中央電視臺徐明東電視系列片《中華醫(yī)藥》

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1、中央電視臺徐明東電視系列片《中華醫(yī)藥》 簡介：中國醫(yī)藥具有悠久的歷史，千年的傳承和積累使得中華醫(yī)藥形 成了一套較為完善而富有民族特色的養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術，創(chuàng)造了獨特的 養(yǎng)生文化。本系列片以時間為線索，追蹤了中國醫(yī)藥的發(fā)展軌跡，講 述了神農氏、扁鵲、張仲景、李時珍等醫(yī)藥人物的傳奇故事，詳細介 紹了中國獨特的配藥和治療方法。在本片中您不僅能夠了解中藥的制 藥過程以及陰陽學說、切脈診斷，四診法，針灸療法等一系列醫(yī)學原 理和臨床治療方法，而且能夠深切感受中華醫(yī)藥中所蘊含的獨特養(yǎng)生 觀念。 中華醫(yī)藥 在中國的上古神話傳說中，“三皇五帝”的故事流傳很廣。他們 有的能征善戰(zhàn)，拓展疆土；有的辨識谷物，教人農

2、耕；有的治理水患, 拯民于水火；而神農氏，則是一位具有偉大的自我犧牲精神的先王。 他看到自己的子民被疾病困擾，就親自采集野果、種籽、挖取植物根 莖，試圖在大自然中尋找為人們解除痛苦的靈丹妙藥。 尋找草藥的過程當中，神農氏自己有時也會因為誤食某些有毒植 物，導致嘔吐、腹瀉、甚至昏迷，好幾次瀕臨死亡。后來上蒼為神農 的執(zhí)著所感動，送給了他一根鞭子，每遇一種植物，他只需要用鞭子 抽打一下，看看鞭子的顏色，就知道有沒有毒，不需要自己以身試毒 神農嘗百草的傳說在中國可謂是婦孺皆知。后來據考古學家和歷 史學家考證，神農氏大概是一位距今 7000 年前，中國原始部落的首 領。他被后人尊為中國醫(yī)藥的開山鼻

3、祖。 有了神農嘗百草，中國的醫(yī)藥學便有了一個偉大的開端。 字幕：中國中醫(yī)藥大學 教授 付延齡 同期: 神農嘗百草 , 這樣一個傳說它表達的是一個什么樣的意思呢 , 他表達的是 我們的古人在尋找食物的過程中間 , 發(fā)現了有些藥物的毒性 , 同時發(fā)現了有些植 物,它具有藥理作用 , 這就是這樣一個藥物發(fā)現的過程。 無數次的嘗試和長時間的經驗積累， 那些具有治療和保健作用的 動植物、礦物質開始被人們逐漸發(fā)現和認識。 中國古人不斷地向自然索取治病良方， 是因為他們堅信， 萬物相 生相克，一種東西能使人得病，肯定有另一種東西能治病。這就是中 國的陰陽五行學說教給人們的。 中國人將構成世界的物質

4、區(qū)分為五類：金、木、水、火、土。大 到太陽系的五大行星，分別被命名為木、火、土、金、水；小到人體 的臟腑組織，心、肝、脾、胃、腎，也分別歸屬于這五行。 在一本古老的醫(yī)學著作《黃帝內經》中，又進一步說： “陰陽者， 天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也， 治病必求于本?！? 這個“本”，就是陰陽。 這種具有規(guī)律的陰陽五行學說深刻地影響了中國中醫(yī)， 與人體的 五臟、六腑等等廣泛聯系起來，構成一個理論體系，指導著醫(yī)學與臨 床實踐。 陰陽五行學說的哲學理論體系，充分表達了中華民族順應自然、 天人相應的整體觀念。這也是中國醫(yī)學的理論基礎 在中國歷史上， 戰(zhàn)國時代的扁鵲是第一位

