西方中世紀(jì)藝術(shù)[共91頁]

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1、 西方中世紀(jì)藝術(shù)中世紀(jì)羅馬式藝術(shù)西方中世紀(jì)藝術(shù)中世紀(jì)哥特式藝術(shù)05.中世紀(jì)“蠻族”藝術(shù)03.中世紀(jì)拜占庭藝術(shù)02.04.06.01.中世紀(jì)早期基督教藝術(shù)世界宗教人口一、中世紀(jì)早期基督教藝術(shù)（一）基督教藝術(shù)的興起與背景基督教藝術(shù)的興起是伴隨著基督教的產(chǎn)生與發(fā)展而展開的。作為一種宗教藝術(shù)，它與基督教的信仰內(nèi)容和信仰生活息息相關(guān)，主要以宣揚(yáng)教義和教化信徒為目的，以教義、圣經(jīng)故事和傳說為題材，奠定了與其他藝術(shù)所不同的獨(dú)特審美概念的基礎(chǔ)，并在發(fā)展中逐漸形成自己的內(nèi)容和形式體系，成為西方文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式之一。誕生公元1世紀(jì)公元2世紀(jì)形成規(guī)模公元3世紀(jì)逐步發(fā)展公元4世紀(jì)羅馬帝國國教雖然中世紀(jì)藝術(shù)并不完全是

2、基督教藝術(shù)，它還包括世俗及其他民族藝術(shù)，但在廣義上，中世紀(jì)藝術(shù)屬于基督教藝術(shù)，它展示了基督教藝術(shù)這一特殊藝術(shù)形態(tài)。此外，由于基督教自身傳統(tǒng)與教義的限定，使其藝術(shù)的門類發(fā)展不平衡。建筑、鑲嵌畫是其精華部分，雕刻卻相對較弱，而抄本插畫、圣像畫和工藝藝術(shù)則是其一個(gè)獨(dú)特部分。（二）早期基督教藝術(shù)公元313年頒布米蘭敕令，將其分為前、后兩個(gè)時(shí)期。能否允許表現(xiàn)“神”（圣像）和如何表現(xiàn)“神”（圣像）最初，出現(xiàn)的宗教圖像只是一些特定的象征性的形象，或以十字架、羊羔、牧羊人來象征基督。后期，問題的焦點(diǎn)就從能否表現(xiàn)圣像轉(zhuǎn)化成如何表現(xiàn)圣像，其關(guān)鍵在于如何用人的形象去表現(xiàn)神的形象。從早期基督教藝術(shù)的造型手法上看，雖然

3、出現(xiàn)了平面化、象征性的萌芽，但畢竟受到傳統(tǒng)古典藝術(shù)寫實(shí)風(fēng)格的影響，無論是建筑還是雕刻、繪畫，都體現(xiàn)出造型莊重嚴(yán)謹(jǐn)、形象準(zhǔn)確寫實(shí)的古典風(fēng)格，都與古希臘、羅馬雕刻幾無差異，只是加上了基督教的內(nèi)涵。所以在某種程度上，早期基督教藝術(shù)可以說無異于“舊瓶裝新酒”。01建筑藝術(shù)0203墓窟“民居教堂”“巴西利卡”早期基督教藝術(shù)時(shí)期的建筑是以宗教為基礎(chǔ)、圍繞著教堂建筑這一中心展開的，構(gòu)成了從宗教聚會場所到形成具有一定結(jié)構(gòu)的教堂建筑樣式的發(fā)展脈絡(luò)。1、建筑藝術(shù)巴西利卡教堂平面呈長方形，內(nèi)部中廊較寬，兩旁有列柱分隔出邊廊，是供市民集會的會堂?；浇贪阉苯影嵊眠^來，并加以改造。在一端加上一個(gè)半圓形室，其內(nèi)部放置祭

4、壇，另一端是入口。中殿的兩邊有側(cè)廊，數(shù)排列柱將側(cè)廊與中殿隔開，中廊比側(cè)廊高，并在頂部開一高側(cè)窗用于照明。這種“巴西利卡”教堂在當(dāng)時(shí)羅馬帝國境內(nèi)大為流行，各地都有建造。拉特蘭圣約翰教堂老圣彼得教堂加拉普拉奇迪亞陵墓教堂2、雕刻藝術(shù)雖然這個(gè)時(shí)期大型雕像為教會所不允許，但古希臘、羅馬的古典寫實(shí)傳統(tǒng)并沒有戛然而止。這個(gè)時(shí)期數(shù)量最大的雕刻作品是石棺浮雕。石棺是用來按章信徒及其親友的，在石棺上刻上宗教內(nèi)容的浮雕，以寄托虔誠的信仰和對死者的祈禱，反映出最初基督教對“殉教者”崇拜的傳統(tǒng)。其雕刻內(nèi)容多為圣經(jīng)福音或基督生平事跡，表現(xiàn)手法則幾乎完全與傳統(tǒng)的古希臘、羅馬雕塑相同。“兩兄弟石棺”“朱利厄斯巴蘇斯石棺”3

