《山東省泰安市新城實驗中學七年級語文上冊 10《論語》十二章課件2 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《山東省泰安市新城實驗中學七年級語文上冊 10《論語》十二章課件2 （新版）新人教版（69頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、論語論語十二章十二章孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔陵孔子墓地孔子孔子(公元前公元前551-公元公元前前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期魯國陬邑魯國陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市市東南東南)人人.他是我國古代著他是我國古代著名的名的思想家、教育家、思想家、教育家、儒家學派儒家學派創(chuàng)始人。相傳創(chuàng)始人。相傳有弟子有弟子三千三千，賢弟子，賢弟子七七十二十二人，孔子曾帶領弟人，孔子曾帶領弟子周游列國子周游列國14年。孔子年?？鬃舆€是一位還是一位古文獻整理家古文獻整理家，曾修曾修詩詩、書書，定定禮禮、樂樂，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、樂觀向上、積他正
2、直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在真、善、美，一生都在追求理想的社會。追求理想的社會。孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想1.教育思想 教育的指導思想 有教無類孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 教育的基本方法 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（雍也） 因材施教 教育的基本方法 舉一隅不以三隅反，則不復也。 （述而） 觸類旁通 孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 教育的基本方法 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（子罕） 循循善誘，循序漸進 孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 教育的基本內(nèi)容 不學詩，無以言。不學禮，無
3、以立。 詩、禮是其主要課程孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 教育的培養(yǎng)目標 學而優(yōu)則仕。 具有仁義之心的仕、君子 孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想2.為學之道 學習的態(tài)度 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（雍也） 愛學、樂學 默而識之，學而不厭。（述而） 學而不厭 力不足者，中道而廢，今女畫。（雍也） 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（述而） 專心致志，持之以恒孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（述而?敏而好學，不恥下問。（公冶長） 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（里仁） 虛心求教，不恥下問孔子的教育教學思想孔子的教育教學思
4、想 學習的方法 學而時習之，不亦說乎。（學而） 溫故知新 學而不思則罔，思而不學則殆。（為政） 學思結合 如切如磋，如琢如磨。（學而） 精益求精孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 學習的內(nèi)容 文、行、忠、信。（述而） 博學 “賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?貫一孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想 學習的目的 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（子路） 學以致用 “士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。（里仁） 為己之學孔子的教育教學思想孔子的教育教學思想孔子杏壇講學孔子杏壇講學孔孔子子杏杏壇壇講講學學 論語論
5、語名稱的來由名稱的來由, ,班固班固漢書漢書藝文志藝文志說說: :“論語論語者者, ,孔子應答弟子時人及弟子相孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒時弟子各有所記。夫子既卒, ,門門人相與輯而論纂人相與輯而論纂, ,故謂之故謂之論論語語?！?論語論語 論語論語是孔子與其弟子是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經(jīng)典的語錄結集，儒家重要經(jīng)典之一。結集工作是由孔子門之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。人及再傳弟子完成的。 現(xiàn)在通行的現(xiàn)在通行的論語論語2020篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語是一部記錄孔子和他弟
6、子言行的書。是一部記錄孔子和他弟子言行的書。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要經(jīng)典之一。是儒家的重要經(jīng)典之一。v類型類型 1 1、語錄體、語錄體 2 2、對話體、對話體 3 3、敘事體、敘事體子子曰：曰：“學學 而而 時習之時習之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有？有 朋朋自遠方來，不自遠方來，不 亦亦 樂樂 乎？人不乎？人不知知而不而不 慍慍，不不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ”按一定的時間復習按一定的時間復習先生，指孔子先生，指孔子“悅悅”的古字，愉快的古字，愉快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容代指學習的內(nèi)容了解了解孔子說：孔子說：“學習了（知識），然
