2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文 4.11 陳情表教案 語(yǔ)文版必修

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1、【課堂新坐標(biāo)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文 4.11 陳情表教案 語(yǔ)文版必修1【教學(xué)設(shè)想】一、教學(xué)目標(biāo)1引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情。2引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合，形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。3指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)。二、課時(shí)安排二課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意。2指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入課題以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高

2、的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了陳情表這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言：讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝。千百年來(lái)，人們常以忠則出師、孝則陳情相提并論，可見(jiàn)李密的陳情表具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。二、熟讀背誦1學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：(1)注意以下字的讀音和詞義：釁夙閔衰祚薄煢煢孑立蓐猥隕逋矜擢渥期功終鮮除洗馬篤(2)注意以下虛詞的詞義和用法：以：臣以險(xiǎn)釁臣以供

3、養(yǎng)無(wú)主猥以微賤臣具以表聞圣朝以孝治天下但以劉日薄西山臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日(3)注意以下詞句的意思：見(jiàn)背二州牧伯所見(jiàn)明知形影相吊晚有兒息逮奉圣朝察臣孝廉舉臣秀才拜臣郎中拜表以聞尋蒙國(guó)恩除臣洗馬猶蒙矜育不矜名節(jié)愿乞終養(yǎng)聽(tīng)臣微志庶劉僥幸不勝犬馬怖懼之情臣之辛苦(4)注意以下句式：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。州司臨門，急于星火。2簡(jiǎn)要疏通以上詞句。3指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。第一段：凄苦，悲涼；第二段：感激，懇切；第三段：真摯，誠(chéng)懇；第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。4指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段?？偲穑撼家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇父死母嫁生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母撫養(yǎng)祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。少年多

4、病臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。無(wú)親無(wú)戚既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。祖母病臥而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。5熟讀第二段。6指導(dǎo)背誦第三段。孝治大道伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。不矜名節(jié)且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。寵命優(yōu)渥今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。祖母病篤但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。不能廢遠(yuǎn)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。7熟讀第四段。8解題：討論：結(jié)合

5、上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含義？引導(dǎo)：本文的題目是陳情表，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為陳情表，“陳”是陳述的意思，“情”注解中沒(méi)有，那么它是什么意思呢？提示：情：情況(事實(shí))；衷情(孝情、忠情)；情理(忠孝之道)。9完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思 縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)。2引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)、駢散結(jié)合、自然精粹的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、 導(dǎo)入課題背誦第三段。二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)1討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的

6、矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。(臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。)進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。(過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。)2祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)兩難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。 揭示矛盾分析矛盾解決矛盾祖孫情深 (盡孝)盡孝日短先盡孝君臣義重 (盡忠)盡忠日長(zhǎng)后盡忠3.思考

7、討論：請(qǐng)補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！焙竺媸÷缘囊痪湓挘⑾胂胱髡邽槭裁匆÷赃@句話？引導(dǎo)：這一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒(méi)有說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是宕開(kāi)一筆，寫自己少仕偽朝的事？提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。4思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言？引導(dǎo)：晉武帝可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝，“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二

8、在圣朝，“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”，讓晉武帝明白自己的忠心。道理、實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇，其情理不言而喻。5朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。6小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后

9、講情好不好？引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情?？傊?，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武帝同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。三、賞析語(yǔ)言有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。陳情表明顯的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。古文觀止評(píng)論陳情表的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說(shuō)，陳情表的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀陳情表你可以看到李

10、密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼；你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為好的語(yǔ)句畫下來(lái)，讀出來(lái)，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)，好在哪？(學(xué)生讀書(shū)思考約35分鐘，老師巡堂了解情況)重點(diǎn)賞析語(yǔ)段(句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果)：1“生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。”引導(dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈?！盁︽萘ⅲ斡跋嗟酢?，直陳其事，

11、白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容?！按钍コ?，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬?！币龑?dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情?！霸t書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火?！币龑?dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。2“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。”引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，將自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后

12、刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟?！薄吧?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！薄俺加钤t奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。”“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！倍际菍?duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情備感熱切，更具說(shuō)服力。3“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”以落日喻人命，貼切的刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

13、”以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。”以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)?！俺疾粍偃R怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！彼迫岂R，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。“州司臨門，急于星火?！薄凹庇谛腔稹庇帽扔餍稳萸閯?shì)緊迫。4提問(wèn)：你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎？引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。5小結(jié)：(1)四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通

14、暢。(2)對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情備感熱切，更具說(shuō)服力。(3)比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。(4)豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯。四、作品評(píng)價(jià)通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。1討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？引導(dǎo)：(1)李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。引導(dǎo)：(2)李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡

