高中語文 專題2 號角 為你長鳴 五人墓碑記課件 蘇教版必修3

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1、五人墓碑記五人墓碑記書香晨讀書香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練課外悅讀課外悅讀書香晨讀書香晨讀 開卷有益開卷有益國學(xué)講堂國學(xué)講堂1.1.太山之高太山之高, ,背而弗見背而弗見; ;秋毫之末秋毫之末, ,視之可察視之可察。( (淮南子淮南子說林訓(xùn)說林訓(xùn)) )【譯文【譯文】高大的泰山高大的泰山, ,如果背對也會看不見如果背對也會看不見; ;細(xì)毛的末端細(xì)毛的末端, ,如果仔細(xì)去看如果仔細(xì)去看, ,也能也能看清?？辞??！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】人做事人做事, ,第一要看準(zhǔn)方向第一要看準(zhǔn)方向, ,路子要對路子要對; ;第二要踏實去做第二要踏實去做, ,盡心盡力。認(rèn)盡心盡力。認(rèn)真真, ,用心用心

2、, ,是做好事情的不二法門。是做好事情的不二法門。2.2.慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜。( (史記史記李斯列傳李斯列傳) )【譯文【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子慈愛的母親有敗家的孩子, ,嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。【領(lǐng)悟【領(lǐng)悟】一家如此一家如此, ,一國更是如此。賢明的君主所以賢明一國更是如此。賢明的君主所以賢明, ,就在于能夠嚴(yán)格追就在于能夠嚴(yán)格追究洞察處治輕微的罪過究洞察處治輕微的罪過, ,這樣臣民就不敢犯法了。這樣臣民就不敢犯法了。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀五人墓五人墓 清清 桑調(diào)元桑調(diào)元吳下無斯墓吳下無斯墓, ,要離要離冢亦孤。冢亦孤。

3、義聲噓俠烈義聲噓俠烈, ,悲吊有屠沽悲吊有屠沽。 阘冗阘冗朝廷黨朝廷黨, ,崢嶸崢嶸里巷夫里巷夫。 田橫島田橫島中士中士, ,還敵五人死還敵五人死? ? 【注【注】 要離要離: :春秋時刺客春秋時刺客, ,曾被吳公子光派往衛(wèi)國行刺吳王僚之子曾被吳公子光派往衛(wèi)國行刺吳王僚之子慶忌慶忌, ,事成后伏劍自殺。墓在蘇州事成后伏劍自殺。墓在蘇州, ,與五人墓毗鄰。與五人墓毗鄰。屠沽屠沽: :屠夫和賣酒人屠夫和賣酒人, ,指普通市民。指普通市民。阘阘(t(t) )冗冗: :阘茸阘茸, ,卑微低賤的意思。卑微低賤的意思。朝廷黨朝廷黨: :指身居高爵指身居高爵顯位的人。顯位的人。崢嶸崢嶸: :高尚高尚, ,不

4、平凡。不平凡。里巷夫里巷夫: :指平民。指平民。田橫島田橫島: :楚漢相楚漢相爭時爭時, ,齊國舊貴族田橫曾自立為王齊國舊貴族田橫曾自立為王, ,漢朝建立漢朝建立, ,他與部屬五百人逃往海島他與部屬五百人逃往海島, ,劉邦派人招降。他與二客同赴劉邦派人招降。他與二客同赴, ,因恥于臣漢因恥于臣漢, ,自殺于洛陽附近。二客葬田自殺于洛陽附近。二客葬田橫后亦自殺以殉橫后亦自殺以殉, ,島中五百人聞訊全部自殺。島中五百人聞訊全部自殺。 賞讀賞讀: :本詩采用了對比手法本詩采用了對比手法, ,贊揚(yáng)了五人雖出身卑微贊揚(yáng)了五人雖出身卑微, ,卻品格高尚卻品格高尚; ;又又以兩處類比以兩處類比, ,用俠士要

5、離和田橫等五百義士的典故來襯托五人忠肝義膽。用俠士要離和田橫等五百義士的典故來襯托五人忠肝義膽。本詩激奮昂揚(yáng)本詩激奮昂揚(yáng), ,既頌揚(yáng)五人的高尚品格既頌揚(yáng)五人的高尚品格, ,也點明五義士的正義行為所產(chǎn)生也點明五義士的正義行為所產(chǎn)生的社會意義。的社會意義。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接1.1.走近作者走近作者張溥張溥(16021641),(16021641),字天如字天如, ,號西銘號西銘, ,江蘇太倉人。明代文學(xué)家。崇禎時江蘇太倉人。明代文學(xué)家。崇禎時, ,他他組織成立愛國社團(tuán)組織成立愛國社團(tuán)“復(fù)社復(fù)社”, ,與閹黨殘余勢力進(jìn)行斗爭。張溥自幼勤學(xué)與閹黨殘余勢力進(jìn)行斗爭

6、。張溥自幼勤學(xué), ,所所讀之書必手抄六七遍讀之書必手抄六七遍, ,故名其書齋曰故名其書齋曰“七錄齋七錄齋”。在文學(xué)上主張。在文學(xué)上主張“興復(fù)古興復(fù)古學(xué)學(xué)”,“,“務(wù)為有用務(wù)為有用”。著有。著有七錄齋集七錄齋集, ,包括文包括文1212卷卷, ,詩詩3 3卷。此集今存明卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有崇禎時刻本。輯有漢魏六朝百三家集漢魏六朝百三家集。張溥于各集前均寫有題詞。此。張溥于各集前均寫有題詞。此集是張溥為集是張溥為“興復(fù)古學(xué)興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。2.2.背景解讀背景解讀明朝末年明朝末年, ,宦官魏忠賢專權(quán)宦官魏忠賢專權(quán), ,閹黨當(dāng)政。天啟六年閹黨

