜對“貴族”下過的標(biāo)準(zhǔn)虔誠的、樂于助人的、敢講真話的,如面對災(zāi)難,是敢于自我犧牲的等有相同之處。C君子人格不是固定不變的,隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步,被不斷豐富、完善,并被賦予新的內(nèi)容。D君子人格是一種不可或缺的良知和智慧,是社會成員相處和合作的前提,是一種可資的優(yōu)良的精神資源。答案D解析原文是:“智”自是一

7、種為人不可或缺的良知和慧識;“信”乃是誠信、共識,社會成員相處和合作的前提;“仁義禮智信”是一種可資的優(yōu)良的精神資源。本題犯偷換概念錯誤。2下列對文章的理解正確的一項是()A89%的受訪者直言當(dāng)下社會“君子少見”,36%的人認(rèn)為“幾乎沒有”,僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”,昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會健康發(fā)展的迫切需要。B當(dāng)代中國人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述,是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。C當(dāng)今社會正處在轉(zhuǎn)型期,它是“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D“君子人格”的終極目標(biāo),是使和諧社會不至于淪為可望不可即的海市蜃樓,使中國日臻成為名副其實(shí)的“君子國

8、”。答案A解析B項,是部分“受訪者”,不是“當(dāng)代中國人”;C項,強(qiáng)加因果關(guān)系,根本原因是“利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發(fā)展與陣痛”;D項,“君子人格的終極目標(biāo)”錯,是可能的結(jié)果,而非終極目標(biāo)。3對本文的分析理解不正確的一項是()A儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條是穿越時空、超越階級的,它并沒有過時,也決不會過時,依然適用于現(xiàn)代社會。B戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn),需要我們的行為服從社會規(guī)范和道德信條的制約,需要骯臟的人性向善良的人性低頭,需要被迫而不是自覺。C覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化,覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化,都是不靠譜的假設(shè)。D一個人算不算得上君子,不能只看他的口頭,

9、而要看他能否“知行合一”,有沒有在生活中踐行“君子人格”。答案B解析“需要被迫而不是自覺”錯誤,需要由被迫轉(zhuǎn)化為自覺。二、閱讀下面的文字,完成13題。(限時15分鐘)趙家米鋪趙長春三教九流,各有其道。五行八作,各有其味。趙家米鋪,也如此,米味兒、糠味兒四時不斷。遠(yuǎn)近走過,即有那種淡香,過于敏感的,甚至啊喲來個噴嚏,得揉揉鼻子,心里頭贊一聲,這米,香味沖。趙家米鋪前店后倉。店門正對大街,后倉臨河,袁店河。從漢口過來的米船,就在趙家米鋪后門處的自家碼頭停下。青條石,高臺階,長跳板?;镉媯儽趁祝逵迫?,人影晃蕩水中??粗@些,趙掌柜就想也背上一兩包米。趙掌柜是靠背米起家的。他不只背米,還看老板怎樣

10、驗米、賣米,包括跟著出去看米、選米。他不多說話,心里頭學(xué)了不少本事,三十歲從漢口回到袁店河。十年打拼后,就有了這袁店老街上的“趙家米鋪”。人們對他有份敬,總講起“趙掌柜背米起家”的故事,來激勵自己和別人。對此,趙掌柜笑笑,在心里。對于如袁店河水流淌的日子,趙掌柜也是笑笑。他有一句口頭禪:急啥?再急,也得慢慢來。這句口頭禪有深意,是趙掌柜人生經(jīng)歷的總結(jié)。那年,他還不是掌柜,還在街頭擺攤售米。進(jìn)了臘月,快小年了,他從南陽販了一車好米回來,想趁著年關(guān),賺些錢。車是騾拉的,兩匹大騾,懸了銅鈴,咣咣地響。風(fēng)急雪猛,過豐山腳下的袁店河老橋時,天色已晚,雪野茫茫。橋頭,一老人團(tuán)臥雪中。他惻隱之心頓起,堅持扶