7、后按一定的時間間去溫學習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？子的行為嗎？溫習，實踐溫習，實踐同門為朋，這里指同門為朋，這里指志同道合的人。志同道合的人。 有學者認為，孔子雖然被尊為教育家，有學者認為，孔子雖然被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門下并不是為了教書但他最初聚集眾人于門下并不是為了教書，而是為了與志同道合者交流思想。課文，而是為了與志同道合者交流思想。課文中哪句話可以認作是這種觀點的佐證
8、？中哪句話可以認作是這種觀點的佐證？有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要談學習方法這一章主要談學習方法、學習樂趣和個人修養(yǎng)。、學習樂趣和個人修養(yǎng)?！安灰嗾f乎不亦說乎”“”“不亦樂乎不亦樂乎”“”“不亦君子乎不亦君子乎”，從這連續(xù)三個反問句中想象，孔子講這番話時從這連續(xù)三個反問句中想象，孔子講這番話時的神態(tài)如何？的神態(tài)如何？孔子說這番話時臉上應該洋溢著滿意自足，悠然自得孔子說這番話時臉上應該洋溢著滿意自足，悠然自得的神態(tài)。的神態(tài)。內(nèi)容解讀“有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”中的中的“朋朋”指什么樣的人？為什么會指什么樣的人？為什
9、么會“不亦樂乎不亦樂乎”呢呢？從中可以看出孔子對學習與交流有怎樣？從中可以看出孔子對學習與交流有怎樣的態(tài)度？的態(tài)度？“朋朋”指志同道合的人。指志同道合的人。有志同道合的有志同道合的人聚在一起研究問題當然是高興的事，更人聚在一起研究問題當然是高興的事，更是一種樂趣。是一種樂趣?？梢钥闯隹鬃釉敢馀c別人可以看出孔子愿意與別人切磋探討學問，把這當作樂事。切磋探討學問，把這當作樂事。內(nèi)容解讀在孔子看來，在孔子看來，“人不知而不慍人不知而不慍”也是一種也是一種“君子風范君子風范”，那么作為，那么作為“君子君子”都應該具都應該具有怎樣的風范呢？有怎樣的風范呢？ 不僅有高尚的道德修養(yǎng)，而且有廣博學識不僅有高尚
10、的道德修養(yǎng)，而且有廣博學識，還要有寬廣的胸懷和善良的心地。，還要有寬廣的胸懷和善良的心地。 內(nèi)容解讀曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：為人謀而不吾身：為人謀而不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習乎不習乎？”人稱代詞，我人稱代詞，我每天每天泛指多次泛指多次反省反省wi真誠，誠實真誠，誠實老師傳授的知識老師傳授的知識zng曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？是不是復習過呢？”策劃，考慮策劃，考慮辦事盡心
11、竭力辦事盡心竭力 從曾子從曾子“三省三省”來看，古代治學之人非常重來看，古代治學之人非常重視的是什么？視的是什么？重視品德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要講治學的人要加強這一章主要講治學的人要加強個人思想道德休養(yǎng)。個人思想道德休養(yǎng)。 曾子選擇了曾子選擇了“為人謀為人謀”“”“與朋友交與朋友交”“”“傳傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結合生言，其中哪一方面是尤為重要的？結合生活實際談談自己的體會。活實際談談自己的體會。內(nèi)容解讀子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學，三十志于學，三十而而立立，
12、四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖ㄍā坝钟帧泵曰?，疑惑迷惑，疑惑越過，超過越過，超過站立，站得住，這里站立，站得住，這里可理解為獨立做事情可理解為獨立做事情。不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情可理解為可理解為“能聽得進不同能聽得進不同意見。意見。規(guī)矩，規(guī)范規(guī)矩，規(guī)范孔子說：孔子說：“我十五歲開始立志學習，三十歲能自立我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十自然規(guī)律
13、，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩?！?” 1 1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？幾個階段？ 十五歲到四十歲：學習領會十五歲到四十歲：學習領會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一 【本章大旨本章大旨】孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，
14、而思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。不是勉強去做。3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。長時間的學習，循序漸進。內(nèi)容解讀子曰子曰:“:“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣可以為師矣.”.”做做,成為成為得到新的體會得到新的體會,悟出新的道理悟出新的道理舊的知識舊的知識子曰子曰:“:“學而不思則罔，學而不思則罔， 思而不學則殆。思而不學則殆。”迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。有害有害孔子說：孔子說：“溫習學過的知識
15、，可以得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師了。師了。”孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害。只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！?【本章大旨本章大旨】第第4 4章講強調(diào)獨立思考的必要性。章講強調(diào)獨立思考的必要性。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi) 【本章大旨本章大旨】第第5 5章闡述學習與思考的辯證關系章闡述學習與思考的辯證關系，認為不可偏廢其一。，認為不可偏廢其一。“溫故溫故”和和“知新知新”是不是兩件并列的事？是不是兩件并列的事？該如何理解？該如何理解？ 并非并列的兩件事，關鍵在于