5、被載入史冊的醫(yī)生。 這 位生于公元前 407 年的醫(yī)生，確定了“望聞問切”的診病方法。這種 方法，被后世的醫(yī)生沿用了 2400 多年。 字幕：中國中醫(yī)藥大學 教授 付延齡 同期:在中國歷史上 ,有一位著名的醫(yī)學家叫扁鵲 , 扁鵲呢,人們認為他是《難經》 的作者, 扁鵲的臨床以及他的理論造詣都是很深的 , 他的《難經》為中醫(yī)理論體 系的建立 ,做出了很大的貢獻 ,那么同時在臨床上面 , 他也是一個醫(yī)術精湛的醫(yī)學 家,大概他的脈診最好 ,也就是通過脈診 ,他能了解身體 , 生命活力, 包括疫病的變 化,許許多多的信息。 望診，就是醫(yī)生用眼睛觀察病人全身和局部神色、 形態(tài)的變化。 如果五臟六腑產

6、生了病變，就必然反映到人的身體表面。因此，通過 對面部的不同色澤的可以了解不同臟腑的病變。青、紅、黃、白、黑 五色，相應地配合肝、心、脾、肺、腎五臟。如出現臉色發(fā)青，可能 是肝臟的病變；臉色發(fā)黃，可能是脾胃的病變。 中醫(yī)望診中最有特色的是“舌診” 。“舌診”包括看舌質和舌苔。 舌質，指的是舌的本體；而舌苔是舌質表面覆蓋著的苔垢?？瓷噘|可 以了解正氣的盛衰， 看舌苔可以知道邪氣的深淺。 如果外來的邪氣侵 入人體，影響脾胃的消化功能，苔就要變厚。舌面光滑如鏡，那是因 為正氣太虛的緣故。舌苔之所以能反映疾病，是因為它通過“胃氣” 與五臟六腑發(fā)生密切的關系， “胃氣”就是脾胃的功能狀態(tài)，它的生 理和

7、病理狀態(tài)對于其他各臟的活動有非常重要的影響。 所以有人認為 舌象是人體生理和病理狀況的一面鏡子。 聞診，就是醫(yī)生用耳朵來聽病人的語言聲息， 用鼻子來嗅病人身 上或者排泄物、分泌物的氣味。這些對辨別病情的狀態(tài)也很有價值。 問診，它在中醫(yī)臨床上是很重要的。 有關疾病發(fā)生的時間、 原因、 經過，過去得過什么病，患者病痛的部位，以及生活習慣、飲食嗜好 等與疾病有關的情況，都要通過詢問病人或家屬才能了解。古代醫(yī)生 為了強調“問診”的重要和概括“問診”的主要內容，還編了一首“十 問歌”: 一問寒熱二問汗， 三問頭身四問便， 五問飲食六問胸， 七聾八渴俱當辨， 九問舊病十問因， 再兼服藥參機

8、變。 婦女尤必問經期， 遲速閉崩皆可見。 再添片語告兒科， 天花麻疹全占驗。 切診的“切”是用手觸摸病人身體的意思。它包括切脈和按診兩 個部分。按診就是醫(yī)生手按病人的胸腹和觸摸病人其它部位的診法。 切脈，平常又叫“摸脈”。全身的脈絡在人體內是一個密閉的管道系 統，它四通八達，像網一樣密布全身。在心氣的推動下，血液在脈管 里循環(huán)周身。所以，只要人體任何一個地方發(fā)生病變，就會影響氣血 的變化而從脈搏上顯示出來，中醫(yī)摸脈能診病，道理就在這里。 中醫(yī)切脈的方法有兩種，一種叫遍診法，就是觸模全身各處特定 部位的動脈；另一種也是中醫(yī)經常采用的，即寸口脈法。 “寸口”在 手腕后的撓動脈表淺部位

9、，如果手指輕輕地摸著皮膚，就感到脈搏在 跳動，好像木塊漂在水面上一樣，這叫浮脈。見到這種脈，一般是比 較輕淺的外感病。如果重按才感到脈搏在跳動，這叫沉脈，一般是內 在臟腑的病變。中醫(yī)通過長期的臨床實踐，總結了豐富的脈學理論。 一般常見的脈象，就有28種之多，此外還有病情危險時才能看到的 怪脈等等 字幕：中醫(yī)專家 高育華 同期: 中醫(yī)在過去就有 28 脈,當然最常見的要從這些方面來考慮 ,滑脈呀, 結代 脈呀等等 ,你比如說結代脈 , 西醫(yī)的結代脈本身就是心率不齊 , 中醫(yī)的結代脈也反 映了心臟的表現 ,也是一樣的 ,弦脈和數脈都反映了一個虛下 ,在臨床上一個人的 脈象,并不是這么一種 ,