11、起老人,安放在米車上,繞道去了藥鋪,給老人看了病,喂了飯。如此一耽誤,晚上就歇在了藥鋪,陪護(hù)老人。也巧,就在當(dāng)晚,羅漢山上的“紅槍會”早已通過騾夫?qū)λ枷卵劬€,準(zhǔn)備在袁店河的沙灣里劫他的米車!見他心好,所雇的騾夫?qū)λf了這一心事。騾夫說,“掌柜的,您心好,救人一命啊,也救了您自己”趙掌柜握緊了騾夫的手,“以后,我就雇定你了!”米鋪賣米,大米、小米、香米、糯米。米分等,好米當(dāng)然是富有人家買去,糙米多是小戶人家買的。趙掌柜就坐在柜后,看人流,看伙計量米。量米用升、斗,量時,吆喝,報數(shù)。別的不要求,趙掌柜要求升尖、斗滿,有賺的即可。薄利就多銷。如此,來買米的就更多了。不少人家成了??汀Ul家喜歡什么米

12、,誰家該來買米了,誰家買米的喚什么,趙掌柜都記得清。這也是本事。還有個本事,是趙家米鋪的大本事,別的米鋪不干,也不敢干。逢臘月初八,逢五月端午,趙掌柜要開棚舍米:熬臘八粥,煮粽子,都用一個特大號的大鐵鍋。那鍋特大,別的不說,熬粥,二百斤大米進(jìn)去剛蓋鍋底,煮粽子,能管全袁店鎮(zhèn)的人吃。逢這兩天,趙家米鋪前人滿為患,不再做生意。臘八就舍粥,為窮人,為要飯的,熱氣騰騰,黏黏稠稠。端午就煮粽子,頭天晚上天一擦黑就上鍋,直到端午早上,各色的粽子擺開,擺在長長扁扁的竹匾里,任人來吃。民國三十年大旱,趙掌柜竟然舍了四個月的粥,從九月到臘月!包括羅漢山的“紅槍會”員,也換了衣服,下山喝粥。趙掌柜一視同仁。人們都

13、說好。談起趙掌柜的好,還有一件。每進(jìn)入臘月二十三,趙掌柜把好米摻入糙米,還當(dāng)糙米賣?!斑^年了,都吃點(diǎn)好米吧。”晚上,在柜上,他看著伙計把一半好米、一半糙米摻勻,隨手捻了幾粒,在嘴里一嚼,點(diǎn)點(diǎn)頭。這都是好多年前的事了。解放后,這樣那樣的運(yùn)動,有的人要找趙掌柜的茬兒,就有人站出來攔擋;還有人,會把自己的孩子叫回去,“啪!”一掌,“你吃飽了撐的!沒有趙掌柜,也不知道你在哪里?爹早就餓死了!”找不到趙掌柜的茬兒,就有人在某個晚上,把趙家米鋪前的那口大鐵鍋給砸了,指把厚的鐵鍋裂紋五六道,就沒法熬粥、煮粽子了。其實(shí),已經(jīng)好幾年不用,那鍋就銹蝕著,又加上這碎裂,沒有用了。袁店老街改造時,大鐵鍋就被移到了墻角

14、。時間長了,里面長出了一棵槐樹。樹越長越高,高出了屋檐,高高地看著老街的變化。根越長越粗,竟翻出了鍋沿,扎出了縫隙,樹根形成的疙瘩,把鐵鍋緊緊地抱住,鍋與樹一體,搬不動,移不走,成了袁店鎮(zhèn)的一景!有景就得有名兒:鍋槐。也有人稱為“郭槐”,說是唐朝大將郭子儀來過袁店街,用此樹拴過馬,人稱“郭槐”。瞎扯的。依我說,“趙槐”最合適。1下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A文章兩次寫到趙掌柜的笑,第一次是笑人們總拿他背米起家的故事激勵自己和別人,是謙虛的笑;第二次是“對于如袁店河水流淌的日子”而發(fā)出的笑,是看到自己的生意越做越大,志得意滿的笑。B趙掌柜對曾經(jīng)想要劫他米車的“