7、當(dāng)政。天啟六年(1626)(1626)三月三月, ,魏忠賢又派魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌爪牙到蘇州逮捕周順昌, ,蘇州百姓群情激憤蘇州百姓群情激憤, ,奮起反抗奮起反抗, ,發(fā)生暴動。事后統(tǒng)發(fā)生暴動。事后統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動百姓治者大范圍搜捕暴動百姓, ,百姓首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾百姓首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾, ,挺身投案挺身投案, ,英勇就義。次年崇禎皇帝即位英勇就義。次年崇禎皇帝即位, ,罷黜魏忠賢罷黜魏忠賢, ,魏忠賢畏罪自縊魏忠賢畏罪自縊, ,閹黨失敗閹黨失敗, ,周周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位義士順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位義士, ,蘇州百姓把他們合葬在城外虎

8、蘇州百姓把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上丘山前面山塘河大堤上, ,稱為稱為“五人之墓五人之墓”。張溥于崇禎元年。張溥于崇禎元年(1628)(1628)寫下寫下了這篇了這篇五人墓碑記五人墓碑記。3.3.古代文化知識古代文化知識(1)(1)碑記碑記又稱碑志又稱碑志, ,原是刻在石碑之上原是刻在石碑之上, ,記述死者生前的事跡記述死者生前的事跡, ,評價、歌頌其功德的一種文體。評價、歌頌其功德的一種文體。最早的碑記最早的碑記, ,可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看碑記稱墓碑或墓

9、志。從寫法上看, ,原始的碑記只是敘述原始的碑記只是敘述, ,后來的作者后來的作者, ,或就所敘之事加或就所敘之事加以評論以評論, ,或借題發(fā)揮抒寫情志或借題發(fā)揮抒寫情志, ,碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。(2)(2)七錄齋七錄齋張溥生于蘇州太倉。幼年時張溥生于蘇州太倉。幼年時, ,家中財產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭家中財產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭, ,父父親張?zhí)撚钣粲舳?。張溥因為是庶出親張?zhí)撚钣粲舳?。張溥因為是庶? (其父與婢女所生其父與婢女所生),),家族中人都看不起他家族中人都看不起他, ,連家連家中的奴仆也譏笑他中的奴仆

10、也譏笑他“塌蒲屨兒何能為塌蒲屨兒何能為”。但張溥不妄自菲薄。但張溥不妄自菲薄, ,他灑血書壁他灑血書壁, ,暗暗發(fā)誓暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息要自強(qiáng)不息, ,與好友張采日夜在家苦讀與好友張采日夜在家苦讀, ,并對經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦并對經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦, ,直到能夠流利背誦為止。著名的直到能夠流利背誦為止。著名的“七錄齋七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。明天啟四年的故事由此產(chǎn)生。明天啟四年, ,張溥與江張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立南文人在蘇州創(chuàng)立“應(yīng)社應(yīng)社”, ,人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人十一人, ,后來又發(fā)

11、展夏允彝、陳子龍等加入后來又發(fā)展夏允彝、陳子龍等加入, ,以文會友以文會友, ,兼議朝政。他們崇尚氣節(jié)兼議朝政。他們崇尚氣節(jié), ,欲欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為。在明末的風(fēng)云變幻中有所作為?！皯?yīng)社應(yīng)社”諸人就是未來諸人就是未來“復(fù)社復(fù)社”的骨干。的骨干。(3)(3)【祠【祠】祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍( (相當(dāng)于紀(jì)念堂相當(dāng)于紀(jì)念堂) )。這點與廟有些相似。這點與廟有些相似, ,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂祠堂”。(4)(4)【緹騎【緹騎】穿紅色軍服的騎士穿紅色軍服的騎士, ,泛稱高官的隨從衛(wèi)隊。因穿著橘紅色衣裝

12、泛稱高官的隨從衛(wèi)隊。因穿著橘紅色衣裝, ,故稱緹騎。故稱緹騎。漢執(zhí)金吾下有緹騎二百人。也是為逮治犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱。如明代錦衣衛(wèi)校尉漢執(zhí)金吾下有緹騎二百人。也是為逮治犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱。如明代錦衣衛(wèi)校尉, ,清代步軍衙門番役等。清代步軍衙門番役等。(5)(5)【謚【謚】謚號是人死之后謚號是人死之后, ,后人給予評價的文字。分為官謚和私謚兩大類。謚法制后人給予評價的文字。分為官謚和私謚兩大類。謚法制度有兩個要點度有兩個要點: :一是謚號要符合死者的為人一是謚號要符合死者的為人, ,二是謚號在死后由別人評定并授予。君二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定主的謚號由禮官確定, ,由

13、即位皇帝宣布由即位皇帝宣布, ,大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性, ,相當(dāng)于蓋棺定論。相當(dāng)于蓋棺定論。漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格, ,唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格。一般文唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格。一般文人學(xué)士或隱士的謚號人學(xué)士或隱士的謚號, ,則由其親友、門生或故吏所加則由其親友、門生或故吏所加, ,稱為私謚稱為私謚, ,與朝廷頒賜的不同。與朝廷頒賜的不同。(6)(6)【社稷【社稷】社稷社稷, ,土神和谷神的總稱。分言之土神和谷神的總稱。分言之, ,社為土神社為土神, ,稷為谷神。土神和谷神是稷為谷神

14、。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物?！吧琊⑸琊ⅰ睆淖置鎭砜词钦f土谷之神。由從字面來看是說土谷之神。由于古時的君主為了祈求國事太平于古時的君主為了祈求國事太平, ,五谷豐登五谷豐登, ,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征稷也就成了國家的象征, ,后來人們就用后來人們就用“社稷社稷”來代表國家。來代表國家?！吧琊⒅畱n社稷之憂”“”“社稷之社稷之患患”“”“社稷之危社稷之?！倍贾傅氖嵌贾傅氖恰皣覈摇钡膽n慮、隱患、安危。的憂慮、隱患、安危。二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.通假字通假字答案答案

