高一語(yǔ)文蘇教版必修3教師用書：第4單元 諫太宗十思疏 含答案

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1、 諫太宗十思疏本課話題直言敢諫朗讀課文中的名段雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于批“龍鱗”、逆“圣聽”的忠賢之臣比比皆是，而像魏徵這樣敢于直諫君王的臣子并不多見，所以唐太宗把其稱為自己的一面鏡子。魏徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度，也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)，也正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使貞觀盛世成為現(xiàn)實(shí)。鏈接生活中的素材北宋天圣七年(1029)，仁宗皇帝要在冬至節(jié)這天率領(lǐng)百官為皇太后祝壽，并行跪拜之禮。此

2、舉悖逆皇帝事親的儀規(guī)，然而大臣們卻面面相覷，無(wú)人敢言。時(shí)任秘閣校理的范仲淹上書，直言此舉不當(dāng)：“天子有事親的本分，卻不能用做臣子的禮節(jié)。有向南的位置，而沒有朝北的禮儀。如果在家里，給家人行禮可以，今天與百官同列在一起，有辱天子的身份，損害天子的威風(fēng)，不可以作為后世遵循的法則?！狈吨傺痛伺e令他的老師，同為北宋著名文學(xué)家的晏殊深為不安。晏殊指責(zé)范仲淹出言無(wú)忌，近于沽名釣譽(yù)，并會(huì)累及他人。對(duì)此，范仲淹給晏殊寫信坦陳自己的心跡：我一直相信圣人之書，師法古人行事，忠于朝廷，愛護(hù)黎民百姓。故對(duì)皇帝的過(guò)失，應(yīng)“有犯無(wú)隱，有諫無(wú)訕”，即使是冒殺身之禍，也要敢言直諫。 背誦相關(guān)名言警句1良藥苦于口而利于病，忠言

3、逆于耳而利于行?？鬃?千人之諾諾，不如一士之諤諤。司馬遷3良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。陳壽4人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。司馬光5直言者，國(guó)之良藥也；直言之臣，國(guó)之良醫(yī)也。唐甄第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音浚源() 壅蔽() 讒邪() 黜惡()謬賞() 豫游()【答案】jnyngchnchmiy第2步一詞多義看我七十二變(1)信(2)誠(chéng)(3)下(4)本(5)簡(jiǎn)(6)固(7)終(8)安(9)而(10)其(11)以【答案】(1)形容詞，誠(chéng)實(shí)/動(dòng)詞，信任/名詞，信用 (2)名詞，誠(chéng)心/副詞，果真/副詞，確實(shí)(3)名詞用作動(dòng)詞，居于之下/名詞，下等的/名詞，臣下(4)名詞，本源

4、，基本/名詞，底本/名詞，書冊(cè)，本子(5)動(dòng)詞，選拔/形容詞，簡(jiǎn)單/形容詞，簡(jiǎn)便，容易(6)形容詞的使動(dòng)用法，使穩(wěn)固/形容詞，牢固，穩(wěn)固/副詞，本來(lái)/副詞，究竟，到底(7)副詞，最終/動(dòng)詞，堅(jiān)持到底/名詞，最后(8)形容詞，安定/形容詞，安逸，安樂(lè)/形容詞，緩慢/疑問(wèn)代詞，怎么/動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)/疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)(9)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)/連詞，表承接/連詞，表并列(10)代詞，它的/副詞，難道/代詞，自己/語(yǔ)氣助詞，還是/語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，大概 (11)連詞，表目的，來(lái)/介詞，用/連詞，表目的，來(lái)/介詞，把第3步詞類活用詞性變異含義迥(1)貌恭而不心服()(2)君人者()(3)則思江海下

