精修版高考?xì)v史人教版 第十章 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方人文精神的起源及其發(fā)展 課練29 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】課練29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興雙基達(dá)標(biāo)課時(shí)作業(yè)一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2017衡水中學(xué)三模)古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)()A數(shù)的對稱是藝術(shù)的價(jià)值取向B萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)C以人的尺度來衡量世間萬物 D外在的美勝過內(nèi)在的美德2古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在()A否定神的存在 B反對天

2、主教會(huì)的權(quán)威C宣揚(yáng)唯物主義的思想 D樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威3古希臘一位思想家說：“法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達(dá)成的，并不是自然形成的。然而自然的律令(指客觀世界發(fā)展規(guī)律)卻不是人們約定的；法律所確定的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的。”這位思想家是()A蘇格拉底 B亞里士多德C普羅泰格拉 D柏拉圖4智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為：“政體、法律和道德都不是自然的，也不是神意的產(chǎn)物，而是人為約定的?！贝擞^點(diǎn)()A反對封建神學(xué)理論 B極力宣揚(yáng)社會(huì)契約思想C有利于人性的自我覺醒 D強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要5柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如

3、果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí)B鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考C以人的感覺而不是以神的意志為尺度D認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里6面對法庭的判決，蘇格拉底在申辯詞中追問道：“人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強(qiáng)大、最以智慧著稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財(cái)，獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)，你們不覺得慚愧嗎？”他所追求的“希臘精神”的核心是()A民主與法治 B平等和自由C財(cái)富和榮譽(yù) D智慧和真理7“雖然文藝復(fù)興許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。

4、文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記。總的來說，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義?！边@里的“獨(dú)特社會(huì)”的含義是()A工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽B羅馬天主教會(huì)勢力日趨衰落C資產(chǎn)階級革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起D人們熱衷于追求理性、民主、自由8史學(xué)研究者漢斯巴倫指出，“在15世紀(jì)90年代初，我們在意大利半島以外的每一個(gè)歐洲國家里都見到了一種類似的情況人人對意大利心向往之?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利()A復(fù)興了希臘和羅馬文化 B產(chǎn)生了宗教改革思想C傳播了近代的啟蒙思想 D弘揚(yáng)了古典人文主義9彼特拉克說：“有人對野獸、飛禽和魚類的事情知道

5、得很多而對人的本性一無所知，不知道我們從何來，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這體現(xiàn)了他()A提倡人性，關(guān)注人生 B呼吁人們愛惜大自然C主張信仰即可得救 D公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)10文藝復(fù)興揭開了宗教神秘的面紗。人們在談及文藝復(fù)興時(shí)，常常引用羅沙爾的名言：“我研究了古人，為自己開辟了道路?！边@說明()A文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級的新思想B人們找到了自我，不再信奉上帝C民主、自由等新思想得到了廣泛傳播D封建專制制度受到了沉重打擊11十日談第四天一對父子的故事中，父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”，而兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”(女人)。此故事表明作者()A批

6、判了宗教神權(quán)統(tǒng)治的立場B引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望C繼承了古代希臘的思想遺產(chǎn)D展示了廣闊的社會(huì)生活和人類平等的思想12文藝復(fù)興的代表人物喬叟在坎特伯雷故事集中贊美成吉思汗：他勇敢、賢明、富有、守信、遇事仁愛、公正、生性穩(wěn)健、像大地的中心一般；他年輕、活潑、堅(jiān)強(qiáng)、善戰(zhàn)、如朝廷中任何一個(gè)武士。其根本目的在于()A弘揚(yáng)開明君主的統(tǒng)治 B批判中國傳統(tǒng)的文化C謳歌人性力量的偉大 D推崇尚武輕文的價(jià)值觀二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注

7、人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古代希臘羅馬文化遺存。材料二文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！闭幾园惒悸蹇宋鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)材料三早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開。它對人們的思想觀念，

8、特別是對宗教神學(xué)觀的沖擊是有限的。它更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復(fù)興幾乎遍及西歐各國。在意大利，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心已由佛羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學(xué)者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而且在政治思想、哲學(xué)思想、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域展開。它更多的是創(chuàng)新，并因此取得了一系列輝煌的成就。據(jù)齊濤世界通史教程整理(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先在意大利產(chǎn)生的原因。(9分)(2)據(jù)材料二，分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者是如何看待宗教問題的。(9分)(3)據(jù)材料三，說明文藝復(fù)興后期與早期相比有哪些新特點(diǎn)。(7分)14閱讀材料，回答問題。材料提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