15、紅槍會”會員也能一視同仁地施粥,可見他是一個不計前嫌、以德報怨的人。C“誰家喜歡什么米,誰家該來買米了,誰家買米的喚什么,趙掌柜都記得清”,說明趙掌柜是一個把顧客當(dāng)作上帝,用心經(jīng)營米鋪的良心商人。D作者認(rèn)為那棵槐樹叫“趙槐”最合適,是因為槐樹是從趙掌柜的大鐵鍋里長出來的,而且“槐”“懷”諧音,寄寓人們對他博大胸懷的崇仰緬懷之情。答案A解析“志得意滿的笑”分析錯誤。第二個“笑笑”寫出趙老板不同于袁店其他人的從容、淡定;體現(xiàn)了他的生活智慧。2小說中的趙掌柜有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。答:答案勤懇好學(xué)。他靠背米起家,還觀察老板驗米、選米、賣米,從中學(xué)到不少本事。樂于助人(扶危濟(jì)困,樂善好施)。他救助

16、團(tuán)臥雪中的老人,熬粥煮粽子周濟(jì)貧民。以德報怨。曾經(jīng)謀劫他米車的“紅槍會”成員下山喝粥,他也一視同仁。誠信善良。他賣米要求升尖、斗滿,把好米摻入糙米,還當(dāng)糙米賣。解析本題考查分析人物性格的能力。分析人物性格注意從小說的情節(jié)入手,通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如從“他救助團(tuán)臥雪中的老人,熬粥煮粽子周濟(jì)貧民”能得知他“樂于助人”,然后再總結(jié)并分析其他特點(diǎn)即可。3文中趙掌柜的口頭禪“急啥?再急,也得慢慢來”,在今天這樣一個競爭激烈的社會還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。答:答案還有現(xiàn)實(shí)意義。文中的趙掌柜正是不急于追求經(jīng)濟(jì)利益,經(jīng)常用多種方式救濟(jì)窮人,生意才越做

17、越紅火,也贏得了許多人的尊重。此外,現(xiàn)實(shí)生活中,很多事情都不能急于求成,成功沒有捷徑,只有靠長期的堅持和努力才能取得。這就是趙掌柜所說的“急啥?再急,也得慢慢來”的真實(shí)含意。解析本題考查理解句子含意的能力?!凹鄙??再急,也得慢慢來”體現(xiàn)了趙掌柜的生活智慧。即做生意不要急功近利,要慢慢地得民心,聚客戶;做事情不要急于求成,要靠長期的堅持和努力才能取得成功。無疑這樣的從商理念對浮躁且競爭激烈的現(xiàn)實(shí)社會有極強(qiáng)的正面意義。三、閱讀下面的文字,完成14題。(限時20分鐘)出淤泥而不染的林則徐邵純英國人包令與林則徐是同時代的人,他曾任港督,懂漢語,還會說廣東方言,號稱“中國通”。這個殖民主義者與林則徐是敵

18、對關(guān)系,但在他的內(nèi)心世界中,對林則徐佩服得五體投地。包令發(fā)表的欽差大臣林則徐生平及著述一文,說林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務(wù)了36年。在社會生活中,他以廉潔、睿智、行為正直和不斂錢財著稱”。包令說對了,林則徐是中國近代史上一位重要的政治家,也是中國近代少有的清官。林則徐26歲中進(jìn)士后,在翰林院里當(dāng)文官,36歲時離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”,即這三地的行政長官。杭州風(fēng)景如畫,美女如云,是魚米之鄉(xiāng)。如果是個庸人,在這人間天堂當(dāng)官,豈不悠哉游哉!但林則徐對于官場的種種陋習(xí)十分反感,他在給友人的信中說:“省垣孔道,冠蓋如云,自辰迄酉,無非對客,事上接下而外,即為送往迎來,一切公牘管札