10、也許沉細脈,也許弦細脈,就說它虛中有實 , 實中有虛。 就在扁鵲行醫(yī)的時代， 中國醫(yī)學還產生了一門獨特而古老的醫(yī)療 手段——推拿。 推拿，古稱按摩，是醫(yī)者根據不同病情，用雙手在人體穴位或某 一部位上操作來治病的一種療法， 推拿通過手法在人體特定的部位上 "推穴道、走經絡 " ，使人體內部產生發(fā)散、補瀉、宣通平衡等作用， 促進經絡疏通， 營衛(wèi)調和，氣血流暢，從而提高人體的自然抗病能力， 達到扶正祛邪，治療疾病的目的。隨著醫(yī)學的發(fā)展，推拿在今天已成 為中醫(yī)臨床上不可缺少的一種治療方法了。 字幕：中醫(yī)專家 高育華 同期: 中國古人在生產生活中 ,伴隨著人們的生產生活發(fā)生的 , 伴隨著人們在與

11、疾 病做斗爭中發(fā)生的 ,那么從這個意義上來講 ,應該說中國臨床醫(yī)學 , 它是早于理論 醫(yī)學出現的 , 伴隨人們認識的進一步深入 , 方法的進一步豐富 , 這時候中醫(yī)的理論 醫(yī)學也就慢慢的出現了。 在中國古代漫長的歷史中， 人們的生活離不開中醫(yī)， 一些醫(yī)術高 超、品德高尚的醫(yī)生被人們廣為傳頌。 董奉，字君異，福建侯官 （今福州）人，生活在距今 1600 多年前 的兩晉時期。董奉有很高的醫(yī)技，與同時代的華佗、張仲景齊名，號 稱“建安三神醫(yī)” 。在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的是 他在廬山行醫(yī)濟世的故事。 董奉曾經長期隱居在江西廬山南麓， 熱忱 為山民診病。他在行醫(yī)時從不索取酬金，每當治

12、好一位重病患者，就 讓病人在山坡上栽五顆杏樹；看好一位輕病患者，只需栽一顆杏樹。 所以四鄉(xiāng)聞訊前來求治的病人越來越多，而董奉均以栽杏樹作為醫(yī) 酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株。杏子成熟后，董奉又將 杏子變賣成糧食用來救濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民， 一年之中 救助的百姓多達二萬余人。 正是由于董奉行醫(yī)濟世的高尚品德， 贏得 了百姓的普遍敬仰。 廬山一帶的百姓在董奉死后， 便在杏林中設壇祭 祀這位仁慈的醫(yī)生。 如此一來， 杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用的名 詞，人們喜歡用“杏林春暖” 、“譽滿杏林”這類的話語來贊美像董奉 一樣具有高尚醫(yī)風的蒼生大醫(yī)。 這種以救濟蒼生為己任、 不以醫(yī)術謀

13、錢財謀權貴的精神品質延綿 不絕，成就了中國醫(yī)學寶貴的濟世傳統。 說到中醫(yī)，就不能不提張仲景。這位東漢時期的著名醫(yī)生，被后 世醫(yī)學者稱為 "醫(yī)圣" 。 張仲景生活在距今 1600 多年的東漢末年。他博覽群書，廣采眾 方，系統地總結了漢代以前的醫(yī)學精華， 根據自己豐富的醫(yī)療實踐經 驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，從魏晉至今，一千六百多年來，一 直是學習中醫(yī)必讀的經典著作。 中醫(yī)"四大經典 " ，張仲景一人就完成 了兩部。 他所確立的 "辨證施治 "原則，是祖國醫(yī)學偉大寶庫中的燦爛明 珠，從而使中華民族的醫(yī)學獨具特色而自立于世界民族之林。 辯證施 治，意思是根據病人不同的身體狀況、染病程度來進行