9、從表現(xiàn)技法和內(nèi)容的角度對中西畫作進(jìn)行比較。(12分)練高考找規(guī)律1(2016課標(biāo)，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識(shí)淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值2(2015課標(biāo)，40)閱讀下列材料，回答問題。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事

10、。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)孟子材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)

11、材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。練模擬明趨勢3(2017天津模擬)“在希臘神話中，被崇拜的已不再是雷電、大海、太陽、月亮這些自然對象本身，而是掌管這些物象的宙斯、波塞冬、阿波羅、阿爾忒彌斯等人格神了?！辈牧现械摹叭烁裆瘛敝饕从沉斯畔ＥD()A沒有形成宗教信仰 B人文思想的最初萌發(fā)C崇尚英雄主義精神 D缺乏對事物的想象力4(2017豫東、豫北十校聯(lián)考)“從根本上講，智者運(yùn)動(dòng)作為一種啟蒙運(yùn)動(dòng)代表著新的革命精神，其敏銳的批判精神、開明的理性氣質(zhì)、人文主義的起源及辯證的思想是希臘奴隸主民主制時(shí)代精神的集中

12、表現(xiàn)?！辈牧现械摹皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”是指()A西方民主制度的形成和發(fā)展 B人類自我意識(shí)的第一次覺醒C思想沖破傳統(tǒng)宗教迷信桎梏 D法律制度和道德規(guī)范的形成5(2017成都一模)普羅泰格拉“充分重視人的價(jià)值，提高人作為認(rèn)知世界的主體的重要性，從而打破了當(dāng)時(shí)神主宰世界的局面”。這說明普羅泰格拉()A最早提出了人文主義思想 B繼承了蘇格拉底的主張C注重人的自我意識(shí)的提高 D徹底地否定了古希臘神學(xué)6(2017合肥模擬)他認(rèn)為：“德性存在于人的心靈之中，追隨德性也就是關(guān)注自己的心靈?！辈牧现械摹八?)A提出了“人是萬物的尺度” B將哲學(xué)研究引向了人間C主張有理性的“賢人”治國 D認(rèn)為理念是萬物的本原7(2017

13、聊城一模)希臘神話的最大特色是體現(xiàn)了“神、人同形同性”，即神都具有人的外形和性格，在他們看來只有神是最完美的人。材料說明古希臘()A缺少宗教思想 B盛行人文精神C倡導(dǎo)唯物思想 D反對神學(xué)統(tǒng)治8(2017鄭州一模)有學(xué)者在評論古希臘某一哲學(xué)命題時(shí)說：“(它將)一切內(nèi)容、一切客觀的東西，只是在與意識(shí)的關(guān)聯(lián)中存在。”據(jù)材料可知，此“命題”是()A“人是城邦的動(dòng)物” B“人是萬物的尺度”C“認(rèn)識(shí)你自己” D“美德即知識(shí)”9(2017太原一模)公元前399年，雅典法庭聽信誣告，判處蘇格拉底死刑。蘇格拉底臨死之前，他拒絕了學(xué)生和朋友要他逃跑的建議，因?yàn)樗J(rèn)為逃跑是卑鄙可恥的，且有違他所遵循的治國理念。這反

14、映了蘇格拉底主張()A依法治國 B真知治國C擴(kuò)大公民的政治權(quán)利 D言論自由10(2017洛陽統(tǒng)考)蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問題，轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他()A注重提升公民素質(zhì) B捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利C不滿雅典民主現(xiàn)狀 D試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利11(2017濰坊期末考試)近代一位評論家曾說：“誰能想到15世紀(jì)一件件精美絕倫的藝術(shù)品背后竟隱藏著改變世界歷史的非凡力量?！睂Α胺欠擦α俊崩斫庾钋‘?dāng)?shù)氖?)A中國瓷器大量