15、: :(1)“(1)“有有”同同“又又”, ,連詞連詞, ,加在整數(shù)和零數(shù)之間加在整數(shù)和零數(shù)之間(2)“(2)“皦皦皦皦”同同“皎皎皎皎”, ,明亮的樣子明亮的樣子(3)“(3)“貲貲”同同“資資”, ,錢財錢財2.2.一詞多義一詞多義答案答案: :(1)(1)整理、修治整理、修治/ /清除、去除清除、去除/ /逝去、過去逝去、過去/ /除了、除非除了、除非/ /授官授官答案答案: :(2)(2)私人的、個人的私人的、個人的/ /偏私、偏愛偏私、偏愛/ /偏向偏向(3)(3)連詞連詞, ,表修飾表修飾/ /連詞連詞, ,表表目的目的, ,用來用來/ /介詞介詞, ,憑借憑借身份身份/ /介詞介

16、詞, ,用用/ /介詞介詞, ,因為因為3.3.詞類活用詞類活用答案答案: :(1)(1)名詞作動詞名詞作動詞, ,筑墓筑墓(2)(2)名詞作動詞名詞作動詞, ,表揚(yáng)表揚(yáng)(3)(3)名詞作動詞名詞作動詞, ,患患疾病疾病(4)(4)名詞作動詞名詞作動詞, ,撫慰撫慰(5)(5)名詞作動詞名詞作動詞, ,用匣子裝用匣子裝, ,這里是用棺材這里是用棺材收殮的意思收殮的意思(6)(6)名詞作動詞名詞作動詞, ,走上前走上前(7)(7)名詞作狀語名詞作狀語, ,像對待奴仆那樣像對待奴仆那樣 答案答案: :(8)(8)動詞的使動用法動詞的使動用法, ,使使倒下倒下(9)(9)動詞的使動用法動詞的使動用法

17、, ,使使屈身屈身 (10)(10)形容詞作名詞形容詞作名詞, ,遠(yuǎn)處的人遠(yuǎn)處的人; ;近處的人近處的人(11)(11)形容詞作名詞形容詞作名詞, ,重大意義重大意義 (12)(12)形容詞形容詞作名詞作名詞, ,重要的作用重要的作用(13)(13)形容詞作名詞形容詞作名詞, ,輕重的區(qū)別輕重的區(qū)別(14)(14)形容詞作動詞形容詞作動詞, ,表明表明(15)(15)形容詞作動詞形容詞作動詞, ,過完過完答案答案: :(1)(1)兩個詞兩個詞, ,行行, ,品行品行; ;為為, ,成為成為(2)(2)有權(quán)勢者的親信、黨羽、心腹有權(quán)勢者的親信、黨羽、心腹(3)(3)痛恨痛恨 答案答案: :(4)

18、(4)臉色臉色, ,神色神色(5)(5)非同尋常非同尋常(6)(6)頭顱頭顱, ,借指性命借指性命(7)(7)神情神情5.5.特殊句式特殊句式(1)(1)是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺( () )(2)(2)即今之傫然在墓者也即今之傫然在墓者也( () )(3)(3)激于義而死焉者也激于義而死焉者也( () )(4)(4)誰為哀者誰為哀者( () )(5)(5)且立石于其墓之門且立石于其墓之門( () )(6)(6)列其姓名于大堤之上列其姓名于大堤之上( () )(7)(7)縉紳而能不易其志者縉紳而能不易其志者( () )(8)(8)斷頭置城上斷頭置城上(

19、 () )答案答案: :(1)(1)判斷句判斷句(2)(2)判斷句判斷句(3)(3)狀語后置句狀語后置句(4)(4)賓語前置句賓語前置句(5)(5)狀狀語后置句語后置句(6)(6)狀語后置句狀語后置句(7)(7)定語后置句定語后置句(8)(8)省略句省略句6.6.名句默寫名句默寫(1)(1)五人墓碑記五人墓碑記中因為五人的壯舉中因為五人的壯舉, ,即使在死后也受到了人們敬仰的句子是即使在死后也受到了人們敬仰的句子是: : , , 。(2)(2)五人墓碑記五人墓碑記中表明作者寫作原因和目的的一句話是中表明作者寫作原因和目的的一句話是: : , ,。(3)(3)作者用感慨讀書人在閹黨專權(quán)之時作者用

20、感慨讀書人在閹黨專權(quán)之時“, , , ,?”?”以此來和五人對比以此來和五人對比, ,突出五人的深明大義。突出五人的深明大義。答案答案: :(1)(1)凡四方之士無不有過而拜且泣者斯固百世之遇也凡四方之士無不有過而拜且泣者斯固百世之遇也(2)(2)亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也(3)(3)縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體感知一、整體感知1.1.結(jié)構(gòu)圖解結(jié)構(gòu)圖解記敘記敘(1)(1)葬之旌之葬之旌之(2)(2)獨(dú)五人皦皦獨(dú)五人皦皦(3)(3)蘇州人民英勇抗暴蘇州人民英勇抗暴(4)(4)五

21、人就義五人就義 議論議論 123五人縉紳五人高爵顯貴三組對比為義而死壽終正寢 匹夫之有重于社稷也匹夫之有重于社稷也 義義2.2.寫法鑒賞寫法鑒賞(1)(1)敘事與議論有機(jī)融合敘事與議論有機(jī)融合本文有敘有議。就全篇說本文有敘有議。就全篇說, ,是先敘后議是先敘后議, ,一、三、四段敘事一、三、四段敘事( (五人墓緣起、斗爭事五人墓緣起、斗爭事跡跡),),二、五、六段評議五人之死的重大意義二、五、六段評議五人之死的重大意義, ,是議論部分是議論部分, ,但敘中有議但敘中有議, ,議中有敘。議中有敘。一段敘述五人墓緣起后一段敘述五人墓緣起后, ,插入一段議論插入一段議論, ,贊揚(yáng)贊揚(yáng)“五人之義五人之

