（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合練13 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀（含解析）

練習(xí)13語言文字運(yùn)用名篇名句默寫論述類文本閱讀一、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成13題。史記體大思精，通過描寫起伏跌宕的情節(jié)，展示了_的歷史畫卷。3 000多年歷史，風(fēng)起云涌的時(shí)代，宏大壯闊的場面，紛繁復(fù)雜的史事，林林總總的人物，匯聚三寸筆端。史記一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家，本紀(jì)、世家就像一個個英雄集聚的_。司馬遷的安排，可謂獨(dú)具慧眼，是對歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的_。史記各層次的人物傳記的排列基本上是以時(shí)間為序，但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。司馬遷對人物傳記次序的巧妙編排，形成了史記一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有分傳與合傳。()。合傳是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到_的程度，敘事手法非常高超。通過敘述某一類型的人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A云譎波詭報(bào)告會演繹天衣無縫B波瀾壯闊故事會演繹滴水不漏C云譎波詭報(bào)告會歸納滴水不漏D波瀾壯闊故事會歸納天衣無縫解析：波瀾壯闊：形容聲勢雄壯浩大(多用于詩文、群眾運(yùn)動等)。云譎波詭：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測。根據(jù)“起伏跌宕”“歷史畫卷”，應(yīng)選用“波瀾壯闊”。故事會：各種事跡、傳奇的聚集。報(bào)告會：由一人或若干人就某些問題作專題演講的集會。根據(jù)前文的“本紀(jì)、世家就像一個個英雄集聚”，應(yīng)選用“故事會”。歸納：歸攏并使有條理(多用于抽象事物)；一種推理方法，由一系列具體的事實(shí)概括出一般原理。演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論；鋪陳，發(fā)揮；展現(xiàn)，表現(xiàn)。根據(jù)后文“以時(shí)間為序，但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則”可知，此處應(yīng)選用“歸納”。天衣無縫：形容事物(多指詩文、話語等)嚴(yán)密，沒有一點(diǎn)兒破綻。滴水不漏：形容說話、做事十分周密，沒有漏洞。根據(jù)“在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一”的提示，應(yīng)選用“天衣無縫”。2文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。B司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。C在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。D在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時(shí)，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“造成”與“敘事脈絡(luò)”不搭配。C項(xiàng)，中途易轍，“生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一”的主語不是“司馬遷”。D項(xiàng)，成分殘缺，無主語。3下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)A人各一傳是分傳，把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳B把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳，人各一傳是分傳C分傳即人各一傳，合傳則是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記D合傳則是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記，分傳即人各一傳解析：根據(jù)上文“人物傳記有分傳與合傳”，應(yīng)先說分傳，后說合傳，可排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)下文“合傳是以類相從”的敘述結(jié)構(gòu)，考慮到句式一致，可排除A項(xiàng)。4下面是某地楹聯(lián)協(xié)會創(chuàng)作的有關(guān)“改革開放40周年”的兩副對聯(lián)中的一部分，請寫出相應(yīng)部分。要求內(nèi)容相關(guān)，對仗工整。(6分)(1)上聯(lián)：四十年改革除舊思想(3分)下聯(lián)：九萬里開放筑新篇章(2)上聯(lián)：革故鼎新，令江山煥彩下聯(lián)：富民強(qiáng)國，讓夢想成真(3分)(要求內(nèi)容相關(guān)，對仗工整)5根據(jù)下面圖示提取有效信息，給“精神亞健康”下定義，要求不超過70個字。(5分)答：示例：“精神亞健康”是人們因精神追求方面失去正確目標(biāo)、缺乏價(jià)值支點(diǎn)，表現(xiàn)出對生活、他人、事業(yè)和社會缺乏熱情、感情、激情和責(zé)任感的一種精神狀態(tài)。二、名篇名句默寫(6分)6補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孟子在魚我所欲也中寫到，雖然生命是自己所喜愛的，但是“所欲有甚于生者，故不為茍得也”，他認(rèn)為一個人要懂得舍生取義。(2)莊子逍遙游中“其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪”兩句對天空顏色的成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問。(3)白居易琵琶行中“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”兩句，用側(cè)面描寫的方法烘托了琵琶女演奏技藝的高超和容貌的美麗。三、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成79題。在我國傳統(tǒng)法律文化中，合同一般被稱為契約。目前存世的傳統(tǒng)契約文書，是先民們留下的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念，至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念。