19、,轉(zhuǎn)待燈下理之,而精力固已憊矣?!焙髞砹謩t徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯(lián):“海納百川有容乃大,壁立千刃無欲則剛”。這副對聯(lián)內(nèi)涵的哲理,直到今天仍有鮮明的價值。1830年8月,林則徐出任省級大員湖北布政使,掌管全省人事財政大權(quán)。林則徐每任新職,在赴任前常發(fā)出“傳牌”。所謂傳牌,就是事先向沿途各地發(fā)出一些必須執(zhí)行的命令。林則徐自北京到武昌,從水路進(jìn)入湖北省后立即發(fā)出由襄陽赴省傳牌,全文不到二百字,主要說明的是:第一,我林則徐已乘船到達(dá)湖北境內(nèi)。從襄陽到武昌這段路自雇船只,自付船費(fèi),不需要沿途各地交付一分錢,也不準(zhǔn)派人添篙幫牽,溜須拍馬。我和隨行人員的一日三餐均自行準(zhǔn)備,不接受任何酒食。第二

20、,我路過各地時,只在碼頭上接見一下當(dāng)?shù)毓賳T,不準(zhǔn)遠(yuǎn)迎,不準(zhǔn)送行,任何人不準(zhǔn)打著我的旗號撈好處。只要發(fā)現(xiàn)行為不軌者,立即嚴(yán)肅查處,“不得稍有徇縱,切切”。林則徐每任新職,人還未到正氣先行。這種“傳牌”不僅是獨(dú)善其身,也是告誡同僚和下屬,對于官場的種種陋習(xí)和腐敗,我林則徐絕不同流合污,你們也當(dāng)潔身自愛,否則嚴(yán)懲不貸。林則徐在湖北政聲甚隆,善者歌其善,惡者畏其威,這為后來他任湖廣總督時大規(guī)模的、成功的禁煙運(yùn)動打下了基礎(chǔ)。林則徐在湖北禁煙的成效,又推動了道光帝在全國禁煙的決心。1838年的最后一天,林則徐在北京受命欽差大臣,他的任務(wù)是到廣州收繳大量鴉片的同時,堵塞鴉片走私進(jìn)口的源頭。外有強(qiáng)敵,內(nèi)有奸佞

21、,林則徐深知此行如赴湯蹈火,以至他與座師沈鼎甫告別時,師生“相顧涕下”。1839年1月8日林則徐從北京動身,當(dāng)天上午時分至良鄉(xiāng)。林則徐開始發(fā)出傳牌。指令沿途各地“只用家常飯菜,不必備辦整桌酒席,尤不得用燕窩燒烤,以節(jié)糜費(fèi)?!绷謩t徐在途中還向廣東發(fā)出監(jiān)控漢奸的密令,于3月10到達(dá)廣州,當(dāng)天近年夜時分住進(jìn)了越華書院。林則徐到達(dá)廣州后,首先拿“十三行”中的頭目伍紹榮(又名伍浩官)問罪。此人因與英商勾結(jié)走私鴉片大發(fā)橫財,已成巨富。林則徐審訊此人時,他以為錢可通天,有錢無所不能,所以對林則徐說:“愿以家私報效”,就是行賄。林則徐怒斥道:“本大臣不要錢,要你的腦袋!”伍紹榮嚇得魂不附體,片刻不敢怠慢地向英

22、商傳達(dá)了欽差大人限期繳煙和“具結(jié)”的命令。林則徐抵達(dá)廣州后,在極其錯綜復(fù)雜的局面下,僅用了18天,就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片,這固然與林則徐的智慧、氣魄和鄧廷楨等人的配合有關(guān),而林則徐的清正廉潔,他的官風(fēng)官德,卻是這一巨大勝利的道德基礎(chǔ)。林則徐是我國的民族英雄,在國外也享有盛譽(yù)。比如,1999年2月2日,國際天文學(xué)會將新發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“林則徐”;又如,在寸土寸金的紐約市區(qū)辟有“林則徐廣場”,廣場中心聳立著高大的林則徐塑像。紐約百老匯的一條街命名為“林則徐街”。美國人和愛國華僑這樣做,首先是把林則徐作為世界禁毒象征看待的,但也與他疾惡如仇、從善如流、清正廉潔、浩然正氣的人格