16、要并非并列的兩件事，關鍵在于要“知新知新”，孔子強調(diào)強調(diào)獨立思考的必要性。，孔子強調(diào)強調(diào)獨立思考的必要性。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)學習與思考有什么關系，請結合孔子的話加學習與思考有什么關系，請結合孔子的話加以分析。以分析。 學習和思考是辯證的關系，只學習而不思學習和思考是辯證的關系，只學習而不思考，則會感到迷惑而無所適從。如果只是考，則會感到迷惑而無所適從。如果只是思考而不能學習則會更為有害，因此二者思考而不能學習則會更為有害，因此二者一定要結合起來。一定要結合起來。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一哉，回也！一簞簞食，一瓢飲，在陋巷，人不食，一瓢飲，在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改
17、其樂。賢哉，回也！其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”品質高尚品質高尚忍受忍受古代盛飯用的圓形竹器古代盛飯用的圓形竹器?？鬃诱f：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一顏回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！么高尚??！” 顏回在顏回在“陋巷陋巷”卻能卻能“不該其樂不該其樂”，這是為，這是為什么？這一則給你的啟示是什么？什么？這一則給你的啟示是什么？ 人總是要有一點精神的，為了自己的理想人總是要有一點精神的，為了自己
18、的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。得其樂。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】是孔子對顏回的高度評價是孔子對顏回的高度評價子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂樂之者。之者?！贝~，它。這里指學問和事業(yè)。代詞，它。這里指學問和事業(yè)。代詞，代詞，的的人人喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣孔子說：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。以學習為樂的人?！?” “知之為知之，不知為不知知之為知之，
19、不知為不知”到底告訴我們到底告訴我們什么道理？什么道理？要有實事求是的求學態(tài)度。要有實事求是的求學態(tài)度。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章強調(diào)獨立學習的重要性這一章強調(diào)獨立學習的重要性。子曰：子曰：“飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，樂樂 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 義義 而而 富富 且且 貴，貴，于于 我我 如浮如浮 云。云。” 吃飯吃飯粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊對，對于對，對于孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母粯啡ひ簿驮谶@中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，
20、對于我來講就像是天上的浮云一樣。貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?” 內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章安貧樂道精神的重要表述這一章安貧樂道精神的重要表述。好的方面，優(yōu)點好的方面，優(yōu)點子曰：子曰： “ “三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熝裳?。擇其。擇其善者善者而而從之，其不善者而改之。從之，其不善者而改之。”于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”。孔子說：孔子說：“幾個人在一起，其中必定有我的老師。選幾個人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點學習，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點擇他們的優(yōu)點學習，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點就要改正。就要改正?！叭诵?，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)?/p>
21、焉?！笨鬃訉Φ茏诱f這孔子對弟子說這番話的目的是什么？番話的目的是什么？ 這是孔子從學習態(tài)度方面來談的。告誡弟這是孔子從學習態(tài)度方面來談的。告誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的長處，取人之子要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的長處，取人之長，補己之短。告訴我們要向一切人學習長，補己之短。告訴我們要向一切人學習。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章強調(diào)無論何時何地都要這一章強調(diào)無論何時何地都要虛心向別人學習。虛心向別人學習。 見到不賢之人和不賢之舉，我們通常會產(chǎn)生見到不賢之人和不賢之舉，我們通常會產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認為此時驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認為此時應該怎樣去做？應該怎樣去做？ 孔子認為面對不賢
22、之人和不賢之舉應該反孔子認為面對不賢之人和不賢之舉應該反思自我，完善自我。思自我，完善自我。內(nèi)容解讀子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！焙?，河流河，河流流逝流逝舍棄舍棄這，指河水這，指河水孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停。” 本章運用了什么修辭？本章運用了什么修辭？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。，指明時間的寶貴。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講時光易逝，應珍惜時這一章講時光易逝，應珍惜時間。間。
