2020年高中語文 第1單元 《論語》選讀 一 天下有道丘不與易也課時跟蹤檢測 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、一　天下有道，丘不與易也 課時跟蹤檢測 1.下列詞語中加點字的讀音，正確的一組是(　　) A．桀溺(nì)　　 接輿(yú)　 趨而辟(pì)之 B．木鐸(duó) 憮(wǔ)然 耰(yōu)而不輟 C．論(lún)語 滔(tāo)滔 止子路宿(xiǔ) D．長沮(jù) 狙(jǔ)擊 以杖荷(hè)蓧 解析：A.“辟”應讀“bì”。C.“宿”應讀“sù”。D.“狙”應讀“jū”。 答案：B 2．下列句子中沒有通假字的一項是(　　) A．夫執(zhí)輿者為誰　　　　 B．而誰以易之 C．使子路反而見之 D．問于桀溺 解析：B項，“而”通“爾”；C項，“

2、反”通“返”；D項，“桀”通“杰”。 答案：A 3．下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是(　　) A．子路從而后，遇丈人 丈人：對老年男子的尊稱 B．明日，子路行以告 明日：明天 C．不仕無義 無義：違背了臣對君應秉持的宗教倫理原則 D．夫子憮然曰 憮然：悵惘失意貌 解析：B.明日：第二天。 答案：B 4．下列句中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是(　　) A．明日，子路行以告 B．君子之至于斯也 C．四體不勤，五谷不分 D．子見夫子乎 解析：A項，古義：第二天。今義：明天。B項，古義：到、到達。今義：①動詞，表示達到某種程度；②介詞，表示另提一

3、事。C項，古今意義相同。D項，古義：舊時對老師的稱呼。今義：稱讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)。 答案：C 5．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是(　　) 例句：滔滔者天下皆是也 A．君子之仕也，行其義也 B．子路宿于石門 C．夫執(zhí)輿者為誰 D．不吾知也 解析：A與例句均為判斷句。B.狀語后置句。C.疑問句。D.賓語前置句。 答案：A 6．下列句子中加點的詞，意義相同的一項是(　　) A．①君子之至于斯也 ②王無罪歲，斯天下之民至焉 B．①儀封人請見 ②璧有瑕，請指示王 C．①對曰：“然” ②夫子憮然曰 D．①豈若從辟世之士哉 ②曾不若孀妻弱子

4、 解析：A項，斯：①這個地方，②那么。B項，請：①請求，②請允許我。C項，然：①對，是的，表示同意。②形容詞詞尾，……的樣子。D項，若：比得上。 答案：D 7．下列句子中的“而”字，用法與例句相同的一項是(　　) 例句：楚狂接輿歌而過孔子 A．而誰與易之 B．秦以城求璧而趙不許，曲在趙 C．趨而辟之，不得與言 D．欲潔其身，而亂大倫 解析：例句與C項，都表修飾關(guān)系。A項，通“爾”。B項，表假設，如果。D項，表轉(zhuǎn)折，卻。 答案：C 8．補寫下面的名句名篇。 (1)鳳兮鳳兮！何德之衰？___________，___________。 (2)丈人曰：“___________

5、_____，________________，孰為夫子？” (3)________________，行其義也。 答案：(1)往者不可諫　來者猶可追　(2)四體不勤　五谷不分　(3)君子之仕也 閱讀下面的語段，完成9～12題。 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒

6、與而誰與？天下有道，丘不與易也?！? 9．下列加點詞解釋有誤的一項是(　　) A．長沮、桀溺耦而耕　　 耦：兩人并耕 B．夫執(zhí)輿者為誰 輿：車 C．夫子憮然曰 憮然：悵然若失的樣子 D．吾非斯人之徒與 斯：那么 解析：D項，斯：這。 答案：D 10．下列句子中的“以”字，意義相同的兩項是(　　) A．而誰以易之 B．子路行以告 C．天將以夫子為木鐸 D．以杖荷蓧 解析：A項，與；B項，把；C、D兩項，用。 答案：CD 11．下列句子中的“易”字，與例句中的“易”字意義相同的一項是(　　) 例句：天下有道，丘不與易也 A．以亂易整，不武 B．移風易俗

7、 C．秦王以十五城請易寡人之璧，可予不 D．豈得之難而失之易歟 解析：例句和B項都當“改變”講；A項，替代；C項，交換；D項，容易。 答案：B 12．下列對原文的理解，不正確的一項是(　　) A．長沮在確認“執(zhí)輿者”是孔丘之后，沒有直接回答子路的問話，而是說“是知津矣”，這種“答非所問”的話。其實是一種嘲諷，是對孔子選擇的人生道路表示不滿。 B．經(jīng)過一輪的問答之后，桀溺同樣沒有回答子路的問話，卻說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”意思是天下混亂，你跟誰去改變它呢？你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，怎么比得上跟隨我們這樣的“避世之士”呢？

8、 C．所謂“避人之士”，就是指躲避世人的人，是說孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。 D．孔子在聽了子路報告的長沮、桀溺的話以后，說：“天下有道，丘不與易也。”意思是天下如果有德政，我就不會投身到變革天下的活動中去了。從中可以看出孔子勇于承擔社會責任的精神，比長沮、桀溺等人境界更高。 解析：C項，“避人之士”指躲避跟自己志趣不合的人。 答案：C 13．《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇： 子路問：“聞斯①行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，

9、‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人②，故退之。” 【注】?、偎梗壕?。②兼人：勇于作為。 請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。 解析：本題能翻譯出“有父兄在”“聞斯行之”“求也退，故進之；由也兼人，故退之”即可得出答案，并且注釋解釋了難點“斯”“兼人”，能明白“諸”是之乎的合音就好理解。同一個問題，對于不同的人有不同的回答，所以反映了孔子因材施教的思想。 答案：孔子三次回答的內(nèi)容：回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請教；回答冉有，聽到合于義理的事，需立刻去做；向公西華解釋，為何同樣的事對不同的人的詢問有不同的回答。此短文反映了孔子因材施教的思想。 參考譯文： 子路問：“聽到了就行動嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動呢？” 冉有問：“聽到了就行動嗎？”孔子說：“聽到了就行動?！? 公西華說：“仲由問‘聽到了就行動嗎？’您回答說，‘有父兄在’；冉求問‘聽到了就行動嗎？’您回答，‘聽到了就行動’。我被弄糊涂了，請問為什么?！笨鬃诱f：“冉求退縮，所以鼓勵他前進；仲由好勝，所以讓他后退?！? 4