《高中政治 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3（62頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)提綱導(dǎo)學(xué)提綱1 1、傳統(tǒng)文化的含義是什么？、傳統(tǒng)文化的含義是什么？2 2、傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪、傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？些方面？3 3、傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？、傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？4 4、傳統(tǒng)文化的作用是什么？、傳統(tǒng)文化的作用是什么？5 5、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是？、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是？你知道中國(guó)的三大國(guó)粹嗎你知道中國(guó)的三大國(guó)粹嗎沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。 文化具有繼承性文化具有繼承性（1 1）傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了）傳統(tǒng)文化產(chǎn)
2、生于過去，打上了歷史的歷史的烙印烙印；（2 2）傳統(tǒng)文化，是人們長(zhǎng)期共同生活的積）傳統(tǒng)文化，是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，帶有自己淀，帶有自己民族的特色民族的特色，（3 3）維系民族生存和發(fā)展的）維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶；（4 4）既存在于）既存在于歷史中歷史中，也存在于，也存在于現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中；（5 5）滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的）滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)領(lǐng)域。 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義是在長(zhǎng)期是在長(zhǎng)期歷史歷史發(fā)展中形成并保留在發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的、具有生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，沒有文化的繼承，就沒有文
3、化的積累，文化具文化具有繼承性有繼承性。一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀上燈圓子落燈面，正月十五過小年。上燈圓子落燈面，正月十五過小年。2 2、傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月吃月餅、賞月登高、賞菊登高、賞菊鞭炮、年夜飯鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈吃元宵、賞花燈踏青、掃墓踏青、掃墓端端 午午中中 秋秋重重 陽陽春春 節(jié)節(jié)元宵節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 清明掃墓祭祖清明掃墓祭祖 中秋闔家團(tuán)圓中秋闔家團(tuán)圓 重陽登高敬老重陽登高敬老 端午悼念屈原端午悼念屈原 這些中華民族的
4、傳統(tǒng)節(jié)日這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日及及習(xí)俗習(xí)俗，總是在總是在潛移默化感染和潛移默化感染和熏陶熏陶一代又一代的一代又一代的中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用著重要作用傳統(tǒng)習(xí)俗：傳統(tǒng)習(xí)俗： 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。議一議：議一議：這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能保留至今呢？這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能保留至今呢？傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因： 習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性，習(xí)俗符合民族習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性，習(xí)俗符合民族 心理，具有民族性。心理，具有民族性。（1 1）、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承）、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社
5、會(huì)群體中傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中 約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。習(xí)慣。作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。產(chǎn)生持久的影響。地位：傳統(tǒng)文化的基本形式地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一之一。湘西湘西吊腳樓吊腳樓陜北陜北窯洞窯洞蒙古蒙古 氈包氈包四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足的天人合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住
6、者院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮（2 2）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù) 關(guān)于中國(guó)古代建筑的說法，正確關(guān)于中國(guó)古代建筑的說法，正確的是（的是（ ）結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)裝飾豐富藝術(shù)裝飾豐富是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
7、是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A A、 B B、C C、D D、傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承(3)(3)傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分重要組成部分文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù): :民族精神民族精神的火炬的火炬 A. A.傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 B. B.建筑建筑 C. C.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) D. D.傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想2 2我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng), ,創(chuàng)造創(chuàng)造了著名的了著名的 柳體柳體, ,至今影響著我們至今影響著我們, ,這說明這說明（ ）A.A.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B.B.書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.