5、、壁畫藝術(shù)早期基督教藝術(shù)的繪畫是與建筑緊密相連的。在前期，因?yàn)榛浇踢€處于地下狀態(tài)，可用于繪畫表現(xiàn)的場所無疑只有民居教堂和公共地下墓窟；而且由于反圣像傳統(tǒng)，此時(shí)的繪畫多以壁畫形式出現(xiàn)。前期繪畫的一個(gè)范例是普里斯奇拉地下墓窟的壁畫。其藝術(shù)手法仍與古典寫實(shí)風(fēng)格無大差別，內(nèi)容則來自于圣經(jīng)。這些壁畫多畫于白色或奶油色底子上，以紅、綠兩色為主的線條勾勒出人物或裝飾圖案。人物與動植物的描繪十分逼真，但又簡練明了。善良的牧羊人二、中世紀(jì)拜占庭藝術(shù)公元330年，君士坦丁一世遷都拜占庭，改稱君士坦丁堡。公元4世紀(jì)末，羅馬帝國分為東、西羅馬帝國。東羅馬帝國史稱拜占庭帝國。拜占庭帝國一直存在至1453年。而西羅馬帝

6、國卻在公元5世紀(jì)被來自東方、北方的日耳曼人等游牧民族所滅。相比之下，東羅馬的主要疆域正是古代希臘文化發(fā)達(dá)的中心地區(qū)，昔日羅馬帝國的強(qiáng)盛之勢也在這兒留下了蹤跡，因此在拜占庭的藝術(shù)中可以明顯看到古希臘羅馬傳統(tǒng)的強(qiáng)大影響。（一）拜占庭建筑藝術(shù)拜占庭的建筑主要繼承羅馬風(fēng)格，早期教堂建筑主要沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結(jié)構(gòu)和萬神廟式的圓穹頂。穹頂結(jié)構(gòu)被加以變化，形成由大小不同的穹頂連續(xù)構(gòu)成開闊高大的內(nèi)部空間的特殊樣式。到拜占庭帝國的中后期，四邊側(cè)翼相等的希臘十字式平面取代了圓形、多邊形形式，成為教堂布局的主要模式，穹頂被沿用下來，成為控制內(nèi)部空間和外部形象的主要因素。圣索菲亞大教堂君士坦丁大帝、圣母瑪

7、利亞和查士丁尼一世（二）拜占庭的工藝藝術(shù)拜占庭時(shí)期的工藝藝術(shù)包括寶石鑲嵌、琺瑯、金屬雕刻和骨雕等。由于國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以大量貴重金屬用于裝飾教堂已經(jīng)十分普遍。但由于這些工藝品原本多為世俗物品，所以在題材及表現(xiàn)上較為只有，有時(shí)甚至摻雜了許多異教神話的題材，使人很難分清世俗與宗教的界限。在技藝上，拜占庭的工藝品體現(xiàn)了極高的水平。天使長米迦勒（三）拜占庭的鑲嵌畫、繪畫藝術(shù)鑲嵌畫材料特殊的質(zhì)感，使其在高大幽暗的教堂內(nèi)部產(chǎn)生一種神秘變幻的獨(dú)特效果，所以逐漸成為拜占庭教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。在拜占庭的鑲嵌畫中，內(nèi)容基本上取自圣經(jīng)或帝王禮拜，以人物為主，造型簡練、靜止，趨于平面化。色彩與線條是其最重要

8、的表現(xiàn)形式，并體現(xiàn)出嚴(yán)格的程式化。如人物顏色的設(shè)置是根據(jù)宗教主題來決定的：基督用藍(lán)色或櫻桃紅，圣母則用深藍(lán)色等，當(dāng)然也非絕對如此，而背景則廣泛使用金色。查士丁尼皇帝及隨從蒂奧多拉皇后及隨從圣像畫是6世紀(jì)出現(xiàn)的繪畫形式。它是在木板上用蠟彩或蛋彩進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫，以表現(xiàn)半身的圣經(jīng)人物為主，類似于肖像畫。圣像作為具有神奇力量的禮拜圖像，在拜占庭受到特別崇敬，無論是在正式禮拜儀式，還是在個(gè)人信仰生活中，都具有神圣的意義。因此，圣像一經(jīng)出現(xiàn)，就被賦予了不同于一般圖像的內(nèi)涵。最早的圣像多用于私人禮拜，尺度較小，而且因木板不易保存，遺留下來的實(shí)例很少。最突出的是保存于埃及西奈山圣凱瑟琳修道院的一副圣母子在天使