22、義”, ,然后接著敘五人斗爭然后接著敘五人斗爭事跡事跡, ,五段在稱贊五人五段在稱贊五人“激昂大義激昂大義, ,蹈死不顧蹈死不顧”后后, ,接敘接敘“矯詔紛出矯詔紛出, ,鉤黨之捕遍于鉤黨之捕遍于天下天下”的事實的事實, ,以論證五人之死的重大意義以論證五人之死的重大意義, ,議論隨敘事內(nèi)容而發(fā)議論隨敘事內(nèi)容而發(fā), ,事實隨議論的事實隨議論的需要而敘述。從二者關(guān)系看需要而敘述。從二者關(guān)系看, ,敘五人事跡是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)敘五人事跡是議論的基礎(chǔ)和根據(jù), ,議論使五人事跡益議論使五人事跡益見光輝見光輝, ,敘事與議論相輔相成敘事與議論相輔相成, ,統(tǒng)一于統(tǒng)一于“義義”這一綱領(lǐng)之下這一綱領(lǐng)之下,

23、,有機(jī)融合有機(jī)融合, ,成為不可分成為不可分割的整體。割的整體。(2)(2)對比對比對比對比: :富貴之子、士大夫不關(guān)心國事無所作為死不足道和五人對比富貴之子、士大夫不關(guān)心國事無所作為死不足道和五人對比; ;大閹之亂大閹之亂變節(jié)易志的縉紳和五人的對比變節(jié)易志的縉紳和五人的對比; ;高爵顯位的辱人賤行和五人對比高爵顯位的辱人賤行和五人對比; ;假想五人不假想五人不死于義盡其天年而毫無意義和五人之死對比。死于義盡其天年而毫無意義和五人之死對比。作用作用: :使五人之義躍然紙上使五人之義躍然紙上, ,突出展現(xiàn)他們慷慨就義的壯烈事跡。突出展現(xiàn)他們慷慨就義的壯烈事跡。參考答案參考答案: :“義義”字是五

24、人精神的核心字是五人精神的核心, ,也是全篇的綱領(lǐng)也是全篇的綱領(lǐng), ,下文不論敘事還下文不論敘事還是議論、抒情是議論、抒情, ,都是扣緊都是扣緊“義義”字展開的字展開的: :文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡是義舉是義舉, ,文章所議的就是義舉的重大意義文章所議的就是義舉的重大意義, ,文章所抒的也是對烈士義舉的文章所抒的也是對烈士義舉的崇敬之情。所以崇敬之情。所以, ,文章以文章以“五人者五人者, ,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮, ,激于義而死焉者激于義而死焉者也也”開頭開頭, ,可以起到開門見山、提綱挈領(lǐng)的作用?？梢云鸬介_門見山、提綱挈領(lǐng)的作用。二、局部揣摩二、局

25、部揣摩1.1.開篇第一句不像一般碑記那樣指出人物的籍貫、表字或職位等開篇第一句不像一般碑記那樣指出人物的籍貫、表字或職位等, ,而是以而是以“五人者五人者, ,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮, ,激于義而死焉者也激于義而死焉者也”來概括五義士犧牲來概括五義士犧牲的原因。這樣開頭的原因。這樣開頭, ,對全文有什么作用對全文有什么作用? ?2.2.“然五人之當(dāng)刑也然五人之當(dāng)刑也, ,意氣揚(yáng)揚(yáng)意氣揚(yáng)揚(yáng), ,呼中丞之名而詈之呼中丞之名而詈之, ,談笑以死。斷頭置談笑以死。斷頭置城上城上, ,顏色不少變顏色不少變”運(yùn)用了什么描寫手法運(yùn)用了什么描寫手法? ?請簡要賞析。請簡要賞析。參考答案參考答案:

26、 :此處作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫此處作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫, ,刻畫了五義士臨難不茍、從容自若刻畫了五義士臨難不茍、從容自若的神情的神情, ,寥寥幾筆寥寥幾筆, ,就把五義士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪得就把五義士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪得淋漓盡致淋漓盡致, ,突出五人的浩然正氣突出五人的浩然正氣, ,使讀者如見其人使讀者如見其人, ,如聞其聲。作者突出如聞其聲。作者突出就義時的這個細(xì)節(jié)就義時的這個細(xì)節(jié), ,意在突出五人疾惡如仇的思想品質(zhì)意在突出五人疾惡如仇的思想品質(zhì), ,表現(xiàn)舍生取義表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色者視死如歸的英雄本色, ,歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。而歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。而“

27、斷頭置城上斷頭置城上, ,顏色不少變顏色不少變”, ,更突現(xiàn)了他們氣壯山河的英雄氣概更突現(xiàn)了他們氣壯山河的英雄氣概, ,由此可見五義士是由此可見五義士是“真的猛士真的猛士”。3.3.文章第文章第6 6段結(jié)尾寫道段結(jié)尾寫道: :“亦以明死生之大亦以明死生之大, ,匹夫之有重于社稷也。匹夫之有重于社稷也?！边@這句話應(yīng)怎樣理解句話應(yīng)怎樣理解? ?參考答案參考答案: :本文中心是歌頌五人本文中心是歌頌五人“激于義而死激于義而死”的精神和群眾斗爭的巨的精神和群眾斗爭的巨大力量大力量, ,批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑鄙行徑批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑鄙行徑, ,指出了五人為國指出了五人為國家而死意