14、救治。每個人 都是一個獨立的個體。沒有兩個體質完全相同的人。所以，即使看上 去的病癥相似，由于每個人的身體條件不同， 那么治療手段也不相同。 所以中醫(yī)給每個病人開的藥方都是不同的 字幕：中醫(yī)專家 南文萍 同期: 中醫(yī)看病的話呢 , 它主要抓住某一個病人的就是我們這就診的 , 整個病人 的整體,把你（病人）看作一個整體,作為一個醫(yī)生呢 ,按照祖國醫(yī)學專家的診斷方 法呢,它都有許多的辯證方法 ,比如剛剛所說的 ,藏象辯證 ,還有一個五行學說啊 , 還有一個陰陽學說啊 , 在這個中國醫(yī)學里頭 ,它能夠體現出來。 他還沖破了當時等級森嚴的清規(guī)戒律， 擇定每月初一、 十五兩日 在大堂上為民診治疑

15、難疾病， 從而傳為千古美談， 后來的藥房多冠以 " 某某堂 " ，就是為了紀念張仲景大堂診病的業(yè)績。 中國著名的本草學家李時珍， 生活在距今 500多年前的明代。 他 生于醫(yī)學世家，受家庭環(huán)境影響，深愛醫(yī)藥學，立志要做一個有成就 的、為人民解除疾苦的好醫(yī)生。他通過鉆研醫(yī)著和不斷實踐，發(fā)現在 歷代本草著作中，有許多錯誤，醫(yī)藥書的重要性，直接關系到百姓健 康，他決心編著一部內容正確而豐富的本草著作。 他重視深入對事物觀察研究，實地考察，動手研究，為摘清每一 個疑問，不辭勞苦、不避艱險。為驗證生姜能否常吃，就親自試驗常 吃生姜，果然得了眼病，眼病愈后再吃又復發(fā)，確信不能常吃生姜。 他不僅整理了歷

16、代本草所錄的全部藥物 1518 種，修正了歷代本草的 錯誤，而且還增添了 374 種新藥，是我國古代本草著作中增加新藥最 多的一次，新增藥物中，許多已被證實至今仍有重要的價值。 李時珍從 35歲開始動手編著， 歷時 27年不懈努力，積累了豐富 的第一手材料，經過 3 次認真徹底的修改，至 6l 歲時，完成《本草 綱目》初稿，此后又經過十多年修改，直至 73 歲才最后定稿，耗費 40年時間?！侗静菥V目》 內容廣博，對自然科學的很多學科， 如醫(yī)學、 生理學、營養(yǎng)學、植物學、動物學、礦物學、化學等，都有相當的貢 獻，被達爾文稱為中國古代的百科全書。 在如此漫長的年代里， 中醫(yī)藥學能夠延續(xù)不絕，

17、并不斷有所發(fā)展， 醫(yī)學教育是起了主要作用的。 師授家傳是我國古代醫(yī)學教育的主要形 式，即使在唐宋學校式醫(yī)學教育機構大規(guī)模發(fā)展的情況下仍居主導地 位。 中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科。 師徒制的中醫(yī)教育不但是由中 國長期以農業(yè)經濟為基礎的生產方式和古代個體行醫(yī)為主的特點所 決定，而且還與中醫(yī)學具有技藝的某些特征有關。 中醫(yī)歷來屬“方技”的范疇，其診斷治療，除講究科學性外，還 具有高度的經驗性、靈活性和技巧性。特別是名醫(yī)一些絕招，有時較 難言傳，常需反復實踐，悉心體驗才能有所領悟。這種特征決定了中 醫(yī)師徒相授的方式，即使在今天，仍不能完全被現代學校教育所替代。 許多歷代著名醫(yī)學家，都是通過家傳