史料表明，我國傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2 000年以上的歷史，形成了深厚的制度沉淀。目前能夠解讀出來的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上，記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為。周禮還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制作契約券書的方法，這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買賣、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期，人們依然以竹木制作交易券書，內(nèi)容簡單直接，滿足了當(dāng)時(shí)人們訂立合同的需要。東晉以后，紙張開始應(yīng)用于契約書寫。吐魯番和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國北朝、唐和五代時(shí)期，記錄了近600年間買賣、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記載，北宋時(shí)為了減少契約糾紛，曾出現(xiàn)過由官方審定并印制的榜樣契約。盡管我國傳統(tǒng)社會中沒有現(xiàn)代意義上的合同法，但契約制度并不缺乏。僅從文獻(xiàn)記載看，傳統(tǒng)契約制度包括國家法律和社會習(xí)慣兩方面。法律方面，唐代及其后各代法典對不同類別契約所需要滿足的交易條件都有明確規(guī)定。社會習(xí)慣方面，歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記載。此外，傳統(tǒng)契約制度還直接體現(xiàn)在流傳下來的契約文本中。比如，由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求，契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代書人書寫。代書人為了方便，會根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定，結(jié)合締約習(xí)慣制定各種契式，并裝訂成冊。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)的士人開始收集整理契式文本，雕印成書并廣為傳播。再如，在締約時(shí)，交易者會要求一并移交上手老契，并將上手老契與新訂契約、納稅憑證等相關(guān)文書黏附在一起。久而久之，一份契約可能長達(dá)數(shù)米甚至十幾米。契約越長，記錄的交易越多，保留的制度信息越豐富。這些契約文本成為我們今天了解傳統(tǒng)契約制度的活化石。豐富的契約實(shí)踐與深厚的書寫傳統(tǒng)塑造了中國人的契約觀念。一是推崇信守契約的精神。“恐人無信，故立此契”的誠實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會契約的訂立過程。“一諾千金”“言必信”是傳統(tǒng)社會崇尚的道德品質(zhì)。二是注重書面形式契約。為了使契約能夠被信守，傳統(tǒng)社會中人們對“白紙黑字”“立字為據(jù)”十分倚重。三是注重通過調(diào)解手段解決契約爭議。我國傳統(tǒng)契約涉及的對象一般為“戶婚田土”，官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭議，由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會“息訟”意識深厚，當(dāng)事人多選擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解處理。 (摘編自王旭從傳統(tǒng)契約中讀出智慧)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A有著2 000多年歷史的傳統(tǒng)契約實(shí)踐至今仍根深蒂固地直接影響著中國人的契約觀念。B記錄西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換行為的最早契約資料，載于周禮。C北宋時(shí)期因?yàn)橐呀?jīng)出現(xiàn)了由官方審定并印制的榜樣契約，所以民間契約糾紛大為減少。D訴訟成本高、“息訟”意識深厚，且契約多涉民間細(xì)故，民間多以調(diào)節(jié)手段解決爭議。解析：A項(xiàng)，從文中第一段看，“傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念，至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念”，并不是“直接影響”。B項(xiàng)，文中第二段，“青銅禮器上，記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為”，這些資料并不是記載在周禮上。C項(xiàng)，將文中表目的關(guān)系的句子轉(zhuǎn)述為表因果關(guān)系的句子，文中第二段“北宋時(shí)為了減少契約糾紛，曾出現(xiàn)過由官方審定并印制的榜樣契約”。8下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A文章第二段以豐富的史料為事實(shí)論據(jù)，證明了我國傳統(tǒng)契約實(shí)踐歷史之悠久。B文章第三段運(yùn)用對比論證，闡明了傳統(tǒng)契約制度在國家法律和社會習(xí)慣方面的不同。C文章從契約實(shí)踐與書寫傳統(tǒng)兩個方面，追溯了我國傳統(tǒng)契約制度的發(fā)展歷史。D除第一段外，文章其余四段均采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，條理分明。解析：文中第三段并沒有運(yùn)用對比論證。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A存世的契約文書，是先民們留下的文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“活化石”，相當(dāng)于現(xiàn)在的合同。B自東晉以后，紙張開始應(yīng)用于契約書寫，這使契約文本保留的契約制度信息更加豐富。C隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，契式文本被雕印成書并廣為傳播，職業(yè)契約代書人亦隨之消失。D傳統(tǒng)社會崇尚的道德品質(zhì)如“一諾千金”“言必信”，皆為國人推崇信守契約精神的表現(xiàn)。解析：從文中第四段看，代書人“制定各種契式”， “隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)的士人士開始收集整理契式文本，雕印成書并廣為傳播”，文中并未提到“職業(yè)代書人”因契式文本的印刷和傳播而消失。5