28、義重大家而死意義重大, ,贊頌五人的高風(fēng)亮節(jié)。他們贊頌五人的高風(fēng)亮節(jié)。他們“素不聞詩書之訓(xùn)素不聞詩書之訓(xùn)”, ,卻卻能能“激昂大義激昂大義, ,蹈死不顧蹈死不顧”, ,與那些飽讀孔孟之道、賣身投靠權(quán)貴、臨與那些飽讀孔孟之道、賣身投靠權(quán)貴、臨難變節(jié)的士大夫比較難變節(jié)的士大夫比較, ,高尚卑劣自然分明。高尚卑劣自然分明。作者要用這篇碑記作者要用這篇碑記, ,來說明死和生的重大意義來說明死和生的重大意義, ,說明普通百姓對國家的說明普通百姓對國家的重大作用。重大作用。4.4.雖然人民是推動歷史變革的重要力量雖然人民是推動歷史變革的重要力量, ,但中國古代的典籍很少有正面但中國古代的典籍很少有正面記載

29、人民斗爭的。文中作者是怎樣評價五人之死的記載人民斗爭的。文中作者是怎樣評價五人之死的? ?參考答案參考答案: :文章用文章用“激于義而死激于義而死”領(lǐng)起全篇領(lǐng)起全篇, ,評價五人是為評價五人是為“義義”而死而死, ,并由五人的死生意義推及各種人的死生意義并由五人的死生意義推及各種人的死生意義, ,由五人的由五人的“有重于社稷有重于社稷”推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任, ,對五人的死給予了高度評價。對五人的死給予了高度評價。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 分析概括作者在文中的觀點態(tài)度要注意兩方面的內(nèi)容分析概括作者在文中的觀點態(tài)度要注意兩方面的內(nèi)容: :

30、一是對原文進(jìn)行分析一是對原文進(jìn)行分析和綜合和綜合, ,由局部到整體由局部到整體, ,由個別到一般由個別到一般; ;二是注意分析概括的對象是作者的觀點和二是注意分析概括的對象是作者的觀點和態(tài)度。態(tài)度。 在解題的過程中在解題的過程中, ,可以采用以下幾種方法可以采用以下幾種方法: : 1. 1.看寫法?？磳懛āＴ诜治鑫恼碌膶懛〞r在分析文章的寫法時, ,要抓住文章形式上的顯著特點要抓住文章形式上的顯著特點, ,進(jìn)而使分析進(jìn)而使分析由表及里、由形式到內(nèi)容由表及里、由形式到內(nèi)容, ,同時還要注意著重分析文章的內(nèi)涵同時還要注意著重分析文章的內(nèi)涵, ,這樣有利于整體把這樣有利于整體把握作者在文章中的觀點態(tài)度

31、。握作者在文章中的觀點態(tài)度。 2.2.析意圖。析意圖。有關(guān)歷史的文章或多或少都帶有作者的主觀感情或時代的烙印有關(guān)歷史的文章或多或少都帶有作者的主觀感情或時代的烙印, ,具有一定的傾向性具有一定的傾向性, ,因此要結(jié)合歷史背景認(rèn)真分析作者的寫作意圖。因此要結(jié)合歷史背景認(rèn)真分析作者的寫作意圖。高考小貼士高考小貼士 3. 3.抓關(guān)鍵。抓關(guān)鍵。文中大多有對人物、事件的評價性語句以及一些抒情、議論性語文中大多有對人物、事件的評價性語句以及一些抒情、議論性語句句, ,抓住這些體現(xiàn)文章中心而又分散在文章各處的關(guān)鍵語句是分析概括作者觀點抓住這些體現(xiàn)文章中心而又分散在文章各處的關(guān)鍵語句是分析概括作者觀點態(tài)度的重

32、要途徑。態(tài)度的重要途徑。 4.4.查語境。查語境?！罢Z境語境”即具體的語言環(huán)境。具體而言即具體的語言環(huán)境。具體而言, ,就是要弄清每個選項中就是要弄清每個選項中的的“觀點態(tài)度觀點態(tài)度”所針對的具體對象所針對的具體對象, ,即看清選項所述的觀點態(tài)度是針對哪一個人即看清選項所述的觀點態(tài)度是針對哪一個人物、哪一件事情的物、哪一件事情的, ,具體體現(xiàn)在文中的哪一個語句、哪一個文段中具體體現(xiàn)在文中的哪一個語句、哪一個文段中, ,要聯(lián)系全文去要聯(lián)系全文去考慮考慮, ,切忌孤立生硬地理解。切忌孤立生硬地理解。三、探究爭鳴三、探究爭鳴生于編伍之間生于編伍之間, ,素不聞詩書之訓(xùn)的五個人素不聞詩書之訓(xùn)的五個人,

33、 ,卻能激昂大義卻能激昂大義, ,蹈死不顧蹈死不顧, ,談笑以死。談笑以死。“生生還是死還是死, ,這是一個問題這是一個問題”( (莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特),),請查閱有關(guān)資料請查閱有關(guān)資料, ,或結(jié)合有關(guān)歷或結(jié)合有關(guān)歷史人物史人物, ,思考思考“生還是死生還是死”究竟是一個怎樣的問題。究竟是一個怎樣的問題。思路提示一思路提示一: :生還是死生還是死, ,其實并不是問題其實并不是問題, ,重要的是你的選擇重要的是你的選擇, ,因為當(dāng)你選擇做一因為當(dāng)你選擇做一件大事時件大事時, ,已經(jīng)把生死置之度外了。已經(jīng)把生死置之度外了。思路提示二思路提示二: :生還是死生還是死, ,的確是個問題的

34、確是個問題, ,因為它就像一盞明燈因為它就像一盞明燈, ,指引著我們前進(jìn)的指引著我們前進(jìn)的方向方向, ,我們也許不會碰到生死抉擇的境地我們也許不會碰到生死抉擇的境地, ,但我想只要我們抱有但我想只要我們抱有“生生, ,將以有為將以有為; ;死死, ,重于泰山重于泰山”的信念的信念, ,我們就一定會在人生道路上走得沉穩(wěn)而堅定。我們就一定會在人生道路上走得沉穩(wěn)而堅定。思路提示三思路提示三: :“五人生于編伍之間五人生于編伍之間, ,素不聞詩書之訓(xùn)素不聞詩書之訓(xùn), ,激昂大義激昂大義, ,蹈死不顧蹈死不顧”, ,他們他們沒有任何的個人目的沒有任何的個人目的, ,他們根本不知道自己的死會被別人贊揚(yáng)他們