8、C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域D.D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響“東方之冠、鼎盛東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、中華、天下糧倉、富庶百姓富庶百姓”的文化的文化理念理念 。中國(guó)館分為。中國(guó)館分為國(guó)家館和地方館，國(guó)家館和地方館，一個(gè)體現(xiàn)了一個(gè)體現(xiàn)了“天天”的感覺，一個(gè)則表的感覺，一個(gè)則表現(xiàn)了現(xiàn)了“地地”，滲透，滲透著著“天人合一天人合一”的的和諧觀。和諧觀。 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想：中華文化的重要組成部分：中華文化的重要組成部分“法法”“”“術(shù)術(shù)”“”“勢(shì)勢(shì)”
9、結(jié)合的治結(jié)合的治國(guó)方略國(guó)方略 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿淙诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改善者而從之，其不善者而改之。之?天將降大任于斯人也，必先天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能（增）益其所不能 “禍兮，福之所倚；福兮，禍禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之所伏。物或損之而益，或益之而損之而損” ” 孔子孔子孟子孟子老子老子韓非子韓非子（4 4）、傳統(tǒng)思想的繼承）、傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的在
10、長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。地位地位成為中華文化中一個(gè)非常重要成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。的組成部分。作用作用對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。 傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的（積淀中形成的（ ） 理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想道德觀念文學(xué)藝術(shù)道德觀念文學(xué)藝術(shù)A A、 B B、 C C、 D D、思考：你思考：你知道知道“會(huì)會(huì)徽徽”蘊(yùn)涵蘊(yùn)涵了哪些中了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)
11、代仍然會(huì)保留傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天（1 1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變（2 2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性民族性1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 貴和貴和 和諧社會(huì)和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）（傳統(tǒng)） - - （今天今天）（傳統(tǒng)傳統(tǒng)） -（今天今天）浩然正氣浩然正氣 - - 講正氣
12、講正氣相對(duì)穩(wěn)定性包括相對(duì)穩(wěn)定性包括不變性（基本特征相同）不變性（基本特征相同）和和應(yīng)變性應(yīng)變性( (具體內(nèi)涵因時(shí)而變具體內(nèi)涵因時(shí)而變) )傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)文化是維系民族生存 和發(fā)展的和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶 每逢佳節(jié)倍思親每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一祖國(guó)統(tǒng)一 1 1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來后，、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就一看就知道是中國(guó)的知道是中國(guó)的”，為什么？，為什么？ 2 2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)、很
13、多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說明了什么？館中體現(xiàn)說明了什么？ 3 3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來了？不是被原封不動(dòng)的繼承下來了？鮮明的民族性鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 繼承性繼承性 東方之冠東方之冠 小時(shí)候小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭 長(zhǎng)大后長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭 后來啊后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)灌l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭我在外頭 母親在里頭母親在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我
14、在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭2、從中可以看出傳統(tǒng)從中可以看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？文化具有什么特點(diǎn)？鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 -余光中余光中2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重）、傳統(tǒng)文化的作用（雙重）“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和和”、“合合”思想，思想，將將“和和”、“合合”思想思想順應(yīng)社會(huì)生活的變遷順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，強(qiáng)調(diào)人與人、，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，人與自然的和諧相處，去掉去掉其思想中將天神話的其思想中將天神話的糟粕糟粕內(nèi)容，內(nèi)容，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起著積極作用。人的發(fā)展起著積極作用。2、傳統(tǒng)文
15、化的作用（雙重）、傳統(tǒng)文化的作用（雙重）（1）在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著）在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。（2）反之，如果一成不變，）反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。妨害人的發(fā)展。探探究究空空間間: (參見教材參見教材4343頁頁)觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架
16、起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。的生活將失去精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。的價(jià)值取向。三、取其精華，去其糟粕三、取其精華，去其糟粕1、為什
17、么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？1、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？韓非子韓非子（1）一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮）一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；（國(guó)家和社會(huì)）（國(guó)家和社會(huì)）1、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（2）每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，）每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（個(gè)
18、人）（個(gè)人） 在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝孝”道呢？道呢？資料：資料： 孝孝”是一個(gè)象是一個(gè)象形文字，即是一個(gè)形文字，即是一個(gè)跪拜之跪拜之“子子”的意的意思，不孝則是思，不孝則是“猴猴”，即非人也。，即非人也。 “孝孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一在封建社會(huì)，一方面，方面，“孝孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長(zhǎng)一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，另一方面，“孝孝”又包含尊老、