15、傳入影響歐洲藝術(shù)發(fā)展B蘊(yùn)含人文主義思想，推動(dòng)思想解放C借助藝術(shù)形式與手段，反對宗教權(quán)威D直面社會(huì)矛盾，審視與批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)12(2017南寧二測)“這是種全新的反省，開始以人的眼光，從人的立場出發(fā)來觀察生活，對待世界，而不是像在信仰主義時(shí)代那樣一切都從上帝出發(fā)?！边@里的“全新的反省”指的是()A古希臘的智者運(yùn)動(dòng) B意大利的文藝復(fù)興C德意志的宗教改革 D法蘭西的啟蒙思想13(2017石家莊模擬)薄伽丘說：“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物質(zhì)欲望?！贝擞^點(diǎn)()A否定了基督教會(huì)的專制統(tǒng)治 B反映了市民階層的價(jià)值觀念C體現(xiàn)了以理性主義看待人生 D不利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14(20

16、17河南鄭州二模，32)彼得伯克在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢?！边@說明，文藝復(fù)興時(shí)期()A仍是以神為中心B并不反對基督教，乃信仰宗教C文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活D以神圣主義作為文藝的核心15(2017廣東深圳二模，33)15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳，這一時(shí)期自傳的數(shù)量比公元500年至1400年之間近千年寫就的自傳總和還要多。這主要因?yàn)?)A印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化發(fā)展 B人文主義的價(jià)值觀漸入人心C地理大發(fā)

17、現(xiàn)改變了人們的觀念 D教會(huì)壟斷文化的局面被打破16(2017山西聯(lián)考)彼特拉克說：“我恨自己，因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出()A彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身 B彼特拉克否定了人以外的事物C人文主義者感到人的渺小 D文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突17(2017武漢模擬)伊拉斯謨在愚人頌中說：“對每個(gè)人來說要意識(shí)到自己只是人而一旦意識(shí)到了這一點(diǎn)，他就應(yīng)該把自己凌空翱翔的思想限定在人類的水準(zhǔn)上。”此思想()A揭露了社會(huì)中不平等的現(xiàn)象 B蘊(yùn)含了人文主義精神C批判了世俗的享樂主義 D開創(chuàng)了理性主義

18、的先河練糾錯(cuò)提知能易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確理解“人是萬物的尺度”的含義18普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷，普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是()A是否人人都遵守習(xí)俗和法律B是否民主和強(qiáng)盛C是否對人有利和符合人性D是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者易錯(cuò)點(diǎn)2區(qū)分不清蘇格拉底與智者學(xué)派的思想主張19同智者學(xué)派的思想主張相比，蘇格拉底的學(xué)說最大的不同在于()A主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象B認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的C認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)D強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威易錯(cuò)點(diǎn)3不能正確理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義20文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反

19、對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福課練29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興雙基達(dá)標(biāo)課時(shí)作業(yè)1C本題考查西方人文精神的起源。古希臘人強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，認(rèn)為物體都是和諧統(tǒng)一的，這種精神滲透到一切藝術(shù)和社會(huì)生活中，成為西方人文主義的起源，故C項(xiàng)正確。2D本題考查智者學(xué)派?！叭耸且揽孔约旱牧α堪l(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”說明普羅泰格拉肯定了人的力量和作用，故D項(xiàng)正確。3C本題考查古希臘思想家的主張。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)和美德的作用，材料

20、主要強(qiáng)調(diào)的是法律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德注重哲學(xué)領(lǐng)域的探討，B項(xiàng)不符合題意；材料中“然而自然的律令(指客觀世界發(fā)展規(guī)律)卻不是人們約定的自然所確定的利益卻是自由自在的”符合“人是萬物的尺度”的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；柏拉圖的主要觀點(diǎn)是“哲學(xué)王”和“理想國”，不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4C本題考查智者學(xué)派普羅泰格拉的主張。由材料可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為“政體、法律和道德”等都是人為約定的，肯定了人的價(jià)值，有利于人性的覺醒，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)封建神學(xué)理論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約思想產(chǎn)生于近代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5B本題考查柏拉圖的思想。柏拉圖通過“還劍是不是美德”的故事來

21、鼓勵(lì)人們進(jìn)行獨(dú)立的理性思考而不要盲從，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn)；D項(xiàng)與材料不符。6D本題考查古希臘的思想。從蘇格拉底的申辯詞的內(nèi)容顯然可以排除C項(xiàng)，而確定D項(xiàng)正確。A項(xiàng)和B項(xiàng)具有一定的干擾作用，解題的關(guān)鍵在于聯(lián)系蘇格拉底的政治主張不贊成雅典的直接民主，主張“精英治國”，由此判斷“民主”“平等”不是蘇格拉底的自求。7A本題考查文藝復(fù)興。結(jié)合文藝復(fù)興興起的時(shí)間可知A項(xiàng)正確；羅馬天主教會(huì)勢力衰落是在宗教改革之后，與此題時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起是在17、18世紀(jì)，與此題時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人們追求理性、民主、自由是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與此題時(shí)間不符，