35、根本不知道自己的死會被別人贊揚(yáng), ,更沒有想過有人更沒有想過有人會為他們立碑記傳會為他們立碑記傳, ,甚至連是否全尸都可能沒考慮過甚至連是否全尸都可能沒考慮過, ,但是他們心中有桿正義的但是他們心中有桿正義的秤秤, ,可以不計一切后果可以不計一切后果, ,他們連死都不怕了他們連死都不怕了, ,還怕生嗎還怕生嗎? ?“匹夫之有重于社稷也匹夫之有重于社稷也”, ,這真正體現(xiàn)了一個人生命的價值。這真正體現(xiàn)了一個人生命的價值。點擊進(jìn)入點擊進(jìn)入 古今對譯古今對譯隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、基礎(chǔ)知識一、基礎(chǔ)知識1.1.下列句子中下列句子中, ,無通假字的一項是無通假字的一項是( () ) A.A

36、.暴秦之欲無厭暴秦之欲無厭B.B.斂貲財以送其行斂貲財以送其行C.C.獨(dú)五人之皦皦獨(dú)五人之皦皦D.D.忠義暴于朝廷忠義暴于朝廷, ,贈謚褒美贈謚褒美解析解析:D:DA A項項, ,“厭厭”同同“饜饜”;B;B項項, ,“貲貲”同同“資資”;C;C項項, ,“皦皦皦皦”同同“皎皎皎皎”。 2.2.下列句子中下列句子中, ,加點詞語的解釋不正確的一項是加點詞語的解釋不正確的一項是( () )解析解析:D:DD D項項, ,按按: :追究追究, ,查辦。查辦。3.3.下列句子中下列句子中, ,不全含有古今異義詞的一項是不全含有古今異義詞的一項是( () )解析解析:D:DA A項項, ,“私人私人”

37、古義指有權(quán)勢者的親信、黨羽、心腹古義指有權(quán)勢者的親信、黨羽、心腹; ;今義一般今義一般指個人。指個人?！胺浅７浅！惫帕x指非同尋常古義指非同尋常; ;今義是副詞今義是副詞, ,十分、極。十分、極。B B項項, ,“顏色顏色”古義指臉色古義指臉色, ,神色神色; ;今義指由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視今義指由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。覺所產(chǎn)生的印象?！巴葱耐葱摹惫帕x指痛恨古義指痛恨; ;今義指極端傷心。今義指極端傷心。C C項項, , “當(dāng)?shù)喇?dāng)?shù)馈惫帕x指當(dāng)權(quán)者古義指當(dāng)權(quán)者, ,文中指當(dāng)?shù)氐男姓L官文中指當(dāng)?shù)氐男姓L官; ;今義指路中間。今義指路中間。 “首領(lǐng)首領(lǐng)”古義指頭

38、顱古義指頭顱, ,借指性命借指性命; ;今義借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。今義借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。D D項項, ,“行為行為”古古義是兩個詞義是兩個詞, ,“行行”指品行指品行, ,“為為”指成為指成為; ;今義指受思想支配而表現(xiàn)出今義指受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。來的活動。“大義大義”古今同義。古今同義。4.4.下列各句中下列各句中, ,詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是( () )解析解析:A:A“屈屈”是使動用法是使動用法, ,其余都為意動用法。其余都為意動用法。5.5.下列句子中下列句子中, ,句式與其他三項不同的一項是句式與其他三項不同的一項是( () )

39、 A.A.死而湮沒不足道者死而湮沒不足道者B.B.激昂大義激昂大義, ,蹈死不顧蹈死不顧C(jī).C.不能容于遠(yuǎn)近不能容于遠(yuǎn)近D.D.顯榮于身后顯榮于身后解析解析:D:DD D項項, ,狀語后置句狀語后置句, ,“于身后顯榮于身后顯榮”。其他三項都是被動句。其他三項都是被動句。二、課內(nèi)閱讀二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第閱讀課文第2 24 4自然段自然段, ,完成完成6 69 9題。題。6.6.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解常見文言實詞在文中的含意理解常見文言實詞在文中的含意】下列各句中下列各句中, ,加點詞語的加點詞語的解釋解釋, ,不正確的一項是不正確的一項是( () )解析解析:C:CC C項項, ,請

40、請: :申告。申告。7.7.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解常見文言虛詞在文中的意義和用法理解常見文言虛詞在文中的意義和用法】下列句子中下列句子中, ,加點詞的意加點詞的意義和用法相同的一組是義和用法相同的一組是( () )解析解析:C:CC C項項, ,介詞介詞, ,在。在。A A項項, ,助詞助詞, ,的的; ;代詞代詞, ,他。他。B B項項, ,連詞連詞, ,表目的表目的, ,來來, ,用來用來; ;介詞介詞, ,用用, ,憑。憑。D D項項, ,連詞連詞, ,表順承表順承; ;連詞連詞, ,表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。8.8.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧鑒賞文學(xué)作品的語言

41、和表達(dá)技巧】下列說法中下列說法中, ,不恰當(dāng)?shù)囊徊磺‘?dāng)?shù)囊豁検琼検? () )A.A.選文第一段把五人之死與選文第一段把五人之死與“富貴之子富貴之子, ,慷慨得志之徒慷慨得志之徒”的的“死而湮沒不足死而湮沒不足道者道者”對比對比, ,暗示五人之死不同尋常。暗示五人之死不同尋常。B.B.選文第二、三段記述了蘇州老百姓的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。選文第二、三段記述了蘇州老百姓的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。C.C.民心所向民心所向, ,正義所在正義所在, ,通過人民的各種表現(xiàn)通過人民的各種表現(xiàn), ,反襯閹黨誅五人的卑鄙無恥、反襯閹黨誅五人的卑鄙無恥、倒行逆施。倒行逆施。D.D.選文用豐富的語言選文

