《23女?huà)z造人學(xué)案3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《23女?huà)z造人學(xué)案3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、女?huà)z造人導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解神話的特點(diǎn)。2、 通過(guò)比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象力的作用。3、 通過(guò)朗讀，探究神話故事的魅力，并運(yùn)用創(chuàng)造性想象改編神話?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、大膽而新奇的想象。2、對(duì)人類誕生的喜悅感?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)?！咀灾黝A(yù)習(xí)案】1、給下列加線字注音。女?huà)z（） 澄澈（）（）掘起（）摻和 （）莽莽榛榛（）（）蹤跡（）2、圈出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，在括號(hào)內(nèi)寫出正確的字。綿廷（）奔奔榛榛（）開(kāi)僻（）氣慨（）興高彩烈（）3、填空、簡(jiǎn)答。（1 ）、 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它并非現(xiàn)實(shí)生活的
2、科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助_和_ 把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。（2）、本文選自 ，是 （誰(shuí)）根據(jù)古代神話改寫的，其體裁是 ，它詳細(xì)敘述了 的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象?！菊n內(nèi)探究案】一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過(guò)幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加 工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈；開(kāi)天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為
3、江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽(yáng)神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行”。人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的女?huà)z造人（板書(shū)文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。本節(jié)課我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：（見(jiàn)上文）二、自主探究，釋疑解惑。（一）初讀課文1、聽(tīng)一聽(tīng)。聽(tīng)老師范讀課文，整體感知。首先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀課文，在聽(tīng)的時(shí)候圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。2、記一記。每學(xué)習(xí)一篇課文，我們首先都要積累一些新詞。在聽(tīng)讀中，你圈點(diǎn)勾畫(huà)了哪些生字詞？你為什么覺(jué)得它們重要？（二）合作探究3 、讓學(xué)生仔細(xì)品味課后練習(xí)一中風(fēng)俗通里兩則短文，然后請(qǐng)一學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊在課文
4、中劃出短文中所沒(méi)有的內(nèi)容。討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情 節(jié)？4 、同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，特別是女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？5 、默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見(jiàn)出作者的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ǎ? 、討論：結(jié)合文中想象的情節(jié) ，體會(huì)女?huà)z形象。完成句式：女?huà)z是一個(gè) 的人。7 、女?huà)z到底是神還是人？女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？8 、作者運(yùn)用怎樣的想象，才塑造了女?huà)z這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。AI、亮 亮。 想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。 她把
5、這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊： “媽媽！” 接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂(lè)。 女蝸看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜， 眉開(kāi)眼笑。9. 選文運(yùn)用了哪些描寫方法？體現(xiàn)了神話的什么特點(diǎn)？2、寫一寫?，F(xiàn)在請(qǐng)你對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、 經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)， 說(shuō)說(shuō)你編的 女?huà)z造人 。(與袁珂比一比) 【拓展檢測(cè)案】 一、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀。 她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭 枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。 她一心要讓這些靈敏
6、的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒(méi)有 達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。 最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上A 下一條枯藤， B 入一個(gè)泥潭里， C 成了渾黃的泥漿，向地面這么一 D，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥 E 成的小人兒，模樣一般無(wú)二。 “媽媽”“媽媽”的喊聲，震 響在周圍。 用這種方法來(lái)進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就 布滿了人類的蹤跡。1、解釋文中加點(diǎn)字。略睡一睡()疲倦不堪()絕妙()幽光()2、選詞填入文中的空白處。(填序號(hào)即可)捏攪伸揮灑拉A、B 、 C 、 D 、
7、 E 、3、第段劃線句屬于 描寫，其表達(dá)作用是 4、選段采用了哪些描寫人物的手法？表現(xiàn)了人物的什么特點(diǎn)？5、本文處處洋溢著人類誕生的喜悅感。你能否從選段中找出相關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明？二、課外語(yǔ)段閱讀。耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出男人，往他鼻孔里吹一口生氣，他就成了有靈魂的活人，取名亞當(dāng)（希伯來(lái)語(yǔ)，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸園，只見(jiàn)他一人獨(dú)居，沒(méi)有幫手，就趁他沉睡之際，從他身上取出一根肋骨，又把肉合起來(lái)，造成了一個(gè)女人。亞當(dāng)醒來(lái)，看見(jiàn)那女人，高興地說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”亞當(dāng)給她取名叫“夏娃”（希伯來(lái)語(yǔ)，意為“生命之源”“眾生之母”）。兩人赤身裸體，無(wú)憂無(wú)
8、慮地生活在伊甸園。6、分別給下面詞中加點(diǎn)字注音。耶和華（）看守（）裸體（） 肋骨（）7、 文中的兩處括號(hào)起 的作用。8、 選出下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（）A 、又把肉合起來(lái)，造成了一個(gè)女人。B 、人為破壞造成的新沙塵源，加重了沙塵暴迅速。C 、最后，她想出了一個(gè)絕妙的制造人類的方法。D 、這種產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值正在逐步被發(fā)現(xiàn)和推廣。9、選出下面表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A 、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“眾生之母”這幾處的引號(hào)都表示特定稱謂。B 、這是一段“上帝造人”的神話故事。C 、這段圣經(jīng)故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃”是創(chuàng)造人類的始祖。這是人們想像中美好的神話。D 、這段舊約故事中的“
9、亞當(dāng)”和“夏娃”是人類的上帝。雖為神話，卻是有一定科學(xué)根據(jù)的。答案 【自主預(yù)習(xí)案】1、 wach eng ch eju ech m m ang zh en j 12、廷延 奔莽 僻辟 慨概 彩采3、（1）、神話 想像 幻想（ 2 ）、神話故事新編 袁珂 神話 女?huà)z造人【課內(nèi)探究案】3、女?huà)z造人的具體過(guò)程； 、人造出來(lái)之后歡喜的場(chǎng)面； 、女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒 、作者的評(píng)述1. 此題目的讓學(xué)生明白這些情節(jié)是想象而得的。讓學(xué)生通過(guò)討論了解到神話是 在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們因無(wú)法對(duì)人類誕生做出解釋時(shí)，但又想探求 自身起源，所以只好借助想象來(lái)解決，這也正是神話故事的亮點(diǎn)。2. 如
10、：女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫最見(jiàn)作者的 想象力，女?huà)z作為“神” ，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至 會(huì)靈機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂(lè)。她哪里是神，分明就是 人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了 神話情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。然后針對(duì)“喜”字啟發(fā)學(xué)生從多角度來(lái)感受人類誕生意義：如有了人類，大自然才有了生機(jī)；有了人類，女?huà)z不再孤獨(dú)；有了人類，世間才有溫情 , 。 從而讓學(xué)生明白生命的可貴，要珍愛(ài)生命等。6、勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力 ,7、（神） （想象）8、（明確：大膽奇特
11、的想象，成就了女?huà)z摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合 理的想象，賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女?huà)z的形象，既神奇又符合人類社會(huì)的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。 )2、選文運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫方法。體現(xiàn)了神話借助想像和幻想把自 然力和客觀世界擬人化的特點(diǎn)?！就卣箼z測(cè)案】1、大致、簡(jiǎn)單。忍受，能支持。 極、極端的。 幽暗。2、3、景物表現(xiàn)出女?huà)z造人工作的辛苦。4、心理描寫、行動(dòng)描寫勤勞、智慧、偉大的母親形象。5、“泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒 , 媽媽 媽媽的喊聲，震響在周圍”這句話就能體現(xiàn)出。6、ye k an lu o l 百7、 補(bǔ)充說(shuō)明8.A 9.D6
23女?huà)z造人學(xué)案3
