高考歷史單元考點復(fù)習(xí)課件第2講 宋明理學(xué) 新人教版必修3

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1、 1背景背景 三教合一，儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)。 2概念概念 理學(xué)是北宋時候形成，融合了佛、道和儒三家新的儒學(xué)體系。一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。 3主要代表人物主要代表人物類別 朝代 人物主張影響理學(xué)北宋 程顥程頤認(rèn)為宇宙本原是“理”，提出“格物致知”成為南宋以后的 官方哲學(xué)南宋 朱熹 天理是“三綱五?！保岢觥按嫣炖?，滅人欲” 3主要代表人物主要代表人物類別 朝代 人物主張影響心學(xué)南宋 陸九淵世界本原是“心”，可以通過反省內(nèi)心知道天理對中國社會的政治、文化教育和倫理道德產(chǎn)生深遠影響明朝 王陽明提出“致良知”和“知行合一” 組合式選擇題每個選項都由兩個或兩個以

2、上的知識點組合而成。此類題型主要特點是容量大，考查的信息范圍廣，可以是知識歸類，可以是評價分析，可以是異同比較，這便于考查學(xué)生的理解、綜合、歸納、比較、推理等能力。組合式選擇題解題技巧之一是學(xué)會觀察和分析選項，重視選項組合規(guī)律，確定應(yīng)選擇的點或應(yīng)排除的點。所以組合式選擇題解題最好采用“基選法”，先選定一個絕對正確或絕對錯誤的備選內(nèi)容為基點，然后順藤摸瓜，便可快捷正確作答，少走彎路。組合式選擇題的特點和解法組合式選擇題的特點和解法 1.對理學(xué)的基本認(rèn)識對理學(xué)的基本認(rèn)識 “二程”和朱熹把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑

3、等級秩序的合理性。 宋明理學(xué)(包括程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等)歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，對中國社會的政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生深遠影響。 1.對理學(xué)的基本認(rèn)識對理學(xué)的基本認(rèn)識 宋明理學(xué)強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。 宋代大儒張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睂@句話的理解不正確的是（ ）A反映了當(dāng)時學(xué)者匡時濟世的理想追求B反映了理學(xué)家們關(guān)注國計民生的價值取向C說明理學(xué)反對封建專制統(tǒng)治D說明理學(xué)

4、當(dāng)時有利于維護社會政局的穩(wěn)定C C。材料的意思是：張載提出，給人們認(rèn)識天地的真理確立一個切實的理論體系，給百姓在世上的安身立命建立一套切實的思想和方法，替歷代圣賢延續(xù)行將絕傳的不朽學(xué)說，給千秋萬代開創(chuàng)永久太平的偉大基業(yè)。所以A、B、D理解正確，理學(xué)強調(diào)的“理”是封建社會倫理道德，理學(xué)對維護專制主義政治制度起了重要作用，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，故C項符合題意。解析 2宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同異同 (1)特點： 儒學(xué)進一步思辨化。宋明理學(xué)家一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)

5、概念，例如“太極”、“天理”、“心”等，從而使傳統(tǒng)儒學(xué)的道德信條式的語錄變成了哲學(xué)理論體系。 2宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同 (1)特點： 更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)特別強調(diào)義理，其實就是強調(diào)儒學(xué)的倫理道德學(xué)說。無論是哲學(xué)層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論、存理去欲的修養(yǎng)論、格物(格心)的認(rèn)識論、成賢(成圣)的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛學(xué)化特點，例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。 2宋明理

6、學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同異同 (1)特點： 更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛學(xué)化特點，例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。 2宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的宋明理學(xué)的特點及程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同異同 (2)異同比較： 同：都認(rèn)為“理”是世界萬物的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。 異：前者認(rèn)為“理”是通過“格物致知”，即通過接觸世間萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”；而后者認(rèn)為“心即理”，心就是天地萬物的淵源，不用學(xué)