5、百川()(4)誠(chéng)能見可欲()(5)將有作()(6)載舟覆舟()(7)鳴琴垂拱()(8)人君當(dāng)神器之重()(9)居域中之大()(10)居安思危()(11)則思正身以黜惡()(12)簡(jiǎn)能而任之，()(13)擇善而從之()(14)欲流之遠(yuǎn)者()(15)塞源而欲流長(zhǎng)者也()(16)必固其根本()(17)則思知止以安人()(18)則思虛心以納下()(19)則思正身以黜惡()(20)宏茲九德()(21)何必勞神苦思()(22)樂(lè)盤游()(23)憂懈怠()【答案】(1)動(dòng)詞作名詞，在表面上；從內(nèi)心里(2)名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治(3)名詞作動(dòng)詞，居于之下(4)動(dòng)詞作名詞，想要的東西(5)動(dòng)詞作名詞，指興建宮室一類事

6、情(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使傾覆(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使鳴(8)形容詞作名詞，重任、重權(quán)(9)形容詞作名詞，重大的地位(10)形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難的情況(11)形容詞作名詞，邪惡的人(12)形容詞作名詞，有才能的人(13)形容詞作名詞，好的意見(14)形容詞作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)(15)形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)(16)形容詞的使動(dòng)用法，使牢固(17)形容詞的使動(dòng)用法，使安定(18)形容詞的使動(dòng)用法，使虛(19)形容詞的使動(dòng)用法，使端(20)形容詞的使動(dòng)用法，使弘揚(yáng)(21)形容詞的使動(dòng)用法，使疲勞；使辛苦(22)形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)(23)形容詞的意動(dòng)用法， 以為憂第4步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今

7、天(1)必固其根本古義：今義：事物的根源或最重要的部分。(2)凡百元首古義：今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。(3)則縱情以傲物古義：今義：盡情。(4)傲物則骨肉為行路古義：今義：走路。(5)則思三驅(qū)以為度古義：今義：認(rèn)為?！敬鸢浮?1)樹木的根部，在土里的部分。(2)泛指古代的帝王。(3)放縱情感。(4)路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。(5)把(它)當(dāng)作。第5步文言句式特殊句式多留意(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。()譯文：(2)江海下百川。()譯文：(3)雖董之以嚴(yán)刑。()譯文：(4)震之以威怒。()譯文：(5)人君當(dāng)神器之重，居域中之大。()譯文：【答案】(1)判斷句這也如同是砍斷樹根來(lái)求得樹木

8、茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。(2)省略句就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流。(3)狀語(yǔ)后置句雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。(4)狀語(yǔ)后置句用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們。(5)定語(yǔ)后置句國(guó)君承擔(dān)著君主的重要職責(zé)，在天地間占有重大的地位。諍臣魏徵魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人。唐代著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐，初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫。魏徵知無(wú)不言，敢于犯顏直諫，史有“諍臣”之稱。死后贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞。曾主持隋書群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。唐太宗是歷史上著名的開明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)

9、分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取勸諫，甚至被譽(yù)“從諫如流”。但到了貞觀中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，百姓服徭役，長(zhǎng)年不能回家。有大臣為此進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使?！贬槍?duì)這些情況，魏徵在貞觀十一年，從三月到七月，五個(gè)月中，連給太宗上了四疏，諫太宗十思疏便是其中的第二疏，也稱“論時(shí)政第二疏”，簡(jiǎn)稱十思疏。疏疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。“疏”始創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、

10、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的論積貯疏、諸葛亮的街亭自貶疏、魏徵的諫太宗十思疏等。有時(shí)私人交往的書信也稱之為“疏”，如陶淵明的與子儼等疏。本文是魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民為本)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問(wèn)題，針鋒相對(duì)地提出“十思”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。諫太宗十思疏【答案】固本浚源垂拱而治一、閱讀課文第12段，回答下面問(wèn)題。1以下五句話分別編為四組，全部屬于人君不能善始善終的原因的一項(xiàng)是()殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷憂

11、，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人ABC D【解析】指出“人君不能善始善終”這一歷史現(xiàn)象；就這一現(xiàn)象，提出疑問(wèn)；分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因?！敬鸢浮緾2下列對(duì)第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。B作者說(shuō)理時(shí)，正反交叉結(jié)合，正面運(yùn)用比喻說(shuō)理，引出正題，反面申述，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。C“而況于明哲乎！”這句反問(wèn)，差不多帶有“挑釁”的口吻，正是“忠言逆耳”之處。D這一段以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性?！窘馕觥緽項(xiàng)，先從正面說(shuō)，后從反面申述，正

12、反并無(wú)交叉?！敬鸢浮緽3下列對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本段指出君主有始無(wú)終，天下易取難守的原因，從正面論述“居安思?！钡谋匾浴開頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。C“殷憂”與“得志”的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，說(shuō)明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。D最后，作者將君和民的關(guān)系比作舟和水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺?！窘馕觥緼項(xiàng)，本段是從反面論述“居安思危”的必要性。【答案】A二、閱讀課文第3段，回答下面問(wèn)題。4以下六句話分別編為四組，全部屬于“十思”內(nèi)容的一項(xiàng)是()知止以安人謙沖以自牧慎始而敬終正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之役聰明之耳目ABC D【解

13、析】均為魏徵提出“十思”后建議太宗做或不做的事?！敬鸢浮緿5下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本段提出“居安思?！钡木唧w做法，句句坦誠(chéng)，字字驚心，是對(duì)唐太宗的忠誠(chéng)告誡。B“十思”可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲；“樂(lè)盤游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕信；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。C“思知足以自戒”談的是君王的個(gè)人欲望，“慮壅蔽，則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是治理國(guó)家應(yīng)采取的措施。D做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無(wú)為而治”是一致的?！窘馕觥緿項(xiàng)，“垂拱而治”不同于

14、老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。【答案】D三、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。6下列對(duì)原文的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A文章開篇以生動(dòng)形象的比喻打開話題，“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。B第2段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。C第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，這“十思”就是十條勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。D文章最后從反面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想?！窘馕觥緿項(xiàng)，文章最后從正面論述做到“十思”的好處?！敬鸢浮緿話題：古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云，流傳至

15、后世，是因?yàn)樗休d著對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏徵在本文中強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，這在我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制的背景下，還有它的時(shí)代意義嗎？學(xué)生甲： 今天，我們構(gòu)建“節(jié)約型”社會(huì)、和諧社會(huì)的理念與“十思”中的核心思想是有共性的。我們面臨前所未有的機(jī)遇，同時(shí)國(guó)際社會(huì)許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問(wèn)題無(wú)不要求我們冷靜地思考、清醒地做事，必須堅(jiān)定“不折騰”、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動(dòng)搖。我的觀點(diǎn)：【答案】 在國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，危機(jī)、困難依然存在；拜金主義、享樂(lè)思想還大有市場(chǎng)，權(quán)錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅(jiān)持以“德”治國(guó)，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)

16、持以“法”治國(guó)。只有這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1寫作特色妙用排比，氣勢(shì)縱橫本文在論述時(shí)多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章開篇“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”，三句排比，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。2寫法指導(dǎo)排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。從結(jié)構(gòu)上可分為三類：(1)成分排比，即一個(gè)句子中的一些成分組成排比。如：借我一雙慧眼吧，讓我把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。(2)單句排比，即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分

17、句構(gòu)成排比。如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)忍和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。(3)復(fù)句排比。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。使用排比要注意以下幾點(diǎn)。(1)運(yùn)用排比，必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。排比的突出作用在于能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地闡發(fā)復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，