42、用豐富的語言, ,形象地勾勒出五位義士慷慨就義時的形貌形象地勾勒出五位義士慷慨就義時的形貌, ,表現(xiàn)了他表現(xiàn)了他們疾惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣。們疾惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣。解析解析:D:DD D項項, ,“豐富的語言豐富的語言”說法不準(zhǔn)確說法不準(zhǔn)確, ,應(yīng)是應(yīng)是“簡潔的語言簡潔的語言”, ,這一點可這一點可以從選文第三段看出。以從選文第三段看出。9.9.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解并翻譯文中的句子理解并翻譯文中的句子】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)(1)夫五人之死夫五人之死, ,去今之墓而葬焉去今之墓而葬焉, ,其為時止十有一月爾。其為時止

43、十有一月爾。譯文譯文: : (2)(2)有賢士大夫發(fā)五十金有賢士大夫發(fā)五十金, ,買五人之頭而函之買五人之頭而函之, ,卒與尸合。卒與尸合。譯文譯文: : 答案答案: :(1)(1)這五人的死這五人的死, ,距離現(xiàn)在筑墓安葬在這里距離現(xiàn)在筑墓安葬在這里, ,時間只不過十一個月罷了。時間只不過十一個月罷了。(2)(2)(幾位幾位) )有名望的士大夫拿出五十兩銀子有名望的士大夫拿出五十兩銀子, ,買下五個人的頭并用棺材收殮起買下五個人的頭并用棺材收殮起來來, ,最終與尸體合到了一起。最終與尸體合到了一起。解析解析: :(1)(1)夫夫: :句首發(fā)語詞句首發(fā)語詞, ,無義。去無義。去: :距離。墓距

44、離。墓: :名詞作動詞名詞作動詞, ,筑墓。焉筑墓。焉: :兼詞兼詞, ,相當(dāng)于相當(dāng)于“于此于此”, ,在這里。止在這里。止: :通通“只只”。有。有: :通通“又又”。(2)(2)發(fā)發(fā): :拿出。函拿出。函: :名詞作動詞名詞作動詞, ,用匣子裝用匣子裝, ,這里是用棺材收殮的意思。卒這里是用棺材收殮的意思。卒: :終于。終于。課外悅讀課外悅讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)千秋遺愛在人間千秋遺愛在人間劉征泰劉征泰繞過文臣武將塑像長廊繞過文臣武將塑像長廊, ,穿過先主正殿穿過先主正殿, ,就來到諸葛殿前。站在庭前舉目環(huán)顧就來到諸葛殿前。站在庭前舉目環(huán)顧, ,但見左鐘右鼓但見左鐘右鼓, ,前亭后榭前亭后榭,

45、 ,布局精巧布局精巧, ,錯落有致。小樓外側(cè)錯落有致。小樓外側(cè), ,有亭翼然。亭中置石琴有亭翼然。亭中置石琴一架一架, ,不免使人聯(lián)想起不免使人聯(lián)想起“武侯彈琴退仲達(dá)武侯彈琴退仲達(dá)”的場面。也許的場面。也許, ,在月色皎好的夜晚在月色皎好的夜晚, ,丞相丞相魂兮南來魂兮南來, ,還會在亭中撫琴清操一曲還會在亭中撫琴清操一曲, ,向陵墓中的先主娓娓述說當(dāng)年隆中晤對的知向陵墓中的先主娓娓述說當(dāng)年隆中晤對的知遇之恩遇之恩 諸葛殿高大而宏敞。飛檐凌空諸葛殿高大而宏敞。飛檐凌空, ,氣勢不凡。門外有細(xì)砂石欄氣勢不凡。門外有細(xì)砂石欄, ,有紋鐵香爐。門有紋鐵香爐。門楣上楣上, ,迎面一幅巨匾迎面一幅巨匾,

46、 ,燦然書寫著四個閃金的大字燦然書寫著四個閃金的大字“名垂宇宙名垂宇宙”。 他他, ,安詳?shù)刈谔蒙?。金身玉面安詳?shù)刈谔蒙稀＝鹕碛衩? ,黑髯飄拂黑髯飄拂, ,神采奕奕神采奕奕, ,氣宇軒昂。左手扶膝氣宇軒昂。左手扶膝, ,似似在深心運(yùn)籌北伐大計在深心運(yùn)籌北伐大計; ;右手右手, ,拈著人們熟悉的那把羽毛扇拈著人們熟悉的那把羽毛扇, ,又像是置身于東吳萬千軍又像是置身于東吳萬千軍中中, ,從容不迫從容不迫, ,舌戰(zhàn)群儒舌戰(zhàn)群儒 肅立在他的雕像前肅立在他的雕像前, ,我每每浮想聯(lián)翩。我每每浮想聯(lián)翩。 諸葛亮不是歷史的幸運(yùn)兒諸葛亮不是歷史的幸運(yùn)兒, ,他那滅魏吞吳的宏愿始終未能實現(xiàn)。他也不是完人

47、他那滅魏吞吳的宏愿始終未能實現(xiàn)。他也不是完人, ,更不是小說中那個踏罡步斗、呼風(fēng)喚雨的神仙。論才學(xué)更不是小說中那個踏罡步斗、呼風(fēng)喚雨的神仙。論才學(xué), ,他稍遜龐統(tǒng)他稍遜龐統(tǒng); ;比奇謀比奇謀, ,他不他不如法正如法正( (這在史書上都有記載這在史書上都有記載),),同時更沒有關(guān)、張之輩值得夸耀的資歷。可是同時更沒有關(guān)、張之輩值得夸耀的資歷?？墒? ,為為什么千百年來他卻得到那樣多的同情、敬佩與愛戴什么千百年來他卻得到那樣多的同情、敬佩與愛戴? ? 他生于群雄并起的炎漢季世他生于群雄并起的炎漢季世, ,待到劉皇叔三顧頻繁之際待到劉皇叔三顧頻繁之際, ,曹阿瞞早已橫掃諸袁曹阿瞞早已橫掃諸袁, ,奄