9、與圣徒中間。圣母子在天使與圣徒中間三、中世紀(jì)“蠻族”藝術(shù)公元4世紀(jì)末，散居在羅馬帝國境外的日耳曼民族諸部落，由于受到匈奴人西侵威脅和其自身人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，開始大規(guī)模地進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi)，這就是歐洲歷史上長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的民族大遷徙。在這個(gè)過程中，這些部落與當(dāng)?shù)氐呐`一起因不堪忍受羅馬帝國統(tǒng)治者的壓迫，不斷地舉行反抗起義，最終摧毀了西羅馬帝國，建立起若干個(gè)日耳曼王國，奠定了現(xiàn)代歐洲國家格局的大致基礎(chǔ)。民族大遷徙與蠻族王國推動了歐洲歷史的發(fā)展，歷史的前進(jìn)歷史倒退，“黑暗時(shí)代”民族大遷徙的影響（一）建筑藝術(shù)查理大帝在征戰(zhàn)意大利時(shí)，十分欣賞羅馬君士坦丁一世時(shí)代的教堂建筑，并視為樣本加以提倡，所以加洛

10、林時(shí)期的教堂多是巴西利卡基礎(chǔ)上的集中樣式。始建于8世紀(jì)中葉的圣丹尼斯修道院教堂被認(rèn)為是最早的加洛林皇家教堂。圣丹尼斯修道院教堂（二）工藝藝術(shù)東盎格魯人國王的墓葬品錢包蓋這個(gè)銅制的錢包嵌有寶石和琺瑯裝飾，制作精致、色彩美妙。值得注意的是兩旁伴有野獸的人形、鷹鳥組合以及野獸相斗的纏繞紋樣，這些圖案設(shè)計(jì)的冬季可以在遠(yuǎn)古西亞的蘇美爾藝術(shù)和地中海地區(qū)的古羅馬藝術(shù)中找到根源，這種工藝品揭示出動物風(fēng)格的來源和遷移狀況，在藝術(shù)史上有著重要地位。東盎格魯人國王的墓葬品錢包蓋四、中世紀(jì)羅馬式藝術(shù)羅馬式這個(gè)名稱首先出現(xiàn)于19世紀(jì)，這個(gè)術(shù)語最初用于談?wù)摻ㄖ饕侵?1世紀(jì)下半期和12世紀(jì)歐洲的典型建筑物采用了古羅馬

11、的厚厚的墻和羅馬式拱券結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。而這個(gè)時(shí)期的的其他造型藝術(shù)如雕刻、繪畫等，都成為與教堂建筑不可分割的裝飾部分，在藝術(shù)史研究上把這個(gè)時(shí)期的建筑、雕刻、繪畫及其他裝飾藝術(shù)統(tǒng)稱為“羅馬式藝術(shù)”。羅馬式教堂的分布（一）羅馬式建筑藝術(shù)羅馬式教堂的藝術(shù)特色石屋頂復(fù)雜的骨架體系巴西利卡“十”字形墻厚，窗戶小塔樓英國杜勒姆教堂中堂就長達(dá)61米，寬12米，高22米色彩的圖案裝飾圣地亞哥大教堂圣地亞哥大教堂香爐比薩教堂建筑群（二）羅馬式雕刻藝術(shù)隨著大教堂建筑的興盛，雕刻、繪畫作為裝飾也開始復(fù)蘇。特別是雕刻，不論是教堂內(nèi)部柱頭或外部立面，羅馬式教堂都開始大量使用了浮雕或圓雕。表現(xiàn)“上帝”的神奇世界，傳播上帝的

12、救世福音，這是中世紀(jì)雕刻以及其他造型藝術(shù)的首要任務(wù)。從某種意義上說，這些雕刻是大家都能看懂的“石頭圣經(jīng)”。但是，雕刻沒有自己的獨(dú)立地位，而必須依附于建筑，服務(wù)于建筑。在中世紀(jì)，“建筑至上”是一條不可動搖的原則。柱頭雕刻歷來都被認(rèn)為是羅馬式雕刻中最豐富多彩、最生動活潑、最引人入勝的部分。羅馬式柱頭可分為兩大類：一類是敘事柱頭，主要描繪圣經(jīng)故事；另一類可統(tǒng)稱為裝飾柱頭，裝飾主題為鳥獸、花草、幾何圖形等。與門楣雕刻相比，羅馬式柱頭雕刻不論是在取材上，還是在表現(xiàn)手法上都更加自由大膽，變現(xiàn)出羅馬式藝術(shù)家無窮無盡的想象力和創(chuàng)造力。巴約掛毯巴約掛毯是包含著繪畫因素的刺繡品。它的材質(zhì)是以亞麻布為底的絨尼，上面

