高中語(yǔ)文 第四單元 第19課 諫太宗十思疏課件 粵教版必修4

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1、19諫太宗十思疏諫太宗十思疏第四單元文言文第四單元文言文(2)第四單元文言文第四單元文言文(2) 作者卡片作者卡片 姓名姓名字號(hào)稱(chēng)謂字號(hào)稱(chēng)謂朝代朝代籍貫籍貫魏征魏征字玄成字玄成唐唐巨鹿曲陽(yáng)巨鹿曲陽(yáng)(今河北晉縣今河北晉縣)相關(guān)資料相關(guān)資料唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫,封鄭國(guó)公,謚文貞,以直諫敢言著夫,封鄭國(guó)公,謚文貞,以直諫敢言著稱(chēng),是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣。著稱(chēng),是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣。著有有隋書(shū)隋書(shū)序論,序論,梁書(shū)梁書(shū)陳書(shū)陳書(shū)齊書(shū)齊書(shū)的總論等。其言論多見(jiàn)的總論等。其言論多見(jiàn)貞觀(guān)貞觀(guān)政要政要。諫太宗十思疏諫太宗十思疏是其中最著是其中最著名,并流傳

2、下來(lái)的諫文表。名,并流傳下來(lái)的諫文表。“振振”通通“震震”,震懾,震懾動(dòng)詞動(dòng)詞,承擔(dān)承擔(dān)動(dòng)詞動(dòng)詞,擋住擋住副詞副詞,定當(dāng)定當(dāng),理當(dāng)理當(dāng)動(dòng)詞動(dòng)詞,獻(xiàn)出獻(xiàn)出動(dòng)詞動(dòng)詞,功效功效動(dòng)詞動(dòng)詞,模仿模仿名詞名詞,教化教化動(dòng)詞動(dòng)詞,變化變化連詞連詞,表修飾表修飾介詞介詞,用用連詞連詞,用來(lái)用來(lái)代詞代詞,它的它的代詞代詞,這樣這樣代詞代詞,他們的他們的動(dòng)詞動(dòng)詞,那些那些語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞,表婉商表婉商,還是還是語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞,表推測(cè)表推測(cè),大概大概形容詞形容詞,安定安定疑問(wèn)副詞疑問(wèn)副詞,哪里哪里,怎么怎么疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞,哪里哪里,哪兒哪兒形容詞形容詞,安適安適,安逸安逸形容詞的使動(dòng)用法,使形容詞的使動(dòng)用法,使牢固

3、牢固形容詞的使動(dòng)用法,使形容詞的使動(dòng)用法,使端正端正形容詞的使動(dòng)用法,使形容詞的使動(dòng)用法,使勞累;使勞累;使辛苦辛苦動(dòng)詞作名詞,流水;形容詞作動(dòng)詞,流得長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)詞作名詞,流水;形容詞作動(dòng)詞,流得長(zhǎng)遠(yuǎn)形容詞作名詞,聰明睿智的人形容詞作名詞,聰明睿智的人形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán);重大的位置重權(quán);重大的位置名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞,居居之下之下形容詞的意動(dòng)用法形容詞的意動(dòng)用法,以以為樂(lè)為樂(lè)形容詞作名詞形容詞作名詞,賢能的人;好的建議賢能的人;好的建議形容詞作名詞形容詞作名詞,安逸的環(huán)境;危難安逸的環(huán)境;危難形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞,傲視傲視樹(shù)根樹(shù)根天地之間天地之間美美路人路人,比喻毫無(wú)關(guān)系的人比喻毫

