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1、魚我所欲也魚我所欲也九年級語文下冊 生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。 1. 默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。 2. 齊讀全文。 3. 自讀課文，參考注釋理解文章大意， 有不懂之處(字、句)可以勾劃出來， 準備進行質疑；有特別欣賞的語句 也請勾劃下來，準備進行交流。 4. 說說這篇文章的大概意思。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。 所想要的同時得到正義重要做茍且偷生的事禍患也有（我）不躲避的舍棄所厭惡的 如
2、使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者,何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 假使沒有比生命更重要的所厭惡的因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用不僅僅丟失這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯吆喝踢過去不屑（接受）饑餓的過路人不接受 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為
3、之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。寧可失去生命也不接受這叫做失掉了他們的本性 停止很多的俸祿 說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。 所識窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受。1.蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也2.(與，y，句末語氣詞，表示反問。) （與，給。）(而，連詞。連接修飾語和中心語。） (而，連詞。連接主語和謂語,含有“卻”的意思。) 說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。 3.所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉4.非獨賢者有是心也是亦不可以已乎(于,介詞。表示比較。）(于，介詞。引
4、出動作的對象。)(是，指示代詞。這個，這樣。)(是，這樣看來，由此看來。) 關于本文的論點，有的說是“舍生而取 義”；有的說是人在任何時候都不要違 背“義”,“舍生而取義”是最高要求。你 的看法呢？與同學討論一下。 孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣 論述觀點的？ 舍生取義魚和熊掌設喻正面：不為茍得 患有不避反面：何不用也？ 何不為也？事例一：不接受施舍事例二：不受“萬鐘” 結合本文及孟子二章談談孟子散文的語言特色。 1明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。 2大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié) 奏感強，并且富于文采和氣勢。 3善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理 設計的。 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說 說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為 自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗 青。 (文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了 夏明翰，還有后來人。(夏明翰) 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說 說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
（課件直通車）九年級語文下冊 第19課魚我所欲也課件 人教新課標版
