高考語(yǔ)文 序列化寫作學(xué)案 第五講 掌握議論文的 3種論證方法 新人教版

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1、序列化寫作學(xué)案序列化寫作學(xué)案第五講掌握議論文的第五講掌握議論文的3 3種論證方法種論證方法1.課前素養(yǎng)積累課前素養(yǎng)積累高考優(yōu)秀作文段落欣賞高考優(yōu)秀作文段落欣賞常念感恩常念感恩 常念感恩，經(jīng)歷了是一種財(cái)富。當(dāng)我們參加完葬禮，總會(huì)常念感恩，經(jīng)歷了是一種財(cái)富。當(dāng)我們參加完葬禮，總會(huì)涌起一些感慨，活著就是幸福；當(dāng)我們大病初愈，總會(huì)有萬般涌起一些感慨，活著就是幸福；當(dāng)我們大病初愈，總會(huì)有萬般的感慨，無病就是發(fā)財(cái)。感恩的心一定要時(shí)時(shí)保留，它不僅讓的感慨，無病就是發(fā)財(cái)。感恩的心一定要時(shí)時(shí)保留，它不僅讓你憐惜一沙一石、一草一枝，還會(huì)讓你淡漠某種無形的壓力，你憐惜一沙一石、一草一枝，還會(huì)讓你淡漠某種無形的壓力，

2、平撫你的欲望和爭(zhēng)斗，更多的時(shí)候，有一些幸福的感覺也往往平撫你的欲望和爭(zhēng)斗，更多的時(shí)候，有一些幸福的感覺也往往來自于此。來自于此。一、請(qǐng)賞析下面一篇一、請(qǐng)賞析下面一篇2013年廣東省高考滿分作文，并指出采年廣東省高考滿分作文，并指出采用的主要論證方式。用的主要論證方式。慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施

3、舍，拒絕了。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降葲]有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹＿@也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。嚴(yán)。孟子在辨析義與利時(shí)曾說：孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了

4、每雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉鴤€(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。孔子曾說：說：“君子不飲盜泉之水。君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如因此，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。問中體

5、現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有所學(xué)校卻沒又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有所學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，當(dāng)學(xué)校停課時(shí)，他們就不答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，當(dāng)學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問是否能只讓窮孩子來上能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得

6、是被施舍，這或許就是慈善的最高目不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些然而，在生活中我們也不少見一些“暴力暴力”慈善，他們行慈慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)中漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)中漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人

7、，但他的方式卻讓人不得光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開懷的手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力暴力”慈善的受慈善的受害者？害者？在當(dāng)今時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，“微公益微公益”、“志愿活動(dòng)志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬提醒自一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬

8、提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！請(qǐng)具體分析本文采用的主要論證方式。請(qǐng)具體分析本文采用的主要論證方式?！敬鸢甘纠鸢甘纠恐饕捎昧伺e例和正反對(duì)比論證的方式。主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式。正面事例：霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)；美國(guó)某所學(xué)正面事例：霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)；美國(guó)某所學(xué)校大雪天未停課。校大雪天未停課。反面事例：陳光標(biāo)高調(diào)做慈善。反面事例：陳光標(biāo)高調(diào)做

9、慈善。二、掌握議論文主體部分三種論證方式二、掌握議論文主體部分三種論證方式有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上華而不實(shí)。有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上華而不實(shí)。主體是文章的中心、需要重點(diǎn)寫作的內(nèi)容，切記不能出現(xiàn)任主體是文章的中心、需要重點(diǎn)寫作的內(nèi)容，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實(shí)，應(yīng)如豬肚，飽滿而充實(shí)。何的拖沓、華而不實(shí)，應(yīng)如豬肚，飽滿而充實(shí)。（一）正反對(duì)比論證（一）正反對(duì)比論證在議論文寫作時(shí)，運(yùn)用對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事物或同在議論文寫作時(shí)，運(yùn)用對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么，否定一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么

10、，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。具體地說，就什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。請(qǐng)看下頁(yè)典例：表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。請(qǐng)看下頁(yè)典例：【典例】【典例】 作文鮮花之城作文鮮花之城(2015年上海卷年上海卷)正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證堅(jiān)硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多錚錚鐵骨的堅(jiān)硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多錚錚鐵骨的硬漢，西楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟，堅(jiān)硬化為一往無前的氣勢(shì)，大破硬漢，西楚霸王項(xiàng)