4、無(wú)關(guān)系的人督責(zé)督責(zé)高高選拔選拔放縱感情放縱感情,含貶義含貶義使虛心使虛心何:表示疑問(wèn)何:表示疑問(wèn),為什么;必:副詞為什么;必:副詞,一定一定7名句名篇名句名篇(1)臣聞求木之長(zhǎng)者,臣聞求木之長(zhǎng)者,_;欲流之遠(yuǎn)者,必;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;浚其泉源;_,必積其德義。,必積其德義。(2)有善始者實(shí)繁,有善始者實(shí)繁,_。(3)簡(jiǎn)能而任之,簡(jiǎn)能而任之,_。必固其根本必固其根本思國(guó)之安者思國(guó)之安者能克終者蓋寡能克終者蓋寡擇善而從之擇善而從之1.請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話(huà)來(lái)概括請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話(huà)來(lái)概括“十思十思”的內(nèi)容。的內(nèi)容。名師指津名師指津根據(jù)末段有關(guān)十思的內(nèi)容分條概括即可。根據(jù)末段有關(guān)十思的內(nèi)容分條概括即可。我的

5、理解:我的理解:思知足思知足思知止思知止思謙虛思謙虛思容納思容納思節(jié)制思節(jié)制思慎始敬終思慎始敬終思納諫思納諫思正身思正身思思賞罰公正。賞罰公正。2.本文在論證主要觀(guān)點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的?本文在論證主要觀(guān)點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的?名師指津名師指津第一段第一段,比喻論證比喻論證, ,正反角度;第二段正反角度;第二段,對(duì)比論證對(duì)比論證,歷史角度。歷史角度。我的理解:我的理解:本文的主要觀(guān)點(diǎn)是本文的主要觀(guān)點(diǎn)是“思國(guó)之安者思國(guó)之安者,必積其德義必積其德義”。在提出主要觀(guān)點(diǎn)之前在提出主要觀(guān)點(diǎn)之前,作者打了兩個(gè)比方:作者打了兩個(gè)比方:“求木之長(zhǎng)者求木之長(zhǎng)者,必必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者固其根本;欲流

6、之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。必浚其泉源?!弊髡叽蜻@兩個(gè)比方作者打這兩個(gè)比方,是為了使主要觀(guān)點(diǎn)顯現(xiàn)。接下來(lái)是為了使主要觀(guān)點(diǎn)顯現(xiàn)。接下來(lái),作者從反面論證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)作者從反面論證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn),如果國(guó)君不積德義如果國(guó)君不積德義,不念不念“居安思危居安思危”“”“戒奢以?xún)€戒奢以?xún)€”,那么就那么就像像“伐根以求木茂伐根以求木茂”“”“塞源而欲流長(zhǎng)塞源而欲流長(zhǎng)”一樣一樣,國(guó)家是不會(huì)安定國(guó)家是不會(huì)安定3.“十思十思”與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?名師指津名師指津要認(rèn)識(shí)到要認(rèn)識(shí)到“十思十思”是是“積德義積德義”的具體做法的具體做法,“積德義積德義”是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提條件。是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提條件。

7、4.作者反復(fù)提醒君王作者反復(fù)提醒君王“十思十思”的目的是什么?的目的是什么? 名師指津名師指津站在一個(gè)封建臣子的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。答題站在一個(gè)封建臣子的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。答題要點(diǎn):勸君主要點(diǎn):勸君主,積德義,圖久安。,積德義,圖久安。我的理解:我的理解:為人君者為人君者“居安思危居安思危,戒奢以?xún)€戒奢以?xún)€”,從而從而“積其積其德義德義”,因?yàn)橐驗(yàn)椤叭司?dāng)神器之重人君當(dāng)神器之重,居域中之大居域中之大”,要要“永保永保無(wú)疆之休無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德德不處其厚不處其厚,情不勝其欲情不勝其欲”,則如則如“斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以

8、求木茂,塞源塞源而欲流長(zhǎng)者也而欲流長(zhǎng)者也”。 5.作者為了將自己的意思表達(dá)清楚,在行文上有什么特點(diǎn)?作者為了將自己的意思表達(dá)清楚,在行文上有什么特點(diǎn)?名師指津名師指津從用詞、句式、情感、修辭、線(xiàn)索等方面來(lái)考慮從用詞、句式、情感、修辭、線(xiàn)索等方面來(lái)考慮行文特點(diǎn)。行文特點(diǎn)。我的理解:我的理解:言辭懇切而情感真摯言辭懇切而情感真摯,處處為對(duì)方的江山著想;處處為對(duì)方的江山著想;運(yùn)用比喻而深入淺出運(yùn)用比喻而深入淺出,時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理;駢散結(jié)合而句式時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理;駢散結(jié)合而句式整齊整齊,既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思思”為線(xiàn)索為線(xiàn)索,將所要將所要論述的問(wèn)題連綴成文論述的問(wèn)題連

