四川省雅安市雨城區(qū)中里鎮(zhèn)七年級語文上冊論語十則學(xué)案2新人教版

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1、四川省雅安市雨城區(qū)中里鎮(zhèn)中學(xué)七年級語文上冊《〈論語〉十則》學(xué)案02 新人教版 研討學(xué)習(xí)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。 全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。 課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實際，以加深體會；不要求在討論中解決所有的問題。 　　以上是基本設(shè)想。再提幾點建議： 　　一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語或故事說起，

2、自然說到孔子這個人和《論語》一書：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》治天下”一事。時間不超過5分鐘,目的是引起學(xué)生對課文的興趣。 　　二、介紹孔子和《論語》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。 　　三、在教讀過程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問題或講點故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。 　　例如,學(xué)“溫故”一章，無妨先問學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問之學(xué)不足以為人師”的觀點，最后再落實到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。 　　又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門七十二賢中也是卓越的

3、人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見孔子”“子貢游說五國之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡明，每事一分鐘講完即可。 　　四、向課外延伸：可指定《論語》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見的成語；也可用教師讀學(xué)生聽的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。 有關(guān)資料 一、孔子簡介 這里只從《史記?孔子世家》中摘錄幾條： (1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。 (2)“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平?！? (3)“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長

4、人’而異之?！? (4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇?！? (5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”，“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。 (6)“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！? (7)“乃因史記作《春秋》”,“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。 (8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去?！? 　　二、《論語》簡介 　　《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前

5、后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種： 　　一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。 　　一種是對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么(例如“孟武伯問孝”)；有時寫出對話的環(huán)境或背景，有時不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。 　　一種是敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后

6、才能學(xué)到。 　　《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。 三、孔門弟子簡介　　 1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子?！? 　　2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲?！薄白迂暲谇赊o”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟子皆請行，孔子獨(dú)許子貢。 　　3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》。”顏回死后，他成為孔子的繼承人。 　四、問題研究 　　《

7、論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅持這樣做下來，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書。這大概出于兩個原因：一是古代典籍里常要引用這本書里的話，“反芻”的機(jī)會很多，但如不先背下來，就無法進(jìn)行“反芻”；二是通過誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。此外，讀《論語》也有了解歷史掌故、增加識字的功能，但這是次要的。 　　今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍?！墩撜Z》全書各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來

8、選篇才符合“古為今用”的原則。至于個別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。 五、分章說明 　　1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 　　[講解]第一句講的是學(xué)習(xí)的方法?！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”?！傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”、“演習(xí)”?？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 　　第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋?！备F(xiàn)在說的“同學(xué)

9、”、“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的?！妒酚?孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 　　第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語?憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來?！熬印保凇墩撜Z》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 　　

10、2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” [講解]《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨(dú)稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”、“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，則是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 　　3.溫故而知新，可以為師矣。 　　[講解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨(dú)立思考，決然達(dá)不到

11、“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補(bǔ)充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語?子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字?！抖Y記?學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師?！边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 　　[講解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“

12、罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》) 　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！? 　　[講解]關(guān)于這段話的背景，《荀子?子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱λf：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，

13、行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? 　　7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。? 　　這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 　　[講解]這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。 　

14、　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” 　　[講解]“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人；“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強(qiáng)，才能長期堅持奮斗?！叭省?，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。 　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！? 　　[講解]這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。

15、”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。 　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！? 　　[講解]曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇焙汀八　闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面?？鬃雨P(guān)于“仁”說過許多話，細(xì)分析起來，都跟這兩點有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。 ???