高中語(yǔ)文 第4課 李白詩(shī)三首課件 語(yǔ)文版必修2

《高中語(yǔ)文 第4課 李白詩(shī)三首課件 語(yǔ)文版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第4課 李白詩(shī)三首課件 語(yǔ)文版必修2（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“我當(dāng)然能?！鼻嗤芑卮?，“但在目前情況下，我必須拒絕，因?yàn)槟憧赡茉谖矣斡緯r(shí)蜇我?！薄翱晌覟槭裁匆@樣做呢？”蝎子反問(wèn)，“蜇你對(duì)我毫無(wú)好處，因?yàn)槟闼懒宋揖蜁?huì)沉沒(méi)。”青蛙雖然知道蝎子是多么狠毒，但又覺(jué)得它說(shuō)得也有道理。青蛙想，也許蝎子這一次會(huì)收起毒刺，于是就同意了。蝎子爬到青蛙背上，它倆開(kāi)始橫渡池塘。就在它們游到池塘中央時(shí)，蝎子突然彎起尾巴蜇了青蛙一口。傷勢(shì)嚴(yán)重的青蛙大喊道：“你為什么要蜇我呢？蜇我對(duì)你毫無(wú)好處，因?yàn)槲宜懒四憔蜁?huì)沉沒(méi)?！薄拔抑?。”蝎子一面下沉一面說(shuō)，“但我是蝎子，我必須蜇你。這是我的天性?！彼自捳f(shuō)：“江山易改，本性難移?！泵總€(gè)人各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)、獨(dú)特的思維方式和交往風(fēng)格。作為一個(gè)

2、優(yōu)秀的管理者應(yīng)該意識(shí)到：改造一個(gè)人是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些弊端，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺點(diǎn)，并力圖幫助每個(gè)人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步。一個(gè)改變自己以求適應(yīng)大眾的人，最終會(huì)失去自己的一切特性。修身名句愛(ài)人愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟子賞讀：關(guān)愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，尊敬人的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)用怎樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛(ài)，必須敬愛(ài)他人。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。孟子賞讀：孟子所說(shuō)的“君子三樂(lè)”指的是這樣的三種人生樂(lè)趣：父母都健在

3、，兄弟也都沒(méi)有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂(lè)；為人處事合乎道義，上不愧對(duì)于天，下不羞對(duì)于人，對(duì)得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂(lè)；第三樂(lè)是君子傳道、育人所獲得的快樂(lè)，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會(huì)。 天寶三年(744年)賜金放還，繼續(xù)漫游，遇杜甫、高適等。761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)涂，初葬采石磯。李白一直是以“詩(shī)仙”的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的

4、死是“乘酒捉月，遂沉水中”。李白詩(shī)豪放飄逸，奇?zhèn)ス妍悾錆M著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。2寫作背景李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。夢(mèng)游天姥吟留別作于李白在長(zhǎng)

5、安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越，行前寫了這首詩(shī)。蜀道難作于唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)。蜀道難是他襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想像，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云是天寶末年李白在宣城期間餞別秘書(shū)省校書(shū)郎李云之作。謝朓樓，系南齊著名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所創(chuàng)建，又稱北樓、謝公樓。3審美視窗 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。夢(mèng)游天姥吟留別一詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套，而是借留別來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在

6、敘述的時(shí)候，又沒(méi)有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來(lái)描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。 在這方面，詩(shī)人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣

7、貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩(shī)照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái)，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。游游天天姥姥吟吟留留別別 主旨?xì)w納夢(mèng)游天姥吟留別全詩(shī)通過(guò)對(duì)奇特夢(mèng)境的描繪，反映了詩(shī)人對(duì)功名利祿的幻滅和否定，表達(dá)了他蔑視權(quán)貴、消極遁世、追求自由的思想。蜀道難這首詩(shī)以“蜀道難”的“難”為核心，按照由古及今、自秦入蜀的線索，抓住蜀道山水景物的特點(diǎn)來(lái)寫，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、奇險(xiǎn)的面貌，展示了蜀道之難。詩(shī)人借此抒發(fā)了對(duì)友人的勸誡：錦城雖云樂(lè)，不如早還家。這其中融會(huì)著詩(shī)人對(duì)人生的感嘆：人生非坦途，處處有坎坷。詩(shī)人又以蜀地險(xiǎn)要的特點(diǎn)和承平景象背后潛藏的危機(jī)，