15、奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。開(kāi)放性問(wèn)題，各抒已見(jiàn)，自圓其說(shuō)。2討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？(1)為李密的言辭和情理所動(dòng)。(2)彰顯孝治天下的恩德。3引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。讀出師表不下淚者，其人必不忠；讀陳情表不下淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友；(以上蘇軾語(yǔ))

16、讀報(bào)任安書(shū)不下淚者，其人必不為人?！酒诳屋汀空勱惽楸淼摹笆隆薄扒椤薄袄怼眲ブ谊惽楸聿捎昧巳谇橛谑?、融理于情的藝術(shù)手法。這一藝術(shù)手法存在著一個(gè)“事”“情”“理”的層進(jìn)關(guān)系，因?yàn)闆](méi)有“事”就沒(méi)有“情”，沒(méi)有“情”就沒(méi)有“理”。如果說(shuō)“事”是土壤，那么“情”就是土壤里生長(zhǎng)出的大樹(shù)，而“理”就是大樹(shù)上所結(jié)的果實(shí)。然而，在實(shí)際的評(píng)論分析中，人們論及最多、最深的是其“情”，而對(duì)其“事”，特別是其“理”很少作深入探討。一、一張請(qǐng)假條的“理”及其充足性夸張地說(shuō)，陳情表就是一張長(zhǎng)長(zhǎng)的請(qǐng)假條。要深入弄清陳情表的“理”，我們有必要先從下面一張請(qǐng)假條的分析開(kāi)始。有一男學(xué)生要求請(qǐng)假，原因是奶奶突然生病住院，具體內(nèi)容

17、如下：請(qǐng)假條班主任：您好！因我奶奶今天突患疾病，在住院，急需人照顧，但我爸媽都在外地務(wù)工，一時(shí)趕不回來(lái)，故請(qǐng)假一天。請(qǐng)批準(zhǔn)！學(xué)生：年月日請(qǐng)假條作為一種應(yīng)用性文體，其最大特點(diǎn)就是寓理于事。我們來(lái)分析一下這一請(qǐng)假條所含的“理”：1.請(qǐng)假人和病人是祖孫關(guān)系，從血緣關(guān)系的角度闡明了一種情感的必要性奶奶病了，作為孫子至少要從情感上想到應(yīng)該去照顧，這也是中華孝道中的基本情感；2.然而，就一般情況而言，這種孝情不必導(dǎo)致孫子的孝行，因?yàn)槟棠袒疾∽≡?，首要承?dān)照顧責(zé)任應(yīng)是成人，而不是以學(xué)習(xí)為首要任務(wù)的孫子，可是一句“爸媽都在外地務(wù)工，一時(shí)趕不回來(lái)”決定了孫子行動(dòng)的必然性；3.“急需人照顧”則說(shuō)明了照顧行動(dòng)在時(shí)間

18、上的緊迫性。可見(jiàn)，這張請(qǐng)假條中暗含了這樣三個(gè)“理”：情感的必要性、行動(dòng)的必然性和時(shí)間的緊迫性，正是這三個(gè)“理”決定了班主任應(yīng)該立刻批準(zhǔn)這個(gè)學(xué)生的請(qǐng)假，換句話說(shuō)，這張請(qǐng)假條具備了“理”的充足條件。二、陳情表的六件事陳情表陳述的事情很多，在說(shuō)出“乞終養(yǎng)”的愿望之前作者主要陳述了六件事，具體分析如下：1.從篇首到“至于成立”是第一件事，陳述了李密自己成人之前的悲苦人生經(jīng)歷，如父死母嫁、少時(shí)多病、行走不便等，但核心信息是說(shuō)明為何祖母撫養(yǎng)了自己，可概括為“撫養(yǎng)之事”。2.從“既無(wú)伯叔”到“未曾廢離”是第二件事，陳述了李密自己家族衰敗、人丁不旺的情況，而核心信息是說(shuō)明奉養(yǎng)祖母的任務(wù)為何落到自己的肩上，可概

19、括為“奉養(yǎng)之事”。3.從“逮奉圣朝”到“辭不就職”是第三件事，陳述了李密自己在新朝不斷被授予官職的情況，可概括為“授職之事”。4.從“詔書(shū)切峻”到“實(shí)為狼狽”是第四件事。雖然這段話的落腳點(diǎn)是表達(dá)了自己進(jìn)退兩難的境地，但晉朝從中央到地方緊急催促上任的情況才是事件的本身，故概括為“催任之事”。5.從“伏惟圣朝以孝治天下”到“有所希冀”是第五件事。主要概述了自己從“少仕偽朝”到淪為“亡國(guó)賤俘”的屈辱歷史，可概括為“偽朝之事”。6.從“但以劉日薄西山”到“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”是第六件事，陳述了祖母當(dāng)前的病危情況，可概括為“病危之事”。三、陳情表的“理”及其充足性以上六件事可以明顯分為兩類：一類是與家庭或