22、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8D本題考查文藝復(fù)興。發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使西方古典人文主義思潮彰顯光輝，致使人人對意大利心向往之，故D項(xiàng)正確。9A本題的關(guān)鍵信息是“彼特拉克”“對人的本性一無所知”等。彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，文藝復(fù)興，就是要把人性從宗教束縛中解放出來，故選A項(xiàng)。10A本題考查文藝復(fù)興。注意理解材料中的“古人”和“道路”?！肮湃恕奔垂畔ＥD羅馬時(shí)期的先哲，“道路”即文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)注人性的新思想，文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘羅馬文化，實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級新文化，核心是人文主義，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得人們的思想得到了解放，不再盲目聽從教會(huì)的說教，但并不排斥宗教信仰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主、自由等

23、新思想得到廣泛傳播是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興將斗爭矛頭指向教會(huì)的禁欲主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)將斗爭矛頭指向封建專制制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11B本題主要考查文藝復(fù)興時(shí)期的思想。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“而兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了綠鵝(女人)”，強(qiáng)調(diào)的是“人性”，所以，此故事表明作者是在引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望，故選B項(xiàng)。12C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是為了宣傳資產(chǎn)階級的思想文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。由題干材料中對成吉思汗的贊美可知，C項(xiàng)正確。推崇尚武輕文的價(jià)值觀不是根本目的，排除D項(xiàng)。13(1)原因：資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，意大利資本主義工商業(yè)發(fā)展

24、迅速；意大利保存了古代希臘、羅馬文化，擁有豐富的文化遺產(chǎn)；意大利與東方文化有著密切的聯(lián)系。(9分)(2)觀點(diǎn)：反對基督教利用神學(xué)加強(qiáng)對人的束縛；將古典思想與基督教信念結(jié)合起來；主張以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。(9分)(3)新特點(diǎn)：遍及西歐各國；涉及各個(gè)領(lǐng)域；以創(chuàng)新為主；取得了一系列輝煌的成就。(7分)解析：第(1)問，由材料一中的“意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽”“古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利”“意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系”等信息概括即可。第(2)問，由材料二中“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來”“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期

25、雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”等關(guān)鍵信息分析即可。第(3)問，據(jù)材料三中“遍及西歐各國”“在各個(gè)領(lǐng)域展開”“更多的是創(chuàng)新”“取得了一系列輝煌的成就”等信息說明即可。14異：中國畫重視寫意和神韻，即借物言志，致力于表現(xiàn)文人志士的精神，追求“詩中有畫，畫中有詩”的效果，并且集詩、書、畫、刻等于一體；西洋畫注重寫實(shí)和透視效果以及光、色的變化，更加富于幾何精神和理性的思考。同：都體現(xiàn)了對自然和社會(huì)的態(tài)度，充滿了生活情趣和人文精神。文人畫藝術(shù)是封建社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格符合士人階層的審美趣味，但它的一系列程式和它所體現(xiàn)的單一模式情調(diào)并不利于該藝術(shù)的長期健康發(fā)展，近代以來受其技法和

26、西洋畫的影響，文人畫受到較大沖擊，其影響力逐漸變小。西洋畫在發(fā)展過程中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷吸收其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)，甚至利用同時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，在創(chuàng)作手法上不斷推陳出新，并不斷發(fā)展出不同的藝術(shù)流派，其影響力不斷擴(kuò)大。(12分)解析：答題時(shí)注意從兩個(gè)層次去思考，第一個(gè)層次注意從表現(xiàn)技法和內(nèi)容上對中西畫作進(jìn)行比較，第二個(gè)層次從兩幅畫作所體現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的信息進(jìn)行分析，言之有理即可。加餐練練高考找規(guī)律1D從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)與題干材料主旨不符。2(1

27、)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(12分)(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(13分)解析：第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會(huì)背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)