8、表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮和關(guān)切。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云這首詩(shī)通過(guò)在謝朓樓與李云餞別的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、抑郁難平的愁苦心情，也流露出了消極避世的思想感情。 第二部分開(kāi)頭兩句與結(jié)尾四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻、又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連結(jié)點(diǎn)。中間部分集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩個(gè)層次，淺層次是寫山景，作者從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻、雄偉和奇特；深層次是寫仙境，從“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕、云中神仙即刻呈現(xiàn)在讀者面前。第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。(2)從題目看，詩(shī)是從“夢(mèng)游天姥”與“留別”兩個(gè)方面寫的。李白這首留別詩(shī)完全突破了我國(guó)

9、古代一般“留別”“贈(zèng)別”詩(shī)大都寫離情別緒、黯然銷魂、情調(diào)低沉的陳規(guī)舊俗，它構(gòu)思奇特，基調(diào)高亢，別開(kāi)生面地借留別以抒感慨，以夢(mèng)幻方式抒出胸臆，表現(xiàn)主題。它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)。以“夢(mèng)游”為中心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。借景抒情：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號(hào)古木、子規(guī)啼夜月)使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。詩(shī)人正是以變幻莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。

10、 寫景抒情類的詩(shī)歌大都離不開(kāi)豐富的想象，有的是由眼前的人事物通過(guò)聯(lián)想，想象出一種新的情景；有的是對(duì)所要描繪的物象，通過(guò)比喻擬人等修辭手法，想象成一個(gè)新的藝術(shù)形象，使描寫生動(dòng)傳神。高考卷上，對(duì)于那些想象比較豐富、有特色的詩(shī)歌，常會(huì)設(shè)題考查。設(shè)題的方式有：(1)請(qǐng)就本詩(shī)的藝術(shù)特色作一分析；(2)詩(shī)的句或聯(lián)描繪了一副怎樣的景象。還有的是和修辭手法一起考查。 解答這類習(xí)題，首先要點(diǎn)出用了想象的手法，然后分析詩(shī)歌是如何想象的，即將什么想象成了什么，或由什么引發(fā)了怎樣的聯(lián)想和想象。最后分析這種想象的好處，如增強(qiáng)了形象性，豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，突出了怎樣的感情等，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。想象離不開(kāi)修辭，想象豐富的

11、詩(shī)歌常用比喻、擬人、夸張等修辭手法，分析的時(shí)候，如果用了修辭手法，一定要點(diǎn)出來(lái)一并分析。“長(zhǎng)風(fēng)”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂(lè)曲中奏出高昂樂(lè)觀的音調(diào)，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光?！俺榈丁倍?，也在抒寫強(qiáng)烈苦悶的同時(shí)表現(xiàn)出倔強(qiáng)的性格。因此，整首詩(shī)給人的感覺(jué)不是陰郁絕望，而是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁雄放的氣概。這說(shuō)明詩(shī)人既不屈服于環(huán)境的壓抑，也不屈服于內(nèi)心的重壓。1文本審美夢(mèng)游天姥吟留別(1)想象豐富、奇譎，手法極盡夸張。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，在奇瑰流利、繽紛多彩的藝術(shù)境界中，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感，構(gòu)成浪漫主義的情調(diào)。(2)句式參差。兼用四