13、的圖案是以不同顏色的細(xì)線繡制而成的。有70米長，半米寬，現(xiàn)存62米。共623個(gè)人物，55只狗，202只戰(zhàn)馬，49棵樹，41艘船，約2000個(gè)拉丁文字，超500個(gè)鳥和龍等不知名生物。作為一件藝術(shù)品，它包含著極高的審美價(jià)值；作為一件歷史事件的真實(shí)記載，它有很高的史料價(jià)值。（三）羅馬式工藝藝術(shù)巴約掛毯哈羅德曾向威廉公爵宣誓效忠 黑斯廷戰(zhàn)役 哈羅德兄弟中箭身亡戰(zhàn)斗場面五、中世紀(jì)哥特式藝術(shù)16世紀(jì)意大利的人文主義者使用“哥特式”一詞作為野蠻的同義語，他們認(rèn)為文明從希臘開始，以羅馬告終。他們認(rèn)為中世紀(jì)的藝術(shù)粗糙野蠻，就像哥特人。作為來自于斯堪的納維亞的野蠻游牧部落的哥特人，既沒有創(chuàng)造任何特別的建筑形式，也

14、不建造教堂。今天，這個(gè)詞已不再含有貶抑的意思，只用來作為中世紀(jì)后期優(yōu)美而往往是復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和仿效那種建筑風(fēng)格的繪畫、雕塑和裝飾藝術(shù)的標(biāo)志。（一）哥特式建筑藝術(shù)中世紀(jì)盛期是西方建筑史上最偉大的時(shí)代之一，大小石砌教堂數(shù)字驚人。僅就法國而言，中世紀(jì)盛期所采掘的石料，就超過古埃及在它3000年歷史中用于建筑金字塔及廟宇的石料數(shù)量。但中世紀(jì)建筑的重要成就不在于建筑規(guī)模的龐大，而在于他們創(chuàng)新的藝術(shù)美感。從羅馬式到哥特式，是人類在建筑實(shí)踐中的又一次成功的富于創(chuàng)新精神的大膽嘗試。01石料來自于封建主領(lǐng)地里的采石場02城市教堂世俗性加強(qiáng)03把教堂當(dāng)作城市繁榮與獨(dú)立的紀(jì)念碑哥特式建筑藝術(shù)出現(xiàn)的背景2拱肋1尖拱3

15、飛扶壁哥特式建筑藝術(shù)的特點(diǎn)正面三部分雨果： “石頭的交響樂”寬約47米，長約125米，中廳高約32米巴黎圣母院巴黎圣母院內(nèi)部法國蘭斯大教堂法國第一位國王克洛維接受洗禮的地方惟一例外：拿破侖雕塑2302尊法國蘭斯大教堂法國蘭斯大教堂法國亞眠大教堂法國最高、最長、最大的天主教教堂總面積達(dá)7760平方米長145米，高44.5米彩色玻璃法國亞眠大教堂德國科隆大教堂德國科隆大教堂歐洲北部最大的哥特式教堂中廳高48米，鐘塔高達(dá)157米1248年-19世紀(jì)意大利米蘭大教堂世界上最大的哥特式教堂長158米，寬93米，中廳高45米35000人白色大理石尖塔138座6000多座雕像鳥瞰米蘭大教堂最高尖塔高108米

16、4.2米圣母瑪利亞雕像傳播與變異北京西什庫教堂北京西什庫教堂 哥特式雕塑產(chǎn)生時(shí)間：13世紀(jì)初 哥特式雕塑主要類型：大部分是用于裝飾教堂的石雕，也有一定數(shù)量的木雕作品。 哥特式雕塑主要作用：教化，即對宗教教義作形象的圖示，以教化大眾。 哥特藝術(shù)雕刻的總傾向：逐漸貼近于人間與自然，表現(xiàn)出一種人本主義精神。（二）、哥特式雕刻藝術(shù)巴黎圣母院巴黎圣母院的圣母像舊約時(shí)期28位君王的雕像 “最后的審判”之門亞眠大教堂最后的審判之門蘭斯大教堂微笑天使01020304雕刻大多都是在大教堂的外部。修長的形體、拘謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)“S”形頭部的前傾后仰、左顧右盼3、哥特式繪畫藝術(shù)哥特式繪畫主要包括玻璃鑲嵌畫、插圖畫、壁畫。由于典型的哥特式建筑采用了寬大的窗子，壁面被減少到最低限度，因此，壁畫發(fā)展受到了限制。玻璃鑲嵌畫由各種不同形狀、不同色彩的小塊玻璃片拼合、鑲嵌而成。玻璃鑲嵌畫通常采用深暗而強(qiáng)烈的色彩，如以藍(lán)色為背景，以墨綠、金黃為主調(diào)，以紫羅蘭色為補(bǔ)色，以褐色和桃紅表現(xiàn)肉體。