11、羽破釜沉舟，堅(jiān)硬化為一往無前的氣勢(shì)，大破數(shù)十萬秦軍；長(zhǎng)山子龍趙云一桿紅纓，堅(jiān)硬變成孤注一擲的膽識(shí)，數(shù)十萬秦軍；長(zhǎng)山子龍趙云一桿紅纓，堅(jiān)硬變成孤注一擲的膽識(shí)，在曹軍中殺個(gè)來回。他們都是將心中堅(jiān)硬發(fā)揚(yáng)的大無畏者，擎著在曹軍中殺個(gè)來回。他們都是將心中堅(jiān)硬發(fā)揚(yáng)的大無畏者，擎著堅(jiān)硬的盾牌，無畏荊棘困阻。堅(jiān)硬的盾牌，無畏荊棘困阻。如此說來，果敢無畏的希特勒也應(yīng)是值得歌頌的嗎？此論大謬如此說來，果敢無畏的希特勒也應(yīng)是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項(xiàng)羽、趙云身上，除卻堅(jiān)硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，矣。于項(xiàng)羽、趙云身上，除卻堅(jiān)硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，而對(duì)希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項(xiàng)羽有兄弟，有

12、而對(duì)希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項(xiàng)羽有兄弟，有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使硬漢們成就和諧的自我。心些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅(jiān)硬的城中傳出人性的花香。中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅(jiān)硬的城中傳出人性的花香。提示：提示：在運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要注意兩點(diǎn)：忌生硬對(duì)比。只將對(duì)比的兩在運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要注意兩點(diǎn)：忌生硬對(duì)比。只將對(duì)比的兩件事物寫上，看不出其可比之處；有時(shí)生搬硬套，令人不知所云。忌不加件事物寫上，看不

13、出其可比之處；有時(shí)生搬硬套，令人不知所云。忌不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。二、因果分析法二、因果分析法抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法?！镜淅俊镜淅?請(qǐng)用請(qǐng)用“因果分析法因果分析法”為下列短文添上分析的語(yǔ)句，為下列短文添上分析的語(yǔ)句，使其論證更加深刻有力。使其論證更加深刻有力。磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，造出不

14、朽的交響曲，撼人心靈，_；司馬遷遭受腐刑，；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，_；一；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，_。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。提示提示有時(shí)候，磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝有時(shí)候，磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造

15、出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛寫成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓“

16、李寧牌李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷袊?guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀?，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。地走過去，前方是另一片藍(lán)天。( (直接陳述原因直接陳述原因) )。三、假設(shè)分析法三、假設(shè)分析法運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事

17、例和析例正反映襯，很有說服力。點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。請(qǐng)看典例：請(qǐng)看典例：【典例】【典例】 六國(guó)論中六國(guó)論中“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量或未易量”，就是用了假設(shè)分析法。，就是用了假設(shè)分析法。提示提示 對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。應(yīng)從正面來假設(shè)分

18、析。根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實(shí)際生活，用因果分析法寫一段根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實(shí)際生活，用因果分析法寫一段評(píng)論。評(píng)論。材料一從重慶沿長(zhǎng)江而下，過了忠縣，可見一孤峰屹立材料一從重慶沿長(zhǎng)江而下，過了忠縣，可見一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著一個(gè)故事：據(jù)說，塔內(nèi)本有一洞，稱一個(gè)故事：據(jù)說，塔內(nèi)本有一洞，稱“流米洞流米洞”，每日有米自，每日有米自動(dòng)從洞中流出，供和尚們享用。終有一個(gè)和尚不知好歹，偷偷動(dòng)從洞中流出，供和尚們享用。終有一個(gè)和尚不知好歹，偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿，從將洞口鑿大，圖

19、謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。此，那洞竟粒米不出了。材料二左傳里有一個(gè)故事：有一個(gè)人向子罕獻(xiàn)上一材料二左傳里有一個(gè)故事：有一個(gè)人向子罕獻(xiàn)上一塊玉，說這是寶物，而子罕卻說：塊玉，說這是寶物，而子罕卻說：“你以此玉為寶，而我則以你以此玉為寶，而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？的寶物嗎？”最終沒有收下那人的玉。最終沒有收下那人的玉。實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練答案答案 (示例示例)貪從何來？康德說：貪從何來？康德說：“貪是人類內(nèi)心對(duì)外界事物無貪是人類內(nèi)心對(duì)外界事物無止境的欲望。止境的欲望。

20、”一個(gè)一個(gè)“無止境無止境”，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財(cái)一樣，本是無可厚非的。但餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財(cái)一樣，本是無可厚非的。但是倘若一個(gè)饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；是倘若一個(gè)饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢財(cái)之后，還想要一座金山，這便是貧窮者在得到一筆錢財(cái)之后，還想要一座金山，這便是“貪貪”了，了，因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o休止的欲望了。因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o休止的欲望了。