高考語文一輪復(fù)習(xí) 《文化經(jīng)典閱讀》課件 粵教版

上傳人:沈*** 文檔編號(hào):66365609 上傳時(shí)間:2022-03-27 格式:PPT 頁數(shù):11 大?。?93KB
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1、文化經(jīng)典閱讀文化經(jīng)典閱讀 1、C2、例:、例:“擇友擇友”如如“擇處擇處”,都是選擇有益于仁德,都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友,以友輔養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友,以友輔仁,見賢思齊,可以取友之長補(bǔ)己之短。(從其他角仁,見賢思齊,可以取友之長補(bǔ)己之短。(從其他角度理解,言之成理亦可。)度理解,言之成理亦可。)2、(、(1)舉一反三)舉一反三(2)教學(xué)原則:學(xué)生主體原則(答)教學(xué)原則:學(xué)生主體原則(答“自主學(xué)習(xí)原則自主學(xué)習(xí)原則”亦亦可),注重身教原則(答可),注重身教原則(答“無言之教無言之教”或或“教是為了不教教是為了不教”亦可。亦可。20052008年新課

2、標(biāo)高考題組年新課標(biāo)高考題組1、(、(1)任用我,我就推行自己的主張;不任用我,我)任用我,我就推行自己的主張;不任用我,我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧!就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧!(如果)能施展自己的抱負(fù),(就)和天下百姓一起實(shí)(如果)能施展自己的抱負(fù),(就)和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù);(如果)不能實(shí)現(xiàn)自己的志向,(就)走行自己的抱負(fù);(如果)不能實(shí)現(xiàn)自己的志向,(就)走自己的路。自己的路。(2)孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自)孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自己的理想。孔子認(rèn)為,如果自己不被國君任用,就韜光養(yǎng)己的理想??鬃诱J(rèn)為,如果自己不被國君任用,就

3、韜光養(yǎng)晦,安貧樂道;而孟子認(rèn)為,如果自己不得志,就獨(dú)自踐晦,安貧樂道;而孟子認(rèn)為,如果自己不得志,就獨(dú)自踐行,守道不屈。(意思對(duì)即可)行,守道不屈。(意思對(duì)即可)2、體現(xiàn)了自視極高、自任極重(或、體現(xiàn)了自視極高、自任極重(或“自信心、責(zé)自信心、責(zé)任感極強(qiáng)任感極強(qiáng)”)的心懷。(意思對(duì)即可)的心懷。(意思對(duì)即可)1、(、(1)C(2)孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)除了要有恒心外,還要專心致志,)孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)除了要有恒心外,還要專心致志,他更看重他更看重“持心持心”在求學(xué)中的作用。專心、恒心,這在求學(xué)中的作用。專心、恒心,這是修養(yǎng)者達(dá)到修養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。是修養(yǎng)者達(dá)到修養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。2、(、(1)B(2)孔子登上

4、了東山,覺得魯國變小了;登上了泰山,覺得孔子登上了東山,覺得魯國變小了;登上了泰山,覺得天下變小了。孟子通過這一事例,說明達(dá)到較高的水準(zhǔn)和天下變小了。孟子通過這一事例,說明達(dá)到較高的水準(zhǔn)和境界,眼界自然就開闊了;為學(xué)之人立志要高遠(yuǎn),要不斷境界,眼界自然就開闊了;為學(xué)之人立志要高遠(yuǎn),要不斷提高自己的水準(zhǔn)和境界。提高自己的水準(zhǔn)和境界。3、中行之人世上鮮有,但是道又不可無所寄托,因此,孔、中行之人世上鮮有,但是道又不可無所寄托,因此,孔子退而求其次,求其可教之人。狂者雖志向遠(yuǎn)大而不切實(shí)子退而求其次,求其可教之人??裾唠m志向遠(yuǎn)大而不切實(shí)際,但立志是做人做事的前提。狷者自愛其身,守節(jié)而不際,但立志是做人

5、做事的前提。狷者自愛其身,守節(jié)而不違法,這是人最基本的品德。如果使狂者腳踏實(shí)地、躬行違法,這是人最基本的品德。如果使狂者腳踏實(shí)地、躬行踐志,使狷者樹立遠(yuǎn)大理想,那這兩類人將能繼承大道。踐志,使狷者樹立遠(yuǎn)大理想,那這兩類人將能繼承大道。4、忠告而善道之,不可則止,毋自辱也。、忠告而善道之,不可則止,毋自辱也。贊同孔子的觀點(diǎn)。忠告善導(dǎo),不可則止。與朋友相交,首贊同孔子的觀點(diǎn)。忠告善導(dǎo),不可則止。與朋友相交,首先在交心,即在思想與品格上相互砥礪。如果朋友在為人先在交心,即在思想與品格上相互砥礪。如果朋友在為人處世方面出現(xiàn)過錯(cuò),便應(yīng)告誡之、批評(píng)之,旨在勸其改過處世方面出現(xiàn)過錯(cuò),便應(yīng)告誡之、批評(píng)之,旨在

6、勸其改過向善。但是,在勸友改過時(shí)必須注意方式方法,適可而止。向善。但是,在勸友改過時(shí)必須注意方式方法,適可而止。否則,不但不能達(dá)到目的,反而還會(huì)給自己帶來苦惱。否則,不但不能達(dá)到目的,反而還會(huì)給自己帶來苦惱。(不贊同孔子的觀點(diǎn),只要符合情理,能自圓其說,亦可)(不贊同孔子的觀點(diǎn),只要符合情理,能自圓其說,亦可)5、“切磋琢磨切磋琢磨”是加工骨角、玉石的方法。子貢引用這句是加工骨角、玉石的方法。子貢引用這句詩,比喻人有了好的本質(zhì),還要致力于學(xué)問,才能達(dá)到更詩,比喻人有了好的本質(zhì),還要致力于學(xué)問,才能達(dá)到更高的境界(求學(xué)之德應(yīng)精益求精)。子貢由談人生道理而高的境界(求學(xué)之德應(yīng)精益求精)。子貢由談人

7、生道理而開悟,悟到了詩經(jīng)的深意,反映孔子對(duì)學(xué)生能舉一反三的開悟,悟到了詩經(jīng)的深意,反映孔子對(duì)學(xué)生能舉一反三的重視。重視。6、(、(1)齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的)齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾吾”,只關(guān)心,只關(guān)心“吾食之吾食之”,并且是一個(gè)反問句,與孔子君臣父子天倫人,并且是一個(gè)反問句,與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在是天壤之別。倫關(guān)系的理解實(shí)在是天壤之別。(2)因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的,沒有父母就沒有我們,)因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的,沒有父母就沒有我們,他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此一個(gè)人連父母都不愛,都他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此一個(gè)人連父母都不愛,都不孝敬,就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛的根本了。烏鳥尚知反不孝敬,就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺,更何況人呢?哺,更何況人呢?

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