19、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。穩(wěn)定的重要因素。 所以，對(duì)待包括所以，對(duì)待包括“孝孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用?；?，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。 郭巨，郭巨， 晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸份，給
20、了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”晉朝的王祥，早年喪母，晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉親之疼愛。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕魚，但因天寒河水冰凍，無法
21、捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。 他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：子。有詩頌曰： 繼母人間有，繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。臥冰模。臥冰求鯉臥冰求鯉例如，古代廣為流傳的例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖二十四孝圖”?！岸男D二十四孝圖”講述講述了了2424個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝個(gè)古人
22、非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但；但“二十四孝圖二十四孝圖”中的中的“刻木事刻木事親親”“”“埋兒奉母埋兒奉母”的故事讓人感到的故事讓人感到冷酷無情冷酷無情；“孝感動(dòng)孝感動(dòng)天天”“”“臥冰求鯉臥冰求鯉哭竹生筍哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重迷信思想嚴(yán)重；這些；這些具體具體做法是不可取做法是不可取的。的?！靶⑿ⅰ敝械囊磺新犆谥械囊磺新犆凇耙患抑L(zhǎng)一家之長(zhǎng)”的觀念的觀念卻使人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的卻使人們屈從
23、于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等形成了家庭關(guān)系中的不平等。 因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。2 2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：傳統(tǒng)文化中的精華：繼承繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除剔除（1）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)辯證地認(rèn)識(shí)它在它在現(xiàn)實(shí)生現(xiàn)實(shí)生活活中的作用，中的作用，分辨分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中文化中符合符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、積極積極的、的、向上
24、向上的內(nèi)的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)保持和發(fā)揚(yáng)。具體要求：具體要求：（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合不符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、落落后后的、的、腐朽腐朽的東西，必須的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加自覺地加以以改造或剔除改造或剔除。古代女人三從四德古代女人三從四德具體要求：具體要求：算八字算八字1.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的含義含義2.傳統(tǒng)文化繼承性的傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)4.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的作用作用5.對(duì)待傳統(tǒng)文化的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度態(tài)度傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承課堂小結(jié)課堂小結(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承
25、傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性鮮明的民族性繼承性繼承性與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)積極作用積極作用一成不變一成不變消極作用消極作用取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕批評(píng)繼承，古為今用批評(píng)繼承，古為今用多樣性文化在交流中傳播多樣性文化在交流中傳播橫向橫向傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承縱向縱向什么是什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化正確對(duì)待正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)繼承性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性民族性民族性作用作用正確態(tài)度正確態(tài)度意義意義文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展表現(xiàn)表現(xiàn)1 1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是、下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )
26、( ) 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 北京故宮張家界自然風(fēng)景區(qū)北京故宮張家界自然風(fēng)景區(qū) 論語論語 達(dá)芬奇達(dá)芬奇最后的最后的 晚餐晚餐延安延安寶塔寶塔 A A、 B B、 C C、 D D、 2 2、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（ ） A A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印 B B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩 C C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中 D D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落課堂練習(xí)課堂練習(xí)AC3 3、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累沒有文化的繼承，就
27、沒有文化的積累”這句這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（ ） A A、繼承性、繼承性 B B、積累性、積累性 C C、穩(wěn)定性、穩(wěn)定性 D D、民族性、民族性4 4、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（ ）具有民族特色具有民族特色 一旦形成永不變一旦形成永不變 具有強(qiáng)大的繼承性具有強(qiáng)大的繼承性 在本民族有廣泛的認(rèn)同感在本民族有廣泛的認(rèn)同感 A A、 B B、 C C、 D D、AC(1)(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象? ?如何看待這種如何看待這種現(xiàn)象現(xiàn)象? ?(2)(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)
28、待中國(guó)傳統(tǒng)文化化? ?5、看漫畫回答下列問題、看漫畫回答下列問題（1 1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有對(duì)它的普及有一定的作用。一定的作用。但是，但是，人們不能僅僅從中國(guó)古典名著中獲得人們不能僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2 2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
29、對(duì)）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。，批評(píng)繼承，古為今用。對(duì)于對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬全盤照搬”或或“斷章取義斷章取義”。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
高中政治 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3