9、綴成文,條理清晰條理清晰,結(jié)構(gòu)縝密。運(yùn)用比喻、排結(jié)構(gòu)縝密。運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法比和對(duì)仗的修辭手法,說(shuō)理透徹說(shuō)理透徹,音韻鏗鏘音韻鏗鏘,氣勢(shì)充沛氣勢(shì)充沛,是是一篇很好的論說(shuō)文。一篇很好的論說(shuō)文。6.作者對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法?聯(lián)系本文,對(duì)于我們現(xiàn)在作者對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法?聯(lián)系本文,對(duì)于我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制,你認(rèn)為可行嗎?強(qiáng)調(diào)健全法制,你認(rèn)為可行嗎?名師指津名師指津第一問(wèn)第一問(wèn),結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句分析魏征的態(tài)度;第二問(wèn)結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句分析魏征的態(tài)度;第二問(wèn)要結(jié)合自己對(duì)要結(jié)合自己對(duì)“依法治國(guó)依法治國(guó)”的理解。的理解。我的理解:我的理解:魏征對(duì)魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇既沒(méi)有推崇,也沒(méi)有

10、反對(duì)也沒(méi)有反對(duì),只是認(rèn)為只是認(rèn)為“法制法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵不是問(wèn)題的關(guān)鍵,根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制,實(shí)際也是為了使天實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)下變成一個(gè)公平合理的社會(huì),這與魏征主張這與魏征主張“竭誠(chéng)以待竭誠(chéng)以待”是是一致的一致的,當(dāng)然是可行的。當(dāng)然是可行的。1寫(xiě)法歸納寫(xiě)法歸納(1)運(yùn)用排比增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)運(yùn)用排比增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)駢文多是大量地運(yùn)用對(duì)偶句,而魏征卻打破常規(guī),大膽采駢文多是大量地運(yùn)用對(duì)偶句,而魏征卻打破常規(guī),大膽采用三句式排比句來(lái)詳細(xì)說(shuō)理,如用三句式排比句來(lái)詳細(xì)說(shuō)理,如“臣聞求木之長(zhǎng)者,必固臣

11、聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義德義”與與“源不深而豈望流之遠(yuǎn),根不固而何求木之長(zhǎng)。源不深而豈望流之遠(yuǎn),根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治德不厚而思國(guó)之治”三個(gè)句法結(jié)構(gòu)相同的句子鋪排開(kāi)來(lái)三個(gè)句法結(jié)構(gòu)相同的句子鋪排開(kāi)來(lái),語(yǔ)勢(shì)凌厲,勢(shì)不可擋。語(yǔ)勢(shì)凌厲,勢(shì)不可擋。思考就自然而然地那樣去做。毫不夸張地說(shuō),這給國(guó)人上了思考就自然而然地那樣去做。毫不夸張地說(shuō),這給國(guó)人上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)教育課。一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)教育課。”是的,國(guó)家主席如此細(xì)心、是的,國(guó)家主席如此細(xì)心、如此生動(dòng)地展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神,這能不讓人激動(dòng)?愛(ài)國(guó)主義如此生動(dòng)地展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神,這能不讓人激動(dòng)?愛(ài)國(guó)主義是中華民族的核心理念,而胡錦濤總書(shū)記用他一個(gè)細(xì)小的行是中華民族的核心理念,而胡錦濤總書(shū)記用他一個(gè)細(xì)小的行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)內(nèi)涵。動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)內(nèi)涵。思考思考最后四句運(yùn)用什么手法?抒發(fā)了作者什么樣的最后四句運(yùn)用什么手法?抒發(fā)了作者什么樣的感情?感情?提示提示畫(huà)線(xiàn)部分為思考答案。畫(huà)線(xiàn)部分為思考答案。

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