政治必修四 生活與哲學(xué) 課本背誦內(nèi)容電子版

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1、辯證唯物論 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理＋物質(zhì)決定意識(shí) 【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。物質(zhì)決定意識(shí)。 【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。 2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 【原理】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。 【方法論】要用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看問題，善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。 3.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 【原理】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

2、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 【方法論】既要用變化發(fā)展的眼光看問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 4.規(guī)律的普遍性和客觀性原理 【原理】規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 5.意識(shí)的能動(dòng)作用原理 【原理】

3、①意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自主選擇性。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。③意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志。④意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 【原理】尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 【方法論】既要尊重規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)

4、性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相合。 7.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。 ②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認(rèn)識(shí)論 1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【原理】（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)

5、踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐。 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 2.真理的條件性和具體性原理 【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。 【方法論】真理和謬誤往往相伴而行，要正確認(rèn)識(shí)和

6、改正錯(cuò)誤，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3.追求真理是一個(gè)過程 【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界。認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 唯物辯證法 聯(lián)系觀 1.聯(lián)系的特征 （1）聯(lián)系是普遍的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 （2）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固

7、有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人具有主觀能動(dòng)性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 （3）聯(lián)系具有多樣性，要求注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。 2.整體和部分的辯證關(guān)系原理 （1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 （2）部分在事物存在和發(fā)展過程

8、中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 （3）整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系＋方法論 3.系統(tǒng)優(yōu)化 【原理】①要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有其每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。 ②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。 【方法論】用綜合的

9、思維方式來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性原理 【原理】發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 2.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持新事物的發(fā)展；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，接受考驗(yàn)。 3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

10、；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 【方法論】①從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心） 1.矛盾的概念 【原理】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 2.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理 【原理

11、】（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性，是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（2）同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 3.矛盾的普遍性原理 【原理】矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。 【方法論】承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的

12、方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。 4.矛盾的特殊性原理 【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 【方法論】堅(jiān)持具體問題具體分析。 5.矛盾的普遍性和特殊性原理 【原理】①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。 6.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)

13、事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其它處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；堅(jiān)持重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)輪和均衡論。 7.矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性

14、質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；堅(jiān)持重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握主要方面，要抓主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)輪和均衡論。 辨證否定觀 1.辯證否定原理 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

15、 【方法論】樹立創(chuàng)新意識(shí)。 2.辯證法的革命批判精神原理 【原理】辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。 【方法論】密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 歷史唯物主義 歷史觀 1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理 【原理】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。 【方法論】重視社會(huì)實(shí)踐的決定

16、作用，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。同時(shí)要確立先進(jìn)正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后消極的社會(huì)意識(shí)。 2.兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。 （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。 3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) （1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的過程

17、是曲折的。 （2）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 4.人民群眾觀 【原理】人是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì)變革的決定力量。 【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 5.群眾觀點(diǎn)和群眾路線 （1）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

18、 （2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 （3）群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好地保障人民當(dāng)家作主。 價(jià)值觀、人生觀 1.人的價(jià)值 （1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。 （2）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 （3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 【原理】①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在

19、具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。③價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? 【方法論】樹立正確的價(jià)值觀。 ?3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 （1）價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 （2）要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。 （3）自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民

20、服務(wù)的思想，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。 （4）最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕，正確對(duì)待個(gè)人、集體、社會(huì)三者的利益。 4.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) （1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。 （3）在砥礪自我中走向成功 ①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 課本框架 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究事物的本質(zhì) 第五課 把握思維的奧妙 第六課 求索真理的歷程 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課尋覓社會(huì)的真諦 第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 6