48、有了北方的大部奄有了北方的大部, ,碧眼兒也坐穩(wěn)了江東。人們常常扼腕嘆息碧眼兒也坐穩(wěn)了江東。人們常常扼腕嘆息, ,嘆息他雖逢明主卻嘆息他雖逢明主卻未獲天時。然而未獲天時。然而, ,即使這樣即使這樣, ,他還是竭盡人謀他還是竭盡人謀, ,提出取荊州、定西川、三分天下而后提出取荊州、定西川、三分天下而后聯(lián)吳伐魏的正確戰(zhàn)略。殊不料彝陵一敗聯(lián)吳伐魏的正確戰(zhàn)略。殊不料彝陵一敗, ,先主崩殂先主崩殂, ,在極度的艱難困苦之中在極度的艱難困苦之中, ,他毅然他毅然挑起軍國重?fù)?dān)挑起軍國重?fù)?dān), ,堅持北伐堅持北伐, ,直到赍志以歿。直到赍志以歿。 北伐中原利耶弊耶北伐中原利耶弊耶? ?那是研究者們的事情?？墒悄?/p>

49、是研究者們的事情?？墒? ,有一些事實卻是無法抹殺有一些事實卻是無法抹殺的。的。他平定南中他平定南中, ,夷心歸化夷心歸化; ;他發(fā)展農(nóng)桑他發(fā)展農(nóng)桑, ,境內(nèi)安康境內(nèi)安康; ;他厲行法制他厲行法制, ,貴賤無欺貴賤無欺; ;他他嚴(yán)勒軍紀(jì)嚴(yán)勒軍紀(jì), ,眾口皆碑。至于他本人眾口皆碑。至于他本人, ,則廉潔奉公則廉潔奉公, ,惟有一些薄田和桑樹供子弟讀書、惟有一些薄田和桑樹供子弟讀書、生活生活, ,而自己則不增一寸生財而自己則不增一寸生財,“,“隨身衣食隨身衣食, ,悉仰于官悉仰于官”, ,真可謂兩袖清風(fēng)真可謂兩袖清風(fēng)! !臨終前臨終前, ,他拒絕厚葬他拒絕厚葬, ,并指定要埋在漢中前線并指定要埋在

50、漢中前線, ,他要親眼看見大漢的旌旗插向長安、插向中他要親眼看見大漢的旌旗插向長安、插向中原原 “ “其身正其身正, ,不令而行不令而行; ;其身不正其身不正, ,雖令不從。雖令不從?！毙闹杏腥嗣裥闹杏腥嗣? ,人民才會為他的事人民才會為他的事業(yè)去奮斗業(yè)去奮斗, ,去效死去效死, ,這真是一條萬古不變的至理這真是一條萬古不變的至理! ! 在南中在南中, ,各族人民懷念他各族人民懷念他, ,親切地喚他親切地喚他“孔明老爹孔明老爹”; ;他帶兵翻過的大山他帶兵翻過的大山, ,后人后人取名取名“相公嶺相公嶺”。到處都有他的遺跡。到處都有他的遺跡, ,在湖北在湖北, ,在陜西在陜西, ,在甘肅在甘肅,

51、 ,在四川。成都西北在四川。成都西北郊有一處地名叫郊有一處地名叫“九里堤九里堤”, ,當(dāng)年曾擋住府河的激流當(dāng)年曾擋住府河的激流, ,保護(hù)了大量的良田。而九里保護(hù)了大量的良田。而九里堤人們又稱為堤人們又稱為“諸葛堤諸葛堤”。不管這個說法是否有依據(jù)。不管這個說法是否有依據(jù), ,實際上實際上, ,他已經(jīng)成為一個德他已經(jīng)成為一個德范萬世的表率范萬世的表率, ,已經(jīng)化為一座石的雕像已經(jīng)化為一座石的雕像, ,或者或者, ,一棵植根于人民心田的枝葉常青的大一棵植根于人民心田的枝葉常青的大樹樹( (中國作家中國作家) )賞析賞析: :作者滿懷對諸葛亮的景仰之情游覽了武侯祠作者滿懷對諸葛亮的景仰之情游覽了武侯祠

52、, ,于是發(fā)懷古之幽情于是發(fā)懷古之幽情, ,挫歷史挫歷史于筆端于筆端, ,寫成了這篇紀(jì)念性的文章。文章文筆流暢寫成了這篇紀(jì)念性的文章。文章文筆流暢, ,知識宏豐知識宏豐, ,開闔自如開闔自如, ,酣暢淋漓酣暢淋漓, ,抒發(fā)了人們對一代賢相的深切懷念之情。這篇游記重點在于寫人抒發(fā)了人們對一代賢相的深切懷念之情。這篇游記重點在于寫人, ,在于褒揚(yáng)諸葛亮。在于褒揚(yáng)諸葛亮。這就決定了在內(nèi)容上這就決定了在內(nèi)容上, ,它更多關(guān)注的是諸葛亮的人生際遇、重大貢獻(xiàn)、高尚的品質(zhì)它更多關(guān)注的是諸葛亮的人生際遇、重大貢獻(xiàn)、高尚的品質(zhì)和精神境界。和精神境界。 是的是的, ,諸葛亮為后人留下了無限感慨諸葛亮為后人留下了無限感慨, ,讓后人唏噓不已。正是像諸葛亮一樣的讓后人唏噓不已。正是像諸葛亮一樣的前輩先賢前輩先賢, ,還有成千上萬的平凡人還有成千上萬的平凡人, ,共同構(gòu)筑了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)。共同構(gòu)筑了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)。