歷史（江蘇卷）原卷版2019年高考試題真題1[檢測(cè)復(fù)習(xí)]

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2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試 江蘇卷歷史試題 一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。 1.據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了 A. 井田制度松動(dòng) B. 世襲制度解體 C. 抑商政策弱化 D. 禮樂(lè)制度崩壞 2.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初 A. 實(shí)行察舉制度 B. 獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō) C. 實(shí)行郡國(guó)并行制 D. 全面推行郡縣制 3.唐代詩(shī)人劉得仁系皇親國(guó)戚，其兄弟為達(dá)官顯貴，而他“出入舉場(chǎng)三十年，竟無(wú)所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代 A. 科舉考試不重考生詩(shī)才 B. 選官制度阻斷貴族入仕 C. 中央政府剝奪宗室特權(quán) D. 科舉取士體現(xiàn)公平公正 4.宋時(shí)，太平州當(dāng)涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知 A. 商稅成為政府收入主要來(lái)源 B. 城市商業(yè)活動(dòng)打破時(shí)空限制 C. 政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D. 宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) 5.有學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)上人們對(duì)貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”，但明朝晚期，“人們?cè)絹?lái)越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A. 新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和物質(zhì)享受 B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀變化 C 貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重 D. 反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想 6.清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是 A. 全面復(fù)興舊學(xué) B. 排斥西方新學(xué) C 新學(xué)消解舊學(xué) D. 崇尚中體西用 7.清末《賣寧波腳帶》：“寧波小腳啥好看，腳背高起一大段。如何腳帶竟出名，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場(chǎng)遠(yuǎn)。明詔近來(lái)禁纏腳，腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐?！睂?duì)材料理解正確的是 A. 觀念變化已致腳帶無(wú)人問(wèn)津 B. 詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放 C. 女子纏足當(dāng)時(shí)仍然普遍存在 D. 廢止纏足已成當(dāng)時(shí)社會(huì)共識(shí) 8.近代上海報(bào)紙刊登《紀(jì)蘇州一車夫》：昨日經(jīng)過(guò)觀前街，見一日本人，正在叫車，大呼：“至盤門（租界）大日本領(lǐng)事館去！”車夫操吳儂軟語(yǔ)道：“只拉我國(guó)的大國(guó)民，倭奴是不拉的?！边@一記載可能出現(xiàn)于 A. 1840—1894年 B. 1895—1911年 C. 1912—1945年 D. 1946—1949年 9.觀察時(shí)事漫畫《不許戎衣有淚痕》（見下圖），對(duì)其涵義理解正確的是 A. 夫唱婦隨赴戰(zhàn)場(chǎng) B. 抗戰(zhàn)流血不流淚 C. 國(guó)共北伐齊協(xié)力 D. 解甲歸田喜而泣 10.民國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為，“在發(fā)展過(guò)程中，為著帝國(guó)主義間，彼此有矛盾，所以中國(guó)民族資本主義有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來(lái) A. 民族資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有發(fā)展空間 B. 民族資本主義發(fā)展依賴于帝國(guó)主義間矛盾 C. 民族獨(dú)立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提 D. 民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨(dú)立為前提 11.1949年10月3日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表張樂(lè)平的新聞漫畫《大旗招展全球》（見下圖），對(duì)這幅漫畫所含信息理解不正確的是 A. 新中國(guó)奉行和平外交政策 B. 國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻 C. 人民翻身成為國(guó)家的主人 D. 國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)新中國(guó) 12.第一個(gè)五年計(jì)劃期間，“全國(guó)同時(shí)開展了一萬(wàn)多個(gè)工礦建設(shè)單位的施工……從而使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了重大變化”。對(duì)此“變化”表述正確的是 A 初步完成了社會(huì)主義工業(yè)化 B 開始改變我國(guó)工業(yè)落后面貌 C. 促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù) D. 實(shí)現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門協(xié)調(diào)發(fā)展 13.美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出：“中國(guó)和美國(guó)在七十年代初謀求和解，這是世界環(huán)境所決定的?！碑?dāng)時(shí)的“世界環(huán)境”是 A. 中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)改變了美蘇對(duì)峙格局 B. 社會(huì)制度和國(guó)家利益的矛盾基本消除 C. 世界政治格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn) D. 中美蘇成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量 14.“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說(shuō)明雅典 A 國(guó)家官員不再履行管理職責(zé) B. 民主政治提高了公民素質(zhì) C. 國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D. 公民教育有利于處理公務(wù) 15.美國(guó)學(xué)者約翰梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者 A. 推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B. 利用宗教表達(dá)訴求 C. 否定天主教會(huì)教義 D. 主張靈魂自我救贖 16.1787年，美國(guó)制憲會(huì)議經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的激烈辯論，通過(guò)了聯(lián)邦憲法，各州批準(zhǔn)憲法情況見下圖。