23、魅力有密切的關(guān)系。(有刪改)1下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A英國人包令,與林則徐是敵對關(guān)系,他對林則徐非常了解,也非常佩服,他稱贊林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務(wù)了36年”。B林則徐十分反感官場的種種陋習(xí),到了杭州這種風(fēng)景如畫、美女如云、魚米之鄉(xiāng)的人間天堂,他依然拒絕迎來送往,專心于公事,即使天色很晚,他還在處理案牘。C林則徐出任省級大員湖北布政使時,自北京到武昌,他一路上不斷發(fā)出“傳牌”,雖然“傳牌”上文字不多,卻告誡了同僚和下屬,宣示了認(rèn)真治理的決心。D如果沒有政治家的智慧與氣魄,沒有禁煙領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的精誠合作,林則徐不可能在抵達(dá)廣州后,僅用了18天,就迫使英商

24、的政治代表義律同意繳出全部的鴉片。E林則徐的禁煙行為還得到了世界上更多人們的贊同,除了人格魅力的原因,也和現(xiàn)在世界上的禁煙形勢有一定關(guān)系,美國人和愛國華僑就把林則徐作為了世界禁毒的象征。答案DE解析本題考查篩選并整合文中的信息、評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A項,“非常了解”,文中無據(jù),稍顯不妥;B項,“他依然拒絕迎來送往,專心于公事”錯,文中是說花費(fèi)了大量時間迎來送往,只能在晚上處理公牘管札;C項,他出任省級大員湖北布政使時,是進(jìn)入湖北省后他才發(fā)出傳牌,而不是自北京到武昌“一路上不斷”發(fā)出傳牌。2林則徐是中國近代少有的清官,文章中有哪些體現(xiàn)?請簡要分析。答:答案英國人包令說林則徐以“不

25、斂錢財著稱”;林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯(lián)“壁立千仞無欲則剛”,祛除貪欲是林則徐的自警自策;1830年8月,林則徐出任省級大員湖北布政使,自北京到武昌,從水路進(jìn)入湖北省后,林則徐立即發(fā)出由襄陽赴省傳牌,拒絕官場陋習(xí)和腐?。涣謩t徐到達(dá)廣州后,拒絕奸商行賄。解析解答本題可先感知文本整體內(nèi)容,然后從文本中找到能體現(xiàn)林則徐清廉的語段內(nèi)容。若語句是評價性的,可直接提??;若是描述性的,可提煉概括。如文本第一段中,引用英國人包令的一段話表現(xiàn)了林則徐的清廉。以此類推即可。3林則徐是中國近代史上一位重要的政治家,成功施政離不開一個人的人格魅力。請簡要分析作為一個政治家的林則徐的人格魅力。答:答案充

26、滿愛國主義思想,忠誠地、幾乎不間斷地為國家服務(wù)了36年。從善如流,和鄧廷楨等人配合得很好。清正廉潔,不斂錢財。嫉惡如仇,浩然正氣,富有膽略和政治才能。如:外有強(qiáng)敵,內(nèi)有奸佞,林則徐深知此行如赴湯蹈火,卻毅然前行;對“十三行”中的頭目伍紹榮的懲治;在極其錯綜復(fù)雜的局面下,僅用了18天就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片。在處理政事時,態(tài)度堅定,措施有力。解析答題時,可將文本中與林則徐的言行舉止相關(guān)的語段內(nèi)容及議論性、評價性的語句加以具體分析,可從林則徐的愛國主義精神、清廉、政治能力、人格等角度分析概括。4林則徐的“出淤泥而不染”并不等同于古人的“潔身自愛”“淡薄渺遠(yuǎn),恬靜自然”,請結(jié)合材料,

27、談?wù)勀愕目捶?。答:答案林則徐的“出淤泥而不染”表現(xiàn)在對自己和手下人的要求上,不與官場腐敗同流合污。當(dāng)時吏治的腐敗日甚一日,從林則徐的傳牌內(nèi)容上即可見一斑。林則徐對官場種種惡習(xí)十分反感,始終保持清高耿介的節(jié)操。他的“海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛”,就體現(xiàn)了對自己人格的要求:無欲無求。林則徐的出淤泥而不染,不只是不染,更多地體現(xiàn)在為國為民的積極行動上。他沒有陷在“塵網(wǎng)”“世俗”的苦悶煩惱中,而是激流勇進(jìn),既清正廉潔又經(jīng)世致用。他無欲無求但有為,體現(xiàn)的是至大至剛之氣。他洞察下情,防范歪風(fēng)邪氣。和鄧廷楨等人聯(lián)合起來禁煙,堅決果斷地處置伍紹榮等人,并迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片,取得了禁