12、、五、六、九言，參用楚辭句法，造成波瀾起伏、收放自如的氣勢(shì)。如“天姥連天向天橫”一句中用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言。入夢(mèng)之初。詩(shī)人心情愉快而輕松，以五言為主，節(jié)奏明快，富有彈性。待到畫面轉(zhuǎn)到陰森時(shí)，則用了帶“兮”字的句子，每句的字?jǐn)?shù)也有所增多，“栗深林兮驚層巔”有七字，其余也有六個(gè)字?！百狻弊盅娱L(zhǎng)了音節(jié)，舒緩了語(yǔ)氣，我們從中好像聽(tīng)到詩(shī)人長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息之聲，感受到他靈魂的顫栗，體味到他對(duì)自己所處的政治環(huán)境的一種暗喻。接下去是“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”。這里萬(wàn)鈞雷霆掃烏云，神奇力量開(kāi)洞天，作者在為自己所憧憬的光明世界歡呼雀躍，興奮異常。這樣寫，形式與感情抒發(fā)已

13、是渾成一體，恰到好處。后面寫夢(mèng)醒時(shí)的四句詩(shī)，節(jié)奏更為奇特?！昂?魂悸/以/魄動(dòng)，恍/驚起/而/長(zhǎng)嗟。惟/覺(jué)時(shí)/之枕席，失/向來(lái)/之煙霞?！彼木湓?shī)的開(kāi)頭都是一字一頓，后面的最長(zhǎng)的音節(jié)也不過(guò)三個(gè)，讀起來(lái)頓挫有力，字字沉重，如鉛塊沉入心海，惆悵失落之感怎么也揮灑不去?？偠灾@首詩(shī)節(jié)奏一波三折，起伏變化，很好地傳遞出詩(shī)人心情的變化。(3)修辭的運(yùn)用?？鋸?、想象、神話傳說(shuō)，一方面形成了李白詩(shī)歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩(shī)人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩(shī)歌新奇的藝術(shù)境界。“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！笨鋸埵贡痉敲降奶炖焉斤@得雄奇，高大，壯麗，奇特，巍巍然非同

14、凡比。天姥山隱于云霞明滅之中，引起詩(shī)人探求的想象?！帮w度”“送”“著”“登”“見(jiàn)”“聞”“迷”“倚”“驚”等夢(mèng)中的行動(dòng)感受，無(wú)不被想象激活。神話傳說(shuō)的運(yùn)用，使自然和歷史文化背景融為一體，詩(shī)歌的空間更廣闊，那個(gè)多年來(lái)人們夢(mèng)寐以求的仙境，正和我們眼前的世界形成鮮明的對(duì)照，它使人聯(lián)想到詩(shī)人的追求，延續(xù)了人類向往美好生活的足跡。蜀道難(1)善用反復(fù)。文中三次反復(fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”，每出現(xiàn)一次就給讀者帶來(lái)新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再、再嘆之不足而至于三的感受。(2)豐富而神奇的想象。文中所想象的蜀地與其山巒、山路的情形使人覺(jué)得怵目驚心

15、，毛骨悚然，大有見(jiàn)蜀山而回轉(zhuǎn)之意。(3)夸張到極致的技巧。(4)多樣的詩(shī)歌意境。為了表達(dá)主觀感受與目的的需要，詩(shī)歌中構(gòu)織了不同的意境高峻、宏偉、神奇、凄清、恐怖等，而這些意境又統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)一個(gè)“難”字。(5)神秘的傳說(shuō)?！拔宥￠_(kāi)山”“太陽(yáng)神回車”“子規(guī)哀啼”等傳說(shuō)的出現(xiàn)，使全詩(shī)籠罩著一種神秘氣氛，也從另一個(gè)角度表現(xiàn)出了一個(gè)“難”字。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云(1)思想感情的瞬息萬(wàn)變、波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕、跳躍發(fā)展，完美地統(tǒng)一在一起來(lái)。詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶；緊接著卻完全撇開(kāi)“煩憂”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從