20、祖母有關(guān)，包括撫養(yǎng)之事、奉養(yǎng)之事和病危之事；另一類與朝廷或皇帝有關(guān)，包括授職之事、催任之事、偽朝之事。這兩類事恰好分別集中地反映了兩種情感：前者是孝，后者是忠。因此，從融理于情的角度來(lái)說(shuō)，陳情表的“理”自然是孝之理和忠之理，但這兩“理”的充足性如何呢？先看孝的方面：1.就“撫養(yǎng)之事”而言，李密不僅從血緣的角度，而且從有養(yǎng)育之恩的親情角度展示了情感的必要性；2.正如前文有關(guān)學(xué)生請(qǐng)假條的分析一樣，這種孝情不一定生發(fā)孝行，可是我們讀完“奉養(yǎng)之事”后不得不承認(rèn)李密行動(dòng)的必然性，因?yàn)榧易逅?，人丁不旺，已無(wú)人可以承擔(dān)奉養(yǎng)祖母之任；3.“病危之事”自然是暗示孝行在時(shí)間上的緊迫性。因此，就孝的方面而言，事、

21、情、理的關(guān)系如下：再看忠的方面：1.“授職之事”反映的恩情表明了情感的必要性皇恩浩蕩，豈有不報(bào)之理？2.“催職之事”反映的急情表明了時(shí)間的緊迫性急如星火，豈有不急之理？3.“偽朝之事”展示的人生恥辱與人生態(tài)度自然反映了行動(dòng)的必然性“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，豈有不任之理？因此，就忠的方面而言，事、情、理的關(guān)系如下：通過(guò)以上分析，我們可以看到無(wú)論是忠還是孝，它們?cè)凇袄怼鄙隙加星楦械谋匾?、行?dòng)的必然性、時(shí)間的緊迫性。因此，一篇千年前的陳情表和一張現(xiàn)代的請(qǐng)假條可謂千古同理。四、陳情表“事”“情”“理”的矛盾統(tǒng)一通過(guò)以上分析，我們可以看到李密在提出“愿乞終養(yǎng)”之前，實(shí)際上將自己推向了一個(gè)絕對(duì)矛盾的境地。

22、因?yàn)閱尉汀扒椤倍?，李密已?jīng)陷入了一個(gè)所謂“忠孝不能兩全”的千古矛盾之中，可是在“理”上，李密不僅沒(méi)有厚“孝”薄“忠”或厚“忠”薄“孝”，反而將矛盾的雙方在自己身上全部合理化、平等化。顯然，這是一種修辭策略。通過(guò)這一修辭策略李密成功地創(chuàng)設(shè)了一個(gè)忠孝矛盾的修辭場(chǎng)，而正是這一修辭場(chǎng)才使得“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”的情感真實(shí)化。在忠孝問(wèn)題上，我們必須承認(rèn)，李密在主觀情感上是有偏向的，但李密的聰明之處就是沒(méi)有因情而濫情，更沒(méi)有因情而廢理。如果說(shuō)李密陳述孝行的充足之理是希望晉武帝理解自己的話，那么李密陳述忠行的充足之理，表明自己是理解晉武帝的。正由于忠、孝兩理是同等的，反而讓人覺(jué)得李密的忠、孝兩情也是同等的

23、，忠、孝兩情的同等正是晉武帝能夠承受的最大心理限度。有了這樣一個(gè)心理前提，再以長(zhǎng)短之理乞求先后之行，就顯得不勉為其難了。李密不僅做到了“事”“情”“理”在縱向關(guān)系上的矛盾與統(tǒng)一，而且注意到了“事”“情”“理”在橫向關(guān)系上的矛盾與統(tǒng)一?？梢韵胂?，在李密的生活中，能體現(xiàn)忠和孝具體情感的事情必然還有很多，但李密為什么不寫這些事情呢？這是因?yàn)槲恼虏粌H融情于事，而且還融理于情。在融理于情中，“理”固然是“情”的結(jié)果，但也決定了“情”的選擇，如果過(guò)多地陳述與“理”無(wú)關(guān)的“情”，就會(huì)形成濫情。也就是說(shuō)，李密固然要以情動(dòng)人，但又不能一味地為了“情”而寫“情”，“情”必須受到“理”的限制。所以，融情于事、融理于情作為一種不可分割的藝術(shù)手法，一方面“事”生“情”，“情”生“理”，但另一方面，“事”也因“情”而選，“情”也為“理”所限?？傊抢蠲苣軌?qū)Α笆隆薄扒椤薄袄怼比矫孀龀龊侠砬仪擅畹靥幚聿糯騽?dòng)了晉武帝，同時(shí)也打動(dòng)了千百年來(lái)的讀者，而絕非單單一個(gè)“情”字。(語(yǔ)文天地，2012年1期)