18、、師授或兩者結合的方式， 掌握了醫(yī)學理論和診療技能的。 漢時樓護，北齊徐之才， 宋人陳自明， 元代危亦林，明代李時珍，清朝王士雄等名醫(yī)，都從繼承家學開始， 逐漸蜚聲醫(yī)壇。 個別傳授的教育方式， 使學生能在長期密切接觸和耳濡目染的環(huán) 境中，體驗把握老師的學術思想和臨證經驗， 值得現代醫(yī)學教育借鑒。 字幕：中醫(yī)專家 南文萍 同期: 中醫(yī)發(fā)展到今天 ,在現代科學的影響和推動下出現了前所未有的嶄新局面 它的基礎理論 ,它的診斷方法 , 它的治療手段 ,在傳統的膏湯丸散 , 湯劑的形成以 外,現在有顆粒劑 , 口服液等等很多形式。 在古代，中醫(yī)學是一門比較發(fā)達的學問，又是一門很實用的技 術，社會影

19、響很大。它不僅在人們防病治病、養(yǎng)生保健中發(fā)揮著重要 作用，為中華民族的繁衍昌盛作出了突出貢獻，同時還廣泛地滲透到 人們日常生活的各個領域，深刻地影響著中華民族的思想、心理、行 為和習俗。人們即使不生病，不求醫(yī)問藥，平時的衣食住行也免不了 要同中醫(yī)藥發(fā)生千絲萬縷的聯系。 以不可或缺的飲食為例，中醫(yī)認為藥食同源，許多食物同時也有 藥用功效。因此人們在品嘗食物的美味時，往往還會自覺或不自覺地 考慮到它們的藥用價值，區(qū)分它們的寒熱溫涼之性；有時則刻意在飲 食中再添加適當的藥物，用來滋體強身，或祛邪治病。一個有一定生 活經驗的中國人，大都懂得根據自己的體質來選擇性味合適的食物， 以免以熱益熱、以寒增寒

20、。形成了一套較為完善而富有民族特色的養(yǎng) 生觀和養(yǎng)生術，創(chuàng)造了獨特的養(yǎng)生文化。 在這種養(yǎng)生文化的熏陶下，中醫(yī)還形成了很多獨特的治療和保健 手段。除了古老的推拿按摩外，還有深受民間偏愛的針灸、拔罐、刮 痧等等。 針灸，是我國傳統醫(yī)學中一門獨特的療法。 “針”即針刺，以針 刺入人體穴位治病。它依據的是“虛則補之，實則瀉之”的辨證原則， 進針后通過補、瀉、平補、平瀉等手法的配合運用，以取得人體本身 的調節(jié)反應；“灸”即艾灸，以火點燃艾炷或艾條，燒灼穴位，將熱 力透入肌膚，以溫通氣血。針灸就是以這種方式刺激體表穴位，并通 過全身經絡的傳導，來調整氣血和臟腑的功能，從而達到“扶正祛邪”、 “治病保健

21、”的目的。針灸因為易學易用，已經在現代家庭醫(yī)療中發(fā) 揮越來越重要的作用了。 用邊緣光滑的湯匙、 銅錢或硬幣， 在病人身體上順序刮動的治療 方法被稱刮痧療法。刮痧之后，病人常感到局部或周身輕松、舒適， 胸腹開暢，癥狀消失。 刮痧時要蘸上麻油或菜籽油， 也可以蘸清水。 部位通常只在病人 背部或頸部兩側。根據病情需要，有時也可在頸前喉頭兩側，胸部、 脊柱兩側、臂彎兩側或膝彎內側等處刮痧。 刮痧對于腹痛、煩亂、胃腸型感冒、暑熱惡心，以及因痧所致的 肌肉或全身酸痛，都有很好的療效。但是，小孩和年老體弱以及某些 疾病患者不適合刮痧。 中醫(yī)是中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分。 千百年來， 它護 佑著中華民族生生不息、 綿綿不絕地發(fā)展繁衍， 在這個過程中它自身 也不斷地豐富完善。 如今，在世界上 100 多個國家都開設有中國的中 醫(yī)診所，中草藥在現代科技的扶持下， 在世界范圍內也獲得了更廣泛 的應用。在中國， 每個省都有中醫(yī)高等學校，每個城市都有較大規(guī)模 的中醫(yī)醫(yī)院。傳統的中國醫(yī)學依然是中國人生活中重要的組成部分。 發(fā)揮著不可替代的獨特作用。