28、煙的成功。解析解答本題,要先答出林則徐“出淤泥而不染”在文本中的具體表現(xiàn),然后再將林則徐的“出淤泥而不染”與古人的“出淤泥而不染”比較,看在哪些方面不同。由題干可知,古人側(cè)重的是自愛、淡遠(yuǎn),不免有消極處世的心態(tài),而文本中的林則徐卻是積極主動的。答題時,可結(jié)合著文本中的具體語句加以分析。四、閱讀下面的文言文,完成14題。(限時20分鐘)田間先生墓表方苞先生姓錢氏,諱澄之,字飲光,苞大父行也。苞未冠,先君子攜持應(yīng)試于皖,反,過樅陽,宿家仆草舍中。晨光始通,先生扶杖叩門而入。先君子驚。曰:“聞君二子皆吾輩人,欲一觀所祈向,恐交臂而失之耳。”先君子呼余出拜,先生答拜,先君子跪而相支柱,為不寧者久之。自

29、是,先生游吳越,必維舟江干,招余兄弟晤語連夕乃去。先生生明季世。弱冠時,有御史某,逆閹余黨也,巡按至皖,盛威儀,謁孔子廟,觀者如堵。諸生方出迎,先生忽前,扳車而攬其帷,眾莫知所為。御史大駭,命停車,而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠,植立,昌言以詆之。騶從百人,皆相視莫敢動。而御史方自幸脫于逆案,懼其聲之著也,漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當(dāng)是時,幾社、復(fù)社始興。先生與陳臥子、夏彝仲交最善,遂為“云龍社”,以聯(lián)吳淞,冀接武于東林。先生形貌偉然,以經(jīng)濟(jì)自負(fù),常思冒危難以立功名。及歸自閩中,遂杜足田間,治諸經(jīng),課耕以自給,年八十有二而終。所著田間詩學(xué)及文集行于世。先君子閑居,每好言諸前輩志節(jié)之盛

30、,以示苞兄弟。然所及見,惟先生及黃岡杜公耳。杜公流寓金陵,朝夕至吾家,教以屏俗學(xué),專治經(jīng)書、古文,與先生所勖,不約而同。爾時雖心慕焉,而未之能篤信也,及先兄翻然有志于斯,而諸公皆歿。每恨獨(dú)學(xué)無所取衷,而先兄復(fù)中道而棄余。每思父兄長老之言,未嘗不自疚夙心之負(fù)也。杜公之歿也,苞皆有述焉,而先生之世嗣,遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng),平生潛德隱行,無從而得之。而今不肖之軀,亦老死無日矣。乃姑志其大略,俾兄子道希以告于先生之墓,力能鐫之,必終碣焉。乾隆二年十有二月望前五日,后學(xué)方苞表。(選自方苞姚鼐集)注大父行:祖父輩。1對下列句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項是()A謁孔子廟,觀者如堵 堵:墻壁B形貌偉然,以經(jīng)濟(jì)自負(fù) 經(jīng)濟(jì)

31、:財力C治諸經(jīng),課耕以自給 治:研究D力能鐫之,必終碣焉 碣:立碑答案B解析經(jīng)濟(jì):經(jīng)世濟(jì)民。2下列句子中全都能直接表現(xiàn)錢澄之的“志節(jié)”的一項是()晨光始通,先生扶杖叩門而入先生徐正衣冠,植立,昌言以詆之騶從百人,皆相視莫敢動遂為“云龍社”,以聯(lián)吳淞,冀接武于東林常思冒危難以立功名平生潛德隱行,無從而得之A B C D答案C解析不能表現(xiàn)錢先生的“志節(jié)”;非“直接表現(xiàn)”;記述不了解錢澄之的“潛德隱行”,并非直接說他的志節(jié)。注意:“冀接武于東林”,意為“希望繼承東林黨的事業(yè)”,體現(xiàn)錢澄之為正義而斗爭的志節(jié)。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A作者參加鄉(xiāng)試返鄉(xiāng)的途中,經(jīng)過樅陽,借宿在

