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1、判斷力：架起知性與理性的橋梁判斷力批判導論淺析（一）內(nèi)容提要：康德美學對審美判斷力的分析，就是要在知性與理性之間 架起一座橋梁，這一出發(fā)點奠定了康德美學的歷史地位，同時也使康 德美學帶有了歷史局限性。關鍵詞：康德美學；判斷力；知性；理性康德美學在西方美學史上占 有重要的位置，它是西方近代美學向現(xiàn)當代美學演變的一個至關轉折 點。認真研究康德美學， 將為我們理解西方現(xiàn)當代美學的內(nèi)涵、 走向， 以及我國的現(xiàn)代美學，提供重要啟示。一、康德美學的出發(fā)點是一座知性與理性間的橋梁 康德美學是整個康德哲學體系的重要組成部分。正是為了其哲學體系 的完整性，康德在寫了純粹理性批判和實踐理性批判之后， 又寫了他的第
2、三批判 判斷力批判，其上卷就是康德美學。 在判 斷力批判的內(nèi)容提要里有這樣幾句話： “本書是美學經(jīng)典名著之一， 也是康德三部批判的最后一部著作，書中分導論、分析論、辯證論和 目的論四個主要部分。導論是康德的美學哲學，它和康德前兩部批判 緊密結合?！?這段話指出了判斷力批判的導論的重要作用，“實際 上，導論是康德批判哲學體系的概括，它說明了判斷力在他的整個哲 學認識論中的地位和作用，以及它的先驗原理。 ”2具體的說，康德哲學的中心目的是討論人的認識如何可能，即對人的 認識能力予以分析和劃界，關注的是人的認識能力是在一切領域之內(nèi) 都有效，還是在特定的領域內(nèi)才有效， 以及在什么樣的領域內(nèi)才有效。 為
3、此他將世界劃分為現(xiàn)象界和物自體， 經(jīng)由純粹理性批判 的工作， 認為人的認識能力只能認識現(xiàn)象界而無法認識物自體，又經(jīng)由實踐 理性批判的工作，認為物自體是理性信仰的領域。這樣一來，在知 性的現(xiàn)象界和理性的超現(xiàn)象界，即在自然與自由、知性與理性之間， 就存在著一條不可逾越的鴻溝， “以至從前者到后者（即以理性的理論 的運用為媒介）不可能有過渡，好象是那樣分開的兩個世界，前者對 后者具有影響。這就是說， 自由概念應該把它的規(guī)律所賦予的目的在 感性世界里實現(xiàn)出來?！?如何實現(xiàn)這種后者對前者的影響呢？康德提 出了判斷力的概念，具體地他又把判斷力分為審美判斷力和審目的判 斷力?？档旅缹W的建立，是為了使純粹理性
4、批判與實踐理性批 判得以溝通，而成為一個嚴謹?shù)恼軐W體系；具體落實到知性、理性 （實踐理性） 上，康德美學對審美判斷力的分析 對鑒賞判斷的分析 的目的就是為了在知性與理性之間架起一座橋梁， 以填補兩者之間 的鴻溝，溝通知性與理性的聯(lián)系。所以康德美學的出發(fā)點就是要建立一座橋梁，一座知性與理性之間的橋梁。這一美學出發(fā)點是由康德的 整個哲學體系所決定的，也是必然的。二、 “橋梁”性質(zhì)規(guī)定了康德美學的獨特價值 以審美判斷力（嚴格講是鑒賞判斷力）的討論為中心的康德美學，能 不能成為他的純粹理性批判與實踐理性批判之間的橋梁，或 者說他的審美判斷力能否溝通知性與理性。這是我們理解康德美學的 出發(fā)點的第一個方面
5、。 康德認為這是可能的。 首先，他將人的心理機能分為三種： 認識機能、 愉快與不愉快的情感和欲求的機能，其中愉快與不愉快的情感的機能 居于認識機能和欲求的機能之間，成為二者之間聯(lián)系的紐帶。 “因愉快 和不愉快的感情必然地和欲求機能結合著（它或是和低級欲求一起先 于上述的原理， 或是和高級欲求一起只是從道德規(guī)律引申出它的規(guī)定） 它將做成一個從純粹認識機能的過渡，這就是說，從自然諸概念的領 域達到自由要領的領域的過渡，正如在它的邏輯運用中它使從悟性到 理性的過渡成為可能。 ”4這就是說，愉快與不愉快的情感總是與人的 欲求有關聯(lián)，低級的欲求是因某種知性認識而形成的，因此與自然因 果聯(lián)系著，高級欲求則
6、是道德法則的命令，因而總是與人的精神追求 聯(lián)系著，即愉快與不愉快的情感一方面與人的認識機能、另一方面與 人的欲求機能有著關聯(lián)，所以它是兩者之間的一條紐帶。而這三種心 理機能又分別對應表現(xiàn)為人的三種能力：知性、理性和判斷力，其中 判斷力對應著人的愉快與不愉快的情感，因此，判斷力就成為知性與 理性之間的聯(lián)系，成為知性與理性之間的橋梁，使知性到理性的過渡 成為可能；其次，康德認為，審美判斷力能夠成為知性與理性之間的橋梁的原因在于，判斷力分為兩種，即規(guī)定著的與反省著的判斷力。 其中，反省的判斷力是指 “不依賴法則、原理、規(guī)律，憑直觀直接對特 殊事物做判斷的能力。 ”5也就是說，在反省的判斷力這里，要從既定 的特殊去尋找普遍。 從特殊的事實，感受出發(fā)去尋覓普遍 正是這種 反思的判斷力 ，能夠把知性（理論理性即認識）與理性（實踐理性即 倫理）聯(lián)合起來。它既略帶知性的性質(zhì)， 也略帶理性的性質(zhì)。 ”6所以， 這種反省的判斷力就使得知性與理性之間得以溝通而成為一座橋梁。 而這種反省的判斷力就是審美判斷力和審目的判斷力，這樣，審美判 斷力就必然具有了溝通知性和理性的能力。因此審美判斷力能夠成為 知性與理性之間的橋梁。
判斷力：架起知性與理性的橋梁——《判斷力批判》導論淺析(一)