28、來回答；“共同的歷史價(jià)值”可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位角度考慮。練模擬明趨勢3B神的“人格化”體現(xiàn)了不再以自然為出發(fā)點(diǎn)，而是以人為出發(fā)點(diǎn)，這反映了人文思想的最初萌發(fā)，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。4B智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)，而西方民主制度的形成與發(fā)展是在近代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，故B項(xiàng)正確。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，沒有提出反對“宗教迷信”的說法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，忽視道德不利于法律制度和道德規(guī)范的形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5C材料信息“重視人的價(jià)值”“人作為認(rèn)知世界的主體”體現(xiàn)的是人的自我意識(shí)的提高，

29、C項(xiàng)正確；雖然材料信息體現(xiàn)了人文主義思想，但不能說明普羅泰格拉最早提出了人文主義思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉在蘇格拉底之前，不可能繼承蘇格拉底的思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然材料說明普羅泰格拉否定以神為中心，但不能說明他徹底否定了神學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6B據(jù)材料中的“德性”“心靈”等信息可知，這符合蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，而蘇格拉底最早將哲學(xué)引向人間，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是普羅泰格拉的主張；C、D兩項(xiàng)是柏拉圖的思想。7B材料反映了古希臘將神描繪成“具有人的外形和性格”，說明古希臘真正崇尚人，這是人文精神盛行的結(jié)果，B項(xiàng)正確；古希臘有神，就說明有宗教觀，因而倡導(dǎo)唯物思想和反對神學(xué)

30、統(tǒng)治的說法是錯(cuò)誤的，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。8B“一切內(nèi)容、一切客觀的東西，只是在與意識(shí)的關(guān)聯(lián)中存在”的意思是意識(shí)之外的獨(dú)立存在是沒有的，也就是說人的意識(shí)決定著事物存在與否，這符合“人是萬物的尺度”這一命題，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與材料中的觀點(diǎn)不符，故排除。9A判處蘇格拉底死刑是符合雅典法律的，蘇格拉底拒絕逃跑體現(xiàn)了他遵從判決、尊重法律，故A項(xiàng)正確；“真知治國”是指用真知灼見治理國家，與材料中蘇格拉底遵從法律判決無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出“擴(kuò)大公民的政治權(quán)利”的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)限制言論、要求言論自由的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10C本題考查蘇格拉底的思想主張。由材料信息“研究人類

31、的倫理問題”“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家”“治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)”等可知，C項(xiàng)正確。11B本題考查文藝復(fù)興。中國瓷器傳入歐洲后，并未影響歐洲藝術(shù)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，十四五世紀(jì)文藝復(fù)興在意大利興起，其借助文學(xué)和藝術(shù)的形式傳播了人文精神，打擊了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治，推動(dòng)了思想解放，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)只是反對天主教會(huì)，并不是反對宗教權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并沒有直接面對社會(huì)矛盾，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12B材料中“開始中以人的眼光，從人的立場出發(fā)來觀察生活，對待世界”等信息強(qiáng)調(diào)尊重人和人性，反對一切從上帝出發(fā)，這屬于文藝復(fù)興時(shí)期的思想，故答案為B項(xiàng)。13B材料肯定了自然的人性

32、和人對物質(zhì)欲望的正當(dāng)要求，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興市民階層的利益要求，反映了市民階層的價(jià)值觀念，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，C項(xiàng)錯(cuò)誤；追求物質(zhì)利益激發(fā)了資產(chǎn)階級的冒險(xiǎn)精神，有利于促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14B根據(jù)材料中“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢”信息，可知文藝復(fù)興時(shí)期的許多知識(shí)分子并不反對基督教，仍信仰宗教，故選B項(xiàng)。文藝復(fù)興時(shí)期以人為中心，突出人性，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。15B15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳，體現(xiàn)了對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，是人文主義的價(jià)值觀漸入人心的結(jié)果。選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與個(gè)人寫自傳無必然關(guān)系，排除；15世紀(jì)時(shí)，

33、教會(huì)壟斷文化的局面尚未被打破，故D項(xiàng)與史實(shí)不符。16A本題考查彼特拉克的思想主張。據(jù)材料信息“除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身，故A項(xiàng)正確。17B材料中“要意識(shí)到自己只是人”體現(xiàn)了對人的肯定和贊揚(yáng)，這是人文主義思想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)不能從材料中得出；D項(xiàng)中的“理性主義”是啟蒙思想的核心。練糾錯(cuò)提知能18C“人是萬物的尺度”基本涵義就是人是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，是否對人有利和符合人性當(dāng)然就成為治理國家好壞的標(biāo)準(zhǔn)。19C本題易錯(cuò)的原因是沒有掌握蘇格拉底和智者學(xué)派的主張。A、D是二者的共同點(diǎn)，B是智者學(xué)派的主張，C是蘇格拉底的基本主張。20C根據(jù)人文主

