（江蘇專版）2019版高考語文二輪復(fù)習(xí) 附加題自選練2（含解析）

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1、附加題自選練2 (時(shí)間：30分鐘　滿分：40分) 一、閱讀材料，完成1～3題。(10分) 天 下 之 至 文 未 有 不 出 于 童 心 焉 者 也 茍 童 心 常 存 則 道 理 不 行 聞 見 不 立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古《選》，文何必先秦？降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更說甚么六經(jīng)，更說甚么《語》《孟》乎？ (節(jié)選自李贄《童心說》) 1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分) 參考答案

2、：天下之至文/未有不出于童心焉者也/茍童心常存/則道理不行/聞見不立(劃對(duì)一處得1分，多劃一處倒扣1分，扣完為止) 2．“雜劇”發(fā)展到元代屬于元曲的一種，元曲四大家包括關(guān)漢卿、白樸、　　　　、　　　　。(2分) 參考答案：馬致遠(yuǎn)　鄭光祖(每空1分) 3．文段中作者提出了怎樣的文學(xué)主張？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要回答。(不超過30個(gè)字)(4分) 答：

3、 參考答案：文章發(fā)自童心就能成為至文，不能厚古薄今。 參考譯文： 天下最好的文章，沒有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，則道理不被傳播，見聞不被接受，任何時(shí)代，任何人，用任何體裁都可以寫出極好的作品來。詩(shī)歌何必一定推崇《文選》，文章何必非得看重先秦？古詩(shī)演變成六朝詩(shī)，再到近體詩(shī)，古文也發(fā)展為唐朝傳奇，金代院本，元代雜劇，《西廂記》，《水滸傳》，還有當(dāng)今科舉的八股文，都是古今最好的文章，絕不能以時(shí)代先后為標(biāo)準(zhǔn)厚古薄今。所以，我對(duì)那些發(fā)自童心的文章體會(huì)最深，還說什么六經(jīng)，還說什么《論語》《孟子》呢？ 二、名著閱讀題(15分) 4．下列對(duì)有關(guān)名著的說

4、明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．《老人與海》中，主人公是美國(guó)老漁夫桑地亞哥，他一連84天都沒有釣到一條魚，但他充滿著奮斗精神，不肯認(rèn)輸，第85天終于釣到一條大馬林魚。 B．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，拿儂原替農(nóng)家放牛，農(nóng)家失火，她丟了飯碗，進(jìn)城來找差事，因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，到處吃閉門羹，只有老葛朗臺(tái)收留了她。 C．《邊城》中，翠翠母親及翠翠自身的愛情悲劇，反映出湘西人民不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲劇的人生，寄托了作者關(guān)于個(gè)人和民族的隱痛。 D．《茶館》結(jié)尾，一心想當(dāng)良民的王利發(fā)，一心想實(shí)業(yè)救國(guó)的秦仲義，一心想自食其力的常四爺，都被黑暗社會(huì)逼到了絕境，他們聚在一起撒紙錢自奠。 E

5、．《家》中梅和鳴鳳性格是有差異的：鳴鳳拘于禮教不能愛，梅畏于地位不敢愛；鳴鳳熱愛生活卻被逼上絕路，梅萬念俱灰，人未老而心已死。 解析：選AE　A項(xiàng)，桑地亞哥是古巴老漁夫。E項(xiàng)，“鳴鳳拘于禮教不能愛，梅畏于地位不敢愛”分析不當(dāng)，應(yīng)該是“鳴鳳畏于地位不敢愛，梅拘于禮教不能愛”。 5．簡(jiǎn)答題(10分) (1)魯迅在評(píng)論《三國(guó)演義》中的人物時(shí)說“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。試各舉一例劉備、諸葛亮的事跡加以說明。(4分) 答：

6、 (2)《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是怎樣設(shè)計(jì)害尤二姐的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。(6分) 答： 參考答案：(1)劉備：趙云冒死救回阿斗，劉備接過兒子，扔在地上，說：“為汝這孺子

7、，幾損我一員大將！”(2分)諸葛亮：赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮不僅神機(jī)妙算，還能呼風(fēng)喚雨，設(shè)壇借東風(fēng)，火燒曹操大軍，獲得大勝。(2分)(例子可不同) (2)①將尤二姐騙進(jìn)府中，然后唆使被逼退婚的張華告狀，借此大鬧，讓尤二姐難看；(2分)②暗中煽動(dòng)小妾秋桐辱罵尤二姐，借刀殺人；(2分)③買通胡太醫(yī)，讓尤二姐吞下打胎藥后小產(chǎn)，使尤二姐心力交瘁吞金而亡。(2分) 三、材料概括分析題(15分) 閱讀材料，完成6～8題。 與幾十年前美國(guó)電視文化產(chǎn)品散布全球不同，今天通過網(wǎng)絡(luò)直播而盛行的“有趣至上”準(zhǔn)則，具有更強(qiáng)大的滲透力，高度切分和支配人們的注意力。當(dāng)直播平臺(tái)上某位鄉(xiāng)村大媽也擁有自己固定的粉絲群體，以此