32、仆人家的草屋中。為了見到作者兄弟,錢澄之天剛亮就拄著拐杖前來拜訪。B錢澄之為人剛直,曾經(jīng)直言羞辱一位到安徽巡行考察的魏忠賢的余黨,這位御史擔(dān)心錢澄之因此名聲顯揚(yáng),只好把他釋放了。C方苞父親閑居在家時,常常說起前輩們的高風(fēng)亮節(jié)。而方苞見到的只有錢先生和黃岡杜先生。方苞覺得他們對自己的教誨可謂不約而同。D方苞仰慕錢澄之的美好的志向節(jié)操,晚年為錢澄之寫了這篇墓表,字里行間流露著作者對錢澄之的敬仰與懷戀之情。答案B解析“擔(dān)心錢澄之因此名聲顯揚(yáng)”表述不當(dāng),御史釋放錢澄之是因為擔(dān)心自己的名聲傳揚(yáng)出去。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)必維舟江干,招余兄弟晤語連夕乃去。譯文:(2)爾時雖心慕焉,而未

33、之能篤信也。譯文:(3)乃姑志其大略,俾兄子道希以告于先生之墓。譯文:答案(1)(錢先生)一定把船系在江邊,叫我們兄弟去見面談話,直到晚上才離開。(2)那個時候我們兄弟雖然內(nèi)心仰慕他們,但是沒有能夠深信他們的話。(3)于是姑且記述錢先生的生平大略,讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。解析關(guān)鍵詞:(1)維:系。干:水邊,河岸。晤語:見面談話。(2)焉:他們。篤:深。(3)志:記述。俾:讓、使。告:祝告。參考譯文先生姓錢,名澄之,字飲光,是我祖父輩的人。在我尚未成年的時候,我的父親曾經(jīng)帶領(lǐng)我們兄弟到安慶參加鄉(xiāng)試,返回桐城,經(jīng)過樅陽,借宿在仆人家的草屋中。第二天天剛亮,先生就拄著拐杖敲門進(jìn)來。我的父

34、親很驚訝。錢先生對我父親說:“聽說你的兩個兒子都是如同我輩一樣讀書做學(xué)問的人,我想見識他們的志向,擔(dān)心失之交臂?!蔽业母赣H喊我出來拜見先生,先生回拜,我的父親長跪著攙扶先生,激動了很久。從此,先生每次游歷吳越之地,(錢先生)一定把船系在江邊,叫我們兄弟去見面談話,直到晚上才離開。先生出生在明朝末年。在他二十歲的時候,有一個御史,是魏忠賢的余黨,他到安徽巡行考察,排場盛大,去拜謁孔子廟,圍觀的人很多(像一堵墻)。諸生正出門迎接,先生忽然沖上前,攀上車?yán)_車帷,大家不知道他要干什么。御史非常驚訝,命令停車,先生已經(jīng)把小便潑到了他的衣服上。先生慢慢地整頓好衣冠,毅然挺立,無所忌諱地直言羞辱御史。御史

35、所帶的騎馬的侍從近百人,都相對而視,不敢行動。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脫身,擔(dān)心自己的名聲傳揚(yáng)出去,隨意地把先生當(dāng)作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。在這個時候,幾社、復(fù)社剛剛興起。錢先生與陳臥子、夏彝仲交情最好,于是組成“云龍社”來聯(lián)合吳淞一帶的文人,希望繼承東林黨的事業(yè)。錢先生形貌偉岸,自負(fù)有經(jīng)世濟(jì)民的才華,經(jīng)常想要在國家危難中建立功名。等到(參與南明隆武、永歷政權(quán)抗清,失敗后)從閩中歸來,于是隱居田間,研究各種經(jīng)典,教書以維持生活,八十二歲去世。他所創(chuàng)作的田間詩學(xué)以及文集流傳于世。我的父親閑居在家時,經(jīng)常喜歡談?wù)撉拜厒兠篮玫闹鞠蚬?jié)操,來說給我們兄弟聽。然而所能見到的,只有錢先生和黃岡杜