34、義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項(xiàng)，C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。2016-2017學(xué)年湖南省衡陽市衡陽縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷一、選擇題：本大題共10小題，每小題4分，滿分40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1已知集合M=0，1，2，N=x，若MN=0，1，2，3，則x的值為（）A3B2C1D02如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（）A球B圓柱C圓臺(tái)D圓錐3在區(qū)間0，5內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（）ABCD4某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（）A2B3C4D55已知向量=（1，2），=（x，4），若，則實(shí)數(shù)x的值為（

35、）A8B2C2D86某學(xué)校高一、高二、高三年級的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級抽取的人數(shù)分別為（）A15，5，25B15，15，15C10，5，30D15，10，207如圖，在正方體ABCDA1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（）A平行B相交C異面但不垂直D異面且垂直8不等式（x+1）（x2）0的解集為（）Ax|1x2Bx|1x2Cx|x2或x1Dx|x2或x19已知兩點(diǎn)P（4，0），Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（）A（x+2）2+（y+1）2=5B（x

36、2）2+（y1）2=10C（x2）2+（y1）2=5D（x+2）2+（y+1）2=1010如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長度，工程技術(shù)人員已測得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且ACB=120，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（）A kmB kmC1.5kmD2km二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分11計(jì)算：log21+log24=12已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=13已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是14已知a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，則a的值為15如圖1，在矩形ABCD中，AB=2BC，E、F分別是

37、AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角AEFC（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為三、解答題：本大題共5小題，滿分40分解答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟16已知，（1） 求tan；（2） 求的值17某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清 （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)；（2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？18已知等比數(shù)列an的公比q=2，且a2，a3+1，

38、a4成等差數(shù)列（1）求a1及an；（2）設(shè)bn=an+n，求數(shù)列bn的前5項(xiàng)和S519已知二次函數(shù)f（x）=x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5（1）求函數(shù)f（x）解析式（2）求函數(shù)f（x）在x2，2的最大值和最小值20已知圓C：x2+y2+2x3=0（1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長；（2）直線l經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值；（3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩點(diǎn)，求直線m的方程，使CDE的面積最大2016-2017學(xué)年湖南省衡陽市衡陽縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷參考答案與試題解析一、選擇題：本大題共10小題

39、，每小題4分，滿分40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1已知集合M=0，1，2，N=x，若MN=0，1，2，3，則x的值為（）A3B2C1D0【考點(diǎn)】并集及其運(yùn)算【分析】根據(jù)M及M與N的并集，求出x的值，確定出N即可【解答】解：集合M=0，1，2，N=x，且MN=0，1，2，3，x=3，故選：A2如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（）A球B圓柱C圓臺(tái)D圓錐【考點(diǎn)】由三視圖求面積、體積【分析】由三視圖可知該幾何體為圓錐【解答】解：根據(jù)三視圖可知，該幾何體為圓錐故選D3在區(qū)間0，5內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（）ABCD【考點(diǎn)】幾何概型【分析】由題意，要使此數(shù)大于3

40、，只要在區(qū)間（3，5上取即可，利用區(qū)間長度的比求【解答】解：要使此數(shù)大于3，只要在區(qū)間（3，5上取即可，由幾何概型的個(gè)數(shù)得到此數(shù)大于3的概率為為；故選B4某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（）A2B3C4D5【考點(diǎn)】程序框圖【分析】根據(jù)題意，模擬程序框圖的運(yùn)行過程，即可得出正確的答案【解答】解：模擬程序框圖的運(yùn)行過程，如下；輸入x=1，y=11+3=3，輸出y的值為3故選：B5已知向量=（1，2），=（x，4），若，則實(shí)數(shù)x的值為（）A8B2C2D8【考點(diǎn)】平面向量共線（平行）的坐標(biāo)表示【分析】根據(jù)向量平行的坐標(biāo)公式建立方程進(jìn)行求解即可【解答】解：，42x=0，得x=2，故選