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的美國(guó) A. 聯(lián)邦體制確立經(jīng)歷艱難歷程 B. 各州的矛盾和分歧已經(jīng)消除 C. 南方與北方處于對(duì)立的狀態(tài) D. 邦聯(lián)政治體制尚未正式建立 17.“風(fēng)雪里一個(gè)滿身烏黑的小東西，‘掃呀，掃呀’在那里哭哭啼啼！……‘因?yàn)槲以仍谝暗乩餁g歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇?guó)詩(shī)人威廉布萊克在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國(guó)社會(huì)。這首詩(shī)歌 A. 以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿情緒 B. 以現(xiàn)實(shí)主義筆觸揭露社會(huì)黑暗 C. 以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求 D. 以印象主義技巧展現(xiàn)真實(shí)歷史 18.馬克思說(shuō)：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！边@表明，馬克思主義的誕生是 A. 新舊理論的雜糅相濟(jì) B. 在否定傳統(tǒng)中預(yù)知未來(lái) C. 在批判中繼承和創(chuàng)新 D. 新舊世界的漸進(jìn)式結(jié)合 19.1919年5月29日，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證實(shí)了如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了 A. 經(jīng)典力學(xué) B. 相對(duì)論 C. 進(jìn)化論 D. 量子論 20.“在世界許多地方，普遍的商業(yè)化和通過(guò)外來(lái)影響對(duì)國(guó)家或地區(qū)文化的重塑，刺激人們尋找回歸，尋求他們本身的傳統(tǒng)和價(jià)值?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)，在全球化進(jìn)程中應(yīng)重視 A. 傳統(tǒng)文化的價(jià)值 B. 文化理念的趨同 C. 商業(yè)的文化功能 D. 外來(lái)文化的影響 二、非選擇題：本大題共4題，滿分60分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21題~第23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答。第24題為選做題，包括AABBCCDD四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。 21.漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料： 材料一 青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說(shuō)，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國(guó)漢字的載體演變及其文化功能》 材料二 紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備（唐宋時(shí)期）紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物載體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》 材料三 漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因。 （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。 （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并分析原因。 22.翁仕朝（1874—1944），一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港，歷經(jīng)英國(guó)殖民擴(kuò)張、日本攻陷香港等重大世局之變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，充滿著時(shí)代賦予的家國(guó)情懷。閱讀下列材料： 材料一 翁氏對(duì)于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡(jiǎn)明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》，簡(jiǎn)明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途，當(dāng)知知書儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢獻(xiàn)。 ——王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對(duì)于民間風(fēng)教之浸濡》 材料二 孫逸仙，想報(bào)仇，行革命，滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義……前者仆，后者繼，不自由，枉人世。若學(xué)買賣，是為商家，有人辦絲，有人辦茶……中國(guó)所用，多是洋貨，利歸外國(guó)，每年甚多。 ——翁仕朝授課教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書》（20世紀(jì)初） 材料三 民國(guó)政府紀(jì)念期，列明以后：正月一號(hào)，南京政府成立紀(jì)念。二月一號(hào)，北京宣布共和紀(jì)念（五月）九號(hào)，條約（廿一條）國(guó)恥紀(jì)念（八月）廿九號(hào)，《南京和約》國(guó)恥紀(jì)念。九月七號(hào)，《辛丑條約》國(guó)恥紀(jì)念。 ——翁仕朝手稿（20世紀(jì)30年代）完成下列要求： （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”，并分析這種“意趣”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。 （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就翁仕朝的家國(guó)情懷提煉觀點(diǎn)，并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右） 23.新航路開辟之后，出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流，被稱為“哥倫布大交換”，其影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料： 材料一 在美洲被征服的過(guò)程中，大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是，新大陸沒有天花、白喉等疾病，印第安人對(duì)這些疾病毫無(wú)免疫力，歐洲人帶來(lái)的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大，有的村子因此整個(gè)滅絕。據(jù)估計(jì)原來(lái)有1000萬(wàn)到2500萬(wàn)人口的新西班牙（阿茲特克帝國(guó)），到17世紀(jì)初只剩下不到200萬(wàn)人，同時(shí)期印加人從約700萬(wàn)減少到只有約50萬(wàn)……隨著印第安人大量死亡，勞動(dòng)力來(lái)源日趨緊張，于是殖民者又從非洲運(yùn)來(lái)黑人，迫使他們?cè)诜N植園里勞動(dòng)。 ——王加豐《世界文化史導(dǎo)論》 材料二 （歐洲人）不但自己大發(fā)其財(cái)，同時(shí)一手塑造了整個(gè)新世界的風(fēng)貌與歷史……看不見的病毒以外，另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換，是由肉眼可見的生命形式組成，從南瓜到野水牛均是。這個(gè)大交換的結(jié)果——從人類觀點(diǎn)視之——也是正負(fù)參半……時(shí)至今日，兩半球之間的動(dòng)植物交換并未停止，依然在進(jìn)行。 ——【美】艾爾弗雷德克羅斯比《哥倫布大交換》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲征服美洲的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。 （2）據(jù)材料二，概括“哥倫布大交換”的特點(diǎn)。 （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“哥倫布大交換”的積極影響。 【選做題】本題包括四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。 24.【歷史上重大改革回眸】清末民國(guó)時(shí)期，中國(guó)面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛討論王安石變法。梁?jiǎn)⒊蛯O中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料： 材料一 （宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法”，其為意氣偏激，固無(wú)待言……吾常謂天下有絕對(duì)的惡政治，而無(wú)絕對(duì)的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國(guó)利民福，殆可謂之“良”也已。 ——梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌? 材料二 “王安石所行的新法，都是民生主義的事實(shí)?！保ā秾O中山全集》）……清末民國(guó)時(shí)期，很多學(xué)界政界人士積極主張學(xué)習(xí)西方，但很快發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問(wèn)題與缺陷，需要在中華文化中尋找智慧加以補(bǔ)充改進(jìn)。 ——姜錫東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出梁?jiǎn)⒊c前人對(duì)王安石變法的不同態(tài)度及其原因。 （2）王安石新法中“民生主義的事實(shí)”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以免役法為例，指出王安石是如何進(jìn)行政策設(shè)計(jì)的，并說(shuō)明其積極效果。 （3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末民國(guó)時(shí)期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀原因。 25.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】甘地的思想是留給印度和世界的一筆寶貴遺產(chǎn)。閱讀下列材料： 材料一 西方工業(yè)文明帶來(lái)的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序……對(duì)西方工業(yè)文明的憎惡使甘地認(rèn)為，獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的社會(huì)是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成——的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會(huì)……要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，其中心是手工紡織和印度村社……對(duì)于當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)而言，甘地的思想也無(wú)疑是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞? ——何新華《評(píng)甘地的反工業(yè)主義思想》 材料二 （甘地）試圖在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)之間建立一種聯(lián)系，并且通過(guò)誘導(dǎo)資本家進(jìn)行道德轉(zhuǎn)變來(lái)使無(wú)情的資本主義秩序變得有人情味兒……德國(guó)綠黨創(chuàng)始人佩特拉凱莉曾公開宣稱：“在我們政治生活的某些特定領(lǐng)域，我們受到了甘地的巨大啟發(fā)……把有責(zé)任地使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟(jì)的一部分，會(huì)降低以我們的名義繼續(xù)暴力政策的危險(xiǎn)。 ——【印度】PA.納扎里斯《甘地：杰出的領(lǐng)袖） 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)歷分析其形成的原因。 （2）甘地思想對(duì)當(dāng)代工業(yè)社會(huì)而言，“是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞?。?jù)材料二，指出甘地思想對(duì)解決當(dāng)今工業(yè)社會(huì)弊端應(yīng)有的啟示。 26.【探索歷史的奧秘】對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料： 材料一 這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)。 ——張蔭麟《中國(guó)史綱》（1941年） 材料二 我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧? 缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。 ——周予同《開明本國(guó)史教本》（1931年） 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。 （2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰(shuí)主持的什么考古活動(dòng)，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動(dòng)遺址。 （3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。 27.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】1956年，新編《十五貫》的演出“救活了”瀕于消亡的昆曲。閱讀下列材料： 材料一 聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級(jí)以外的人所能辦到的？當(dāng)初編撰戲本子的人原來(lái)不曾為大眾設(shè)想。 ——葉圣陶《昆曲》（1934年） 材料二 （新編《十五貫》）刪去了原作中的“宿命論”、“因果循環(huán)”以及“忠君”思想等……許多臺(tái)詞，都是重新寫的，同樣的意思，卻換成了淺顯平易的文言，使語(yǔ)言更加生動(dòng)和口語(yǔ)化，增強(qiáng)了《十五貫》對(duì)于大眾的適應(yīng)性。 ——?jiǎng)⑦z倫《從昆曲〈十五貫〉的改編看新中國(guó)初年的戲劇改革》 材料三 《十五貫》所表現(xiàn)的這一案件，正是集中地反映了……堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物主義精神，反對(duì)主觀主義和官僚主義，這對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，是有深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。 ——黃源《昆曲〈十五貫〉編演始末》 完成下列要求： （1）據(jù)材料，分析《十五貫》重新編演前后的變化，完成下列表格（將答案填寫在答題卡相應(yīng)位置）。 比較項(xiàng) 時(shí)間 觀眾群體 思想內(nèi)涵 表達(dá)方式 重新編演前 ① ③ ▲ ⑤ ▲ 重新編演后 ② ▲ ④ ▲ ⑥ ▲ （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期昆曲極盛的起訖時(shí)間。 （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新編《十五貫》讓昆曲重新煥發(fā)生命力的原因。