8、為樂甚至以此為生時(shí)，彌漫在今天社會(huì)中的“有趣至上”，成為比“娛樂至死”更為復(fù)雜的一種文化現(xiàn)象。對(duì)于普通人來說，平時(shí)工作和生活辛勞瑣碎，缺少時(shí)間和能力去創(chuàng)造屬于自己的樂趣，高度依賴于別人提供的即時(shí)可見樂趣便成為一種本能反應(yīng)。幾乎所有文藝樣式，在最初出現(xiàn)時(shí)都需要顯出某種“有趣”特質(zhì)，以便引起人們關(guān)注，構(gòu)成后續(xù)觀察、思考和參與的重要?jiǎng)恿??！坝腥ぁ币馕吨魃鳂拥暮闷嫘呐c無限可能性，是人們?cè)跍\度關(guān)注和深度認(rèn)知之間的轉(zhuǎn)換閥，推動(dòng)不同類型注意力之間自由轉(zhuǎn)化，從而將日常生活中各色狀況轉(zhuǎn)化為深入思考對(duì)象。就此而言，“有趣”，不但不低俗，反而是一個(gè)社會(huì)得以繼續(xù)生長(zhǎng)和進(jìn)步所必需的酵母。當(dāng)資本在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)上高度聚焦，

9、由注意力經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)直播合力構(gòu)成的，卻是對(duì)“有趣”這個(gè)轉(zhuǎn)換閥的無限放大。在利益驅(qū)趕下，“有趣”被迅速擴(kuò)展為籠罩一切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而這一放大和驅(qū)趕最終會(huì)導(dǎo)致淺度關(guān)注和深度認(rèn)知間的交流無法順利展開，一切理應(yīng)由“有趣”得以轉(zhuǎn)化、從而展開的有意義思考就此停滯。大多數(shù)文藝被限定在最低程度的新奇好玩之中。此時(shí)的“有趣”也就一躍成為“有趣至上”，壟斷人們理解和轉(zhuǎn)化日常生活中各色喜怒哀樂的可能，成為一種情感和智力上的專制。 (選自2018年2月27日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改) 6．什么是“有趣至上”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。(5分) 答：

10、 解析：作答本題，要抓住“高度切分和支配人們的注意力”“在利益驅(qū)趕下”“迅速擴(kuò)展為籠罩一切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”“有意義思考就此停滯”“限定在最低程度的新奇好玩之中”等語句，進(jìn)行融會(huì)貫通的理解，從“有趣至上”的產(chǎn)生背景、做法和危害等方面組織答案。 參考答案：直播平臺(tái)為了追逐利益，(1分)將“有趣”擴(kuò)展為籠罩一切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，(1分)高度切分和支配人們的注意力，(1分)導(dǎo)致人們放棄有意義的

11、思考，在娛樂中墮落。(2分) 7．怎樣理解文藝樣式中“有趣”的轉(zhuǎn)換閥作用？(6分) 答： 解析：作答本題要重點(diǎn)分析“是人們?cè)跍\度關(guān)注和深度認(rèn)知之間的轉(zhuǎn)換閥”這一句話及其前后的內(nèi)容，抓住“需要顯出某種‘有趣’特質(zhì)”“引起人們關(guān)注”“后續(xù)觀察、思考和參與的重要?jiǎng)恿Α薄昂闷嫘呐c無限可能性”“淺度關(guān)注和深

12、度認(rèn)知”“將日常生活中各色狀況轉(zhuǎn)化為深入思考對(duì)象”等語句，指出“有趣”引發(fā)人們關(guān)注和引人深入思考這兩個(gè)階段。 參考答案：首先對(duì)象以自身的某種“有趣”特質(zhì)，顯示其無限可能，引發(fā)人們的好奇和關(guān)注；(3分)然后由此引導(dǎo)人們進(jìn)入后續(xù)觀察、思考和參與，將日常生活中各色狀況轉(zhuǎn)化為深入思考的對(duì)象，將淺度關(guān)注轉(zhuǎn)化為深度認(rèn)知。(3分) 8．作者對(duì)“有趣”和“有趣至上”分別持什么態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答： 解析：通讀全文，不難看出作者對(duì)“有趣”的肯定態(tài)度和對(duì)“有趣至上”的否定態(tài)度，關(guān)鍵是要給出理由。作者從個(gè)人日常需要和社會(huì)發(fā)展的角度對(duì)“有趣”進(jìn)行了肯定，而從“有趣至上”對(duì)人們的影響上對(duì)“有趣至上”予以否定。 參考答案：作者對(duì)“有趣”持肯定態(tài)度，認(rèn)為它是普通人日常生活中的本能需要，是社會(huì)得以生長(zhǎng)和進(jìn)步所必需的酵母；(2分)對(duì)“有趣至上”持批判態(tài)度，認(rèn)為它壟斷人們理解和轉(zhuǎn)化日常生活中各色喜怒哀樂的可能，是一種情感和智力上的專制。(2分) 4