36、浚先生。杜浚先生寓居金陵,天天到我們家,教導(dǎo)我們屏除俗學(xué),專心研究經(jīng)書、古文,和錢先生對我們的勉勵一樣。那個時候我們兄弟雖然內(nèi)心仰慕他們,但是沒有能夠深信他們的話,等到我的哥哥猛然醒悟有志于此,可是各位先生都已經(jīng)去世了。我常常后悔獨(dú)自學(xué)習(xí)而無所取法,并且我的哥哥中年也離我而去世了。我每每想起父兄和各位前輩的話,未嘗不內(nèi)疚自己有負(fù)于平素的志愿。杜浚先生去世的時候,我都有所記述,可是錢先生的同宗后代遠(yuǎn)在先生的故鄉(xiāng),先生平生人所不知的德行,無法知曉?,F(xiàn)在我這不才之身,也離死期不遠(yuǎn)了,于是姑且記述錢先生的生平大略,讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。盡力鐫刻,一定能立碑。乾隆二年(1737)十二月十五

37、日前五天,后輩方苞寫下這篇墓表。五、閱讀下面這首唐詩,完成12題。(限時10分鐘)古風(fēng)(其十)李白齊有倜儻生,魯連特高妙。明月出海底,一朝開光曜。卻秦振英聲,后世仰末照。意輕千金贈,顧向平原笑。吾亦澹蕩人,拂衣可同調(diào)。注魯連:魯仲連,戰(zhàn)國齊人,他說服魏與趙合力抗秦。平原:即平原君,趙國重臣。1下列對本詩的理解,不正確的兩項是()A三四句與曹植詩句“大國多良材,譬海出明珠”都運(yùn)用比喻的方式表達(dá)贊譽(yù)之情。B“后世仰末照”句,感嘆魯仲連的功績?nèi)缤鸵渖降奶栆粯訉⒈缓笕藵u漸遺忘。C本詩最后兩句,以“澹蕩人”與開頭的“倜儻生”相呼應(yīng),意在表明詩人的志趣。D李白在詩中盛贊了魯仲連的高風(fēng)亮節(jié),并把他引為

38、“同調(diào)”,內(nèi)容顯豁,感情深摯。E本詩雄渾壯麗的語言,纏綿哀怨的氣韻,足以詮釋李白高雅華貴的精神氣質(zhì)和追求。答案BE解析B項,“感嘆魯仲連的功績?nèi)缤鸵渖降奶栆粯訉⒈缓笕藵u漸遺忘”錯誤,這句詩說的是魯仲連的光芒能照耀后人,使之景仰。E項,“纏綿哀怨的氣韻”錯誤,應(yīng)是“充沛悠然的氣韻”。2有人評此詩:“此托魯連起興以自比?!苯Y(jié)合詩句,談?wù)劺畎捉梏斨龠B表達(dá)了自己怎樣的人生理想。答:答案輔弼天下,建功立業(yè)。結(jié)合“卻秦振英聲,后世仰末照”分析。不慕名利,功成身退。結(jié)合“意輕千金贈,顧向平原笑”分析。解析這首詩是典型的詠古人明志詩。答題時,一定要結(jié)合詩句,聯(lián)系李白的身世和志向,把魯仲連的遭遇和李白的遭遇聯(lián)系起來,做到知人論世。此詩開篇首句運(yùn)用起興的手法,引出倜儻高妙的魯仲連的形象,再以出海明月的比喻表達(dá)了對魯仲連如明月般光芒萬丈的才華的贊賞,接著兩句詩闡述魯仲連說服魏趙合力抗秦的豐功偉績,以及魯仲連淡泊名利、功成身退的高風(fēng)亮節(jié),令后世仰慕。李白就是以魯仲連為楷模,表達(dá)自己熱愛自由,渴望建功立業(yè)的愿望,同時又希望自己也像魯仲連一樣淡泊名利,最終功成身退。- 12 -

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