23、子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也?！避婈犥婈犥婈犥婈犉胀ǖ娜?，男子漢普通的人，男子漢孔子說：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變?！?內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講一個人應當堅定信念這一章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。、矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 學學 而而 篤篤 志，志，切切 問問 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣?！睆V泛廣泛忠實，堅守忠實，堅守懇切懇切仁德仁德內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講的是孔子的教育方法這一章講的是孔子的教育方法。板書設計板書設計
24、板書設計學習方法學習方法擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之學而時習之，不亦說乎學而時習之，不亦說乎溫故而知新，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆板書設計飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水于于 我我 如浮如浮 云云博學而篤志，切問而近思，仁在其博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣中矣三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩欲，不逾矩一簞食
25、，一瓢飲，在陋巷，人不堪一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂其憂，回也不改其樂吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？修修身身做做人人拓展延伸 1.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”【參考譯文】子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀！”孔子說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！薄颈菊麓笾肌靠鬃咏忉尶孜淖又u號之涵義。拓展延伸2.子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”【參考譯文】孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節(jié)來加以約束，也就
26、可以不致于離經(jīng)叛道了?！薄颈菊麓笾肌恳庠谡f明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進之于施行大道的重要性。拓展延伸 3.子曰：“學如不及，猶恐失之?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”【本章大旨】講學習態(tài)度的問題。拓展延伸4.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。【參考譯文】孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是?！颈菊麓笾肌靠鬃拥茏佑浛鬃悠饺仗幨铝⑿兄畱B(tài)度。拓展延伸5.子曰：“吾有知者乎？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“我有知嗎？我實是無知呀！有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地
27、來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了?！薄颈菊麓笾肌坑浛鬃咏陶d他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例。論語。 四、論語的語言特點與文學色彩 1語錄體散文 語錄體散文是論語文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠，辭約意豐。四、論語的語言特點與文學色彩 2文學色彩 刻畫了孔子及其弟子的形象、性格； 言簡意賅、含蓄雋永的語言。【研習與思考】 第一章： 第一句講學習方法。第二句講學習樂趣第三句講為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。 不斷溫習，知識方能牢固-學習之樂；志
28、同道合的人遠道而來，切磋促進交友之樂；自求長進，不怨他人，提高修養(yǎng)修身之樂。第二章： 討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認為，重在為學?！皞鳌敝甘苤趲煟傲暋眲t熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養(yǎng)?！狙辛暸c思考】 第三章： 講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。第四章： 討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。第五章： 討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。 第六章： 討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質。 第七章： 講正確的學習態(tài)度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。 第八章： 講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財安貧樂道。 第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點-修身。 第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。 第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義-品德修養(yǎng)。 第十二章：一個人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲-品德修養(yǎng)謝謝觀賞！謝謝觀賞！
山東省泰安市新城實驗中學七年級語文上冊 10《論語》十二章課件2 （新版）新人教版