16、九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開(kāi)大合，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。 (2)自然與豪放和諧結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語(yǔ)言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句，簡(jiǎn)直象散文的語(yǔ)言，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢(shì)?！伴L(zhǎng)風(fēng)”二句，境界壯闊，氣概豪放，語(yǔ)言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語(yǔ)言風(fēng)格，也是這首詩(shī)雖極寫煩憂苦悶，卻并不陰郁低沉的一個(gè)原因。2寫作遷移【角度】 學(xué)了李白的詩(shī)篇，想必你為李白狂放不羈、天地任我行的豪邁性格所吸引，為他瑰麗的想

17、象、橫溢的才氣所折服。請(qǐng)你選取你熟悉的詞牌填一首詞，來(lái)表現(xiàn)你心目中的李白?！臼纠?阮郎歸和詩(shī)仙李白舉酒笑孔丘，醉把明月留。橫眉拂袖蔑權(quán)貴，漫歌四海游。詩(shī)為朋，劍為友，且飲杯中酒。白鹿青崖隨風(fēng)去，寒唱寄江流。這是一首艷情詩(shī)。詩(shī)中女主人公思念遠(yuǎn)別的情郎，有好景不常之恨。首聯(lián)寫有約不來(lái)的怨思，上句說(shuō)負(fù)約，下句寫夢(mèng)醒已經(jīng)天明。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)別，上句寫遠(yuǎn)別思念成夢(mèng)，下句寫醒后寄書(shū)。頸聯(lián)寫往昔愛(ài)情生活成了幻夢(mèng)，上句寫褥衾可見(jiàn)，下句寫香帳可聞。末聯(lián)寫其人已遠(yuǎn)，情雖深摯，也不得不恨。李商隱的艷情詩(shī)，善于把生活的原料，提煉升華為情感的瓊漿玉露，使其超脫褻俗味，臻于完美。然而，也因此，李詩(shī)比較深?yuàn)W費(fèi)解。太白醉酒愁緒如

18、風(fēng)“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，人們都批評(píng)李白此句消極處世，然而我認(rèn)為太白并非消極。這恰是他胸懷大志不得伸展，遇到奸臣當(dāng)?shù)?，慨嘆人生的一種無(wú)奈、一種忘記。他希望借酒銷愁，忘卻一切在黑暗壓制下產(chǎn)生的惆悵與憂愁，從而得到人生境界的一種升華，去追求一種更高境界的美。于是便有了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｋ鼌s了塵世的愁緒，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，他忘卻了個(gè)人的功名利祿，從而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，追求到了人生真正意義上的高潔，找到了自我。東坡懷妻情深似?！笆晟纼擅Ｃ?。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小

19、軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！睎|坡的一首江城子，讀來(lái)讓人肝腸寸斷。蘇軾本為豪放詞派的代表人物，其性格豪放不羈，一生沉浮宦海，大風(fēng)大浪經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)，然而這一切的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)，都猶如過(guò)眼煙云，至其暮年，惟對(duì)其已故十年的亡妻念念不忘，銘記于心。因此，我認(rèn)為東坡最能打動(dòng)人心的不是其曠達(dá)之詞，亦不是其仕途不幸，而是其在晚年對(duì)舊情的感念，對(duì)故人的癡情。他能銘記人性中最溫柔最善良的一面，至死不渝，這樣才在中國(guó)文化史上產(chǎn)生了一位有情有愛(ài)有血有肉的大文豪。其實(shí)，人生本應(yīng)如此，只有永遠(yuǎn)銘記人生、人性中那些善良、真摯、美好的東西，才不會(huì)迷失在如濁水般的塵俗當(dāng)中。忘也記也明月清泉太白忘卻人生假丑惡，直掛云帆駛向人生的彼岸；東坡銘記人間真善美，大江東去流向人生最輝煌的汪洋。人之一生，當(dāng)忘則忘，當(dāng)記則記，只有這樣，才能坦誠(chéng)、執(zhí)著。駕一葉扁舟，泡一壺清茶，陶醉于人生的明月清泉當(dāng)中。