18、突出文章的中心，避免失之于濫。(2)排比有的是多項(xiàng)全舉，有的是在多項(xiàng)之中舉其要者，留有弦外之音，啟發(fā)讀者深思。后一種排比，句尾多用省略號(hào)。(3)在排比中，準(zhǔn)確地使用提示語(yǔ)，是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。3遷移應(yīng)用請(qǐng)你從下列詞語(yǔ)中任選一個(gè)為話題，寫一段文字。要求：使用排比修辭。語(yǔ)言流暢，不少于150字。奉獻(xiàn)積累人生感謝【答案】(示例)奉獻(xiàn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。即使我們只是一支蠟燭， 也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片綠葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們只是一朵花，也要給人們帶來(lái)一絲

19、清香；即使我們只是一顆星星，也要在黑暗中閃出自己的光芒；即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中發(fā)出叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來(lái)一點(diǎn)綠色。1課內(nèi)素材魏徵是唐太宗的一面鏡子，魏徵的直言敢諫照出了太宗的寬容與大度，魏徵的“十思”也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，使貞觀盛世得以善始善終。從此一段君臣佳話亙古流傳，一代盛世光景彪炳千秋。這是魏徵的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事?！緫?yīng)用角度】“愛國(guó)情懷”“傾聽”“明智”“接受建議”等。2精彩應(yīng)用 針，它銳利至極，輕輕一扎就能“入肉三分”。在實(shí)際生活中，人們幾乎離不開

20、它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些“治病救人”的“針”，那就是他人正確的批評(píng)和建議。俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”這些批評(píng)和建議往往不中聽，常常使人不快，但正確的意見卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤，避免走彎路，所以不要聽到批評(píng)就動(dòng)怒，看見意見就皺眉。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王，魏徵屢次“犯龍顏”進(jìn)諫，這對(duì)唐太宗來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非?！霸帧钡?，可是他思之良久，終于明白諫言的可貴和魏徵的忠心，于是便“從諫如流”，成為中國(guó)歷史上最有作為的皇帝之一。居安思危則存，貪圖安逸則亡“生于憂患，死于安樂(lè)”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法

21、。海爾張瑞敏常說(shuō)：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！蔽④洷葼柹w茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月?！边@警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個(gè)人成才的前提，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的一個(gè)條件。“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”，是一種超前的憂患意識(shí)。居安思危者，則昌則盛；反之，則衰則亡。翻開歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項(xiàng)羽之于劉邦國(guó)家如此，個(gè)人成長(zhǎng)何嘗不是這樣？ 唐朝有位才華出眾的宰相魏徽，他為輔佐唐太宗李世民治理國(guó)家做出了卓越的貢獻(xiàn)。魏徵政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏徵“居

22、安思危，戒奢以儉”的建議，勵(lì)精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，未雨綢繆，是國(guó)家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件。為什么要居安思危？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料未及的?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保f(shuō)的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會(huì)使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\(yùn)。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，還懂得留一半清醒，來(lái)觀望競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時(shí)分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測(cè)；作為學(xué)生，在生活無(wú)憂的時(shí)候，也不忘記考慮一下未來(lái)人生的艱難考驗(yàn)。每一個(gè)人的生活不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與

23、逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，在事業(yè)成功的時(shí)候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時(shí)候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時(shí)候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時(shí)候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠(yuǎn)是我們?nèi)松母裱?。“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的告誡，使比爾蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患”這樣豐富的哲理，不僅對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對(duì)于個(gè)人亦然，能居安而思的人，必然是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強(qiáng)者，是對(duì)生活有著深刻認(rèn)識(shí)的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。1學(xué)開頭開頭引用名言提出中心觀點(diǎn)，既緊扣題目，又具有現(xiàn)實(shí)感和說(shuō)服力。2學(xué)舉例列舉古代事例，有詳有略，說(shuō)明“居安思危，未雨綢繆，是國(guó)家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件”。3學(xué)排比第段畫線句子運(yùn)用了排比的修辭手法，語(yǔ)意連貫，娓娓道來(lái)。既緊扣文題，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。4學(xué)結(jié)尾結(jié)尾再次寫到了張瑞敏、比爾蓋茨，再次點(diǎn)題。做到了首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。最新精品資料