41、：B6某學(xué)校高一、高二、高三年級的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級抽取的人數(shù)分別為（）A15，5，25B15，15，15C10，5，30D15，10，20【考點(diǎn)】分層抽樣方法【分析】根據(jù)分層抽樣的定義，建立比例關(guān)系即可等到結(jié)論【解答】解：高一、高二、高三年級的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800從這三個(gè)年級中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級抽取的人數(shù)分別，高二：，高三：451510=20故選：D7如圖，在正方體ABCDA1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（）

42、A平行B相交C異面但不垂直D異面且垂直【考點(diǎn)】空間中直線與直線之間的位置關(guān)系【分析】連接AC，則ACA1C1，ACBD，即可得出結(jié)論【解答】解：正方體的對面平行，直線BD與A1C1異面，連接AC，則ACA1C1，ACBD，直線BD與A1C1垂直，直線BD與A1C1異面且垂直，故選：D8不等式（x+1）（x2）0的解集為（）Ax|1x2Bx|1x2Cx|x2或x1Dx|x2或x1【考點(diǎn)】一元二次不等式的解法【分析】根據(jù)一元二次不等式對應(yīng)方程的實(shí)數(shù)根，即可寫出不等式的解集【解答】解：不等式（x+1）（x2）0對應(yīng)方程的兩個(gè)實(shí)數(shù)根為1和2，所以該不等式的解集為x|1x2故選：A9已知兩點(diǎn)P（4，0）

43、，Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（）A（x+2）2+（y+1）2=5B（x2）2+（y1）2=10C（x2）2+（y1）2=5D（x+2）2+（y+1）2=10【考點(diǎn)】圓的標(biāo)準(zhǔn)方程【分析】求出圓心坐標(biāo)和半徑，因?yàn)閳A的直徑為線段PQ，所以圓心為P，Q的中點(diǎn)，應(yīng)用中點(diǎn)坐標(biāo)公式求出，半徑為線段PQ長度的一半，求出線段PQ的長度，除2即可得到半徑，再代入圓的標(biāo)準(zhǔn)方程即可【解答】解：圓的直徑為線段PQ，圓心坐標(biāo)為（2，1）半徑r=圓的方程為（x2）2+（y1）2=5故選：C10如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長度，工程技術(shù)人員已測得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且

44、ACB=120，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（）A kmB kmC1.5kmD2km【考點(diǎn)】解三角形的實(shí)際應(yīng)用【分析】直接利用與余弦定理求出AB的數(shù)值【解答】解：根據(jù)余弦定理 AB2=a2+b22abcosC，AB=（km）故選：A二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分11計(jì)算：log21+log24=2【考點(diǎn)】對數(shù)的運(yùn)算性質(zhì)【分析】直接利用對數(shù)的運(yùn)算法則化簡求解即可【解答】解：log21+log24=0+log222=2故答案為：212已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=3【考點(diǎn)】等比數(shù)列【分析】由等比數(shù)列的性質(zhì)得x2=9，由此能求出實(shí)數(shù)x【解答】解：1，x，9成等比數(shù)列，x2=9，解

45、得x=3故答案為：313已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是5【考點(diǎn)】簡單線性規(guī)劃【分析】利用目標(biāo)函數(shù)的幾何意義求最大值即可【解答】解：由已知，目標(biāo)函數(shù)變形為y=x+z，當(dāng)此直線經(jīng)過圖中點(diǎn)（3，2）時(shí)，在y軸的截距最大，使得z最大，所以z的最大值為3+2=5；故答案為：514已知a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，則a的值為4【考點(diǎn)】函數(shù)的零點(diǎn)【分析】根據(jù)函數(shù)零點(diǎn)的定義，得f（a）=0，從而求出a的值【解答】解：a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，f（a）=2log2a=0，log2a=2，解得a=4故答案為：415如圖1，在矩形ABCD中，AB=

46、2BC，E、F分別是AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角AEFC（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為45【考點(diǎn)】直線與平面所成的角【分析】由題意，AE平面EFBC，AFE是直線AF與平面EBCF所成的角，即可得出結(jié)論【解答】解：由題意，AE平面EFBC，AFE是直線AF與平面EBCF所成的角，AE=EF，AFE=45故答案為45三、解答題：本大題共5小題，滿分40分解答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟16已知，（1） 求tan；（2） 求的值【考點(diǎn)】三角函數(shù)的化簡求值【分析】（1）由，結(jié)合同角平方關(guān)系可求cos，利用同角基本關(guān)系可求（2）結(jié)合（1）可