7、習(xí)只要通過內(nèi)心反省就可以體會“理”。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（ ）A孔孟之學(xué) B老莊哲學(xué)C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)D D。仔細閱讀材料，從材料中提取有效信息，材料表明佛教主張內(nèi)心的修煉以求擺脫紅塵麻煩，同樣的陸王心學(xué)也主張通過內(nèi)心的修養(yǎng)達到“明理”的境界。解析 2010年10月22日，是理學(xué)大師朱熹誕辰880周年紀(jì)念日。朱圣人的大壽，引得兩省四地福建的尤溪縣、建陽市和武夷山市，以及江西婺源市，以“朱熹故里”為名，各自傾注地區(qū)和省域之力，匯聚總量超過40億元的資本項目，以作圣人“壽禮”。熱點溯源熱點溯源 朱熹是南

8、宋理學(xué)的集大成者，其主要主張是“存天理、滅人欲”。朱熹“存理滅欲”的思想主要包括三個方面：其一，首先要“認(rèn)清哪個是天理，哪個是人欲”。朱熹認(rèn)為“天理”即作為倫理道德的三綱五常，“人欲”是指那些超出了正當(dāng)要求以及違反了社會規(guī)范的欲望；其二，是復(fù)歸于人的本心的必要環(huán)節(jié)；其三，并不是單純地通過外在的力量，而是要通過個人自身的道德修養(yǎng)，循序漸進，“自然純熟”。朱熹“存天理、滅人欲”的主張在理論上的缺陷，是把天理與人欲對立起來，所謂“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。 朱子語類說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧戏从沉水?dāng)時儒學(xué)的主張是( )A重視實踐對真理的檢驗作用B要用心去

9、體會理的存在C要通過接觸世間萬事萬物去體會理D要“存天理，滅人欲”C 從題干的材料可知，題干說的是格物致知，而格物致知的含義就是通過研究一個一個的外界事物去體會，然后得出道理和規(guī)律。解析心學(xué)與理學(xué)的不同心學(xué)與理學(xué)的不同 從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。 從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。預(yù)防

10、陷阱預(yù)防陷阱 古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是( )A萬物皆只有一個理 B有理而后有氣C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理 C 題干中乙的思想是主觀唯心主義， “宇宙便是吾心”強調(diào)了“心”是世界的本原，是一種主觀唯心主義，理學(xué)是客觀唯心主義，所以A、B、D項都不對。解析王陽明四句教無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。史料解讀史料解讀 解讀解讀:良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界。

11、良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學(xué)問，修養(yǎng)歸結(jié)到一點，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動。 史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵? )A內(nèi)心世界 B自然規(guī)律C社會規(guī)律 D天的意志A 孔王陽明思想的核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因而天理在人的心中，不必外求，只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。解析1.(2010上海卷)宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是( )A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B從天人感應(yīng)出發(fā) C從萬事萬物本原出發(fā)D從人的本性出發(fā)C程朱理學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)程

12、朱理學(xué) 自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。解析2.(2010廣東卷)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了( )A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用”C 這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本原在于自己的心。反映了“心學(xué)” 的理論觀點。 解析陸王心學(xué)陸王心學(xué)3.(2009江蘇卷)某思想家強調(diào)孝、悌、

13、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是( )A孔子 B董仲舒C朱熹 D王陽明D 此題考查我國古代著名思想家的思想主張。王陽明主張“良知”是心之本體，是人人生而俱來的、先驗的、普遍的“知”，這種“知”是不待慮而知，不待學(xué)而能的本能，故判斷為王陽明。解析陸王心學(xué)陸王心學(xué) 4.(2010浙江卷)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是( )A格物致知 B發(fā)明本心C知行合一 D萬物皆只是一個天理程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較B 抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。本課教材的歷史縱橫講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷?；“知行合一”是王守仁的思想；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原， 這是二程的思想，排除A、C、D三項。解析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較