47、知tan的值，故考慮把所求的式子化為含“切”的形式，從而在所求的式子的分子、分母同時(shí)除以cos2，然后把已知tan的值代入可求【解答】解：（1）sin2+cos2=1，cos2=又，cos=（2）=17某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清 （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)；（2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？【考點(diǎn)】頻率分布直方圖【分析】（1）由頻率分布直方圖中各小長方形的面積之和等于1，求出a的值，

48、頻率分布直方圖中最高的小長方體的底面邊長的中點(diǎn)即是眾數(shù)；（2）求出本公司職員平均費(fèi)用不少于8元的頻率就能求出公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元【解答】解：（1）據(jù)題意得：（0.05+0.10+a+0.10+0.05+0.05）2=1，解得a=0.15，眾數(shù)為：；（2）該公司職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元的有：2=200，18已知等比數(shù)列an的公比q=2，且a2，a3+1，a4成等差數(shù)列（1）求a1及an；（2）設(shè)bn=an+n，求數(shù)列bn的前5項(xiàng)和S5【考點(diǎn)】數(shù)列的求和；等比數(shù)列的通項(xiàng)公式【分析】（1）運(yùn)用等比數(shù)列的通項(xiàng)公式和等差數(shù)列的中項(xiàng)的性質(zhì)，解方程可得首項(xiàng)，進(jìn)而得到所求通項(xiàng)公式；（2）

49、求得bn=2n1+n，再由數(shù)列的求和方法：分組求和，結(jié)合等差數(shù)列和等比數(shù)列的求和公式，計(jì)算即可得到所求和【解答】解：（1）由已知得a2=2a1，a3+1=4a1+1，a4=8a1，又a2，a3+1，a4成等差數(shù)列，可得：2（a3+1）=a2+a4，所以2（4a1+1）=2a1+8a1，解得a1=1，故an=a1qn1=2n1；（2）因?yàn)閎n=2n1+n，所以S5=b1+b2+b3+b4+b5=（1+2+16）+（1+2+5）=+=31+15=4619已知二次函數(shù)f（x）=x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5（1）求函數(shù)f（x）解析式（2）求函數(shù)f（x）在x2，2的最大值和最小值【考點(diǎn)】

50、二次函數(shù)的性質(zhì)；二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值【分析】（1）利用已知條件列出方程組求解即可（2）利用二次函數(shù)的對稱軸以及開口方向，通過二次函數(shù)的性質(zhì)求解函數(shù)的最值即可【解答】解：（1）；（2）f（x）=x22x+6=（x1）2+5，x2，2，開口向上，對稱軸為：x=1，x=1時(shí)，f（x）的最小值為5，x=2時(shí)，f（x）的最大值為1420已知圓C：x2+y2+2x3=0（1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長；（2）直線l經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值；（3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩點(diǎn)，求直線m的方程，使CDE的面積最大【考點(diǎn)】直線與

51、圓的位置關(guān)系【分析】（1）把圓C的方程化為標(biāo)準(zhǔn)方程，寫出圓心和半徑；（2）設(shè)出直線l的方程，與圓C的方程組成方程組，消去y得關(guān)于x的一元二次方程，由根與系數(shù)的關(guān)系求出的值；（3）解法一：設(shè)出直線m的方程，由圓心C到直線m的距離，寫出CDE的面積，利用基本不等式求出最大值，從而求出對應(yīng)直線方程；解法二：利用幾何法得出CDCE時(shí)CDE的面積最大，再利用點(diǎn)到直線的距離求出對應(yīng)直線m的方程【解答】解：（1）圓C：x2+y2+2x3=0，配方得（x+1）2+y2=4，則圓心C的坐標(biāo)為（1，0），圓的半徑長為2；（2）設(shè)直線l的方程為y=kx，聯(lián)立方程組，消去y得（1+k2）x2+2x3=0，則有：；所以為定值；（3）解法一：設(shè)直線m的方程為y=kx+b，則圓心C到直線m的距離，所以，當(dāng)且僅當(dāng)，即時(shí)，CDE的面積最大，從而，解之得b=3或b=1，故所求直線方程為xy+3=0或xy1=0解法二：由（1）知|CD|=|CE|=R=2，所以2，當(dāng)且僅當(dāng)CDCE時(shí)，CDE的面積最大，此時(shí)；設(shè)直線m的方程為y=x+b，則圓心C到直線m的距離，由，得，由，得b=3或b=1，故所求直線方程為xy+3=0或xy1=0