高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第2部分 高考作文序列化寫作訓(xùn)練 第二章 序列化寫作10講 第六講 學(xué)會(huì)議論文分論點(diǎn)的設(shè)置方法課件

《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第2部分 高考作文序列化寫作訓(xùn)練 第二章 序列化寫作10講 第六講 學(xué)會(huì)議論文分論點(diǎn)的設(shè)置方法課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第2部分 高考作文序列化寫作訓(xùn)練 第二章 序列化寫作10講 第六講 學(xué)會(huì)議論文分論點(diǎn)的設(shè)置方法課件（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六講學(xué)會(huì)議論文分論點(diǎn)的設(shè)置方法第六講學(xué)會(huì)議論文分論點(diǎn)的設(shè)置方法請(qǐng)賞析下面的文章請(qǐng)賞析下面的文章，并指出采用的論證方法和結(jié)構(gòu)。并指出采用的論證方法和結(jié)構(gòu)。古人云：古人云：“滿招損滿招損，謙受益。，謙受益?！痹谶@樣一個(gè)張揚(yáng)浮躁的社在這樣一個(gè)張揚(yáng)浮躁的社會(huì)，或許我們每個(gè)人都應(yīng)該謙虛地低頭，學(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛。會(huì)，或許我們每個(gè)人都應(yīng)該謙虛地低頭，學(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛。執(zhí)盈若虛執(zhí)盈若虛，需要我們靜下心來(lái)需要我們靜下心來(lái)，孜孜不倦地追求。少年天孜孜不倦地追求。少年天子順治子順治，幼齡繼位幼齡繼位，一統(tǒng)華夏。他沒(méi)有滿足于萬(wàn)民之主的地位一統(tǒng)華夏。他沒(méi)有滿足于萬(wàn)民之主的地位，廢弛國(guó)事廢弛國(guó)事，而是埋首丈高書卷而是埋首丈高書

2、卷，煮字填饑煮字填饑，以至于夜讀吐血以至于夜讀吐血，最終通曉滿漢文化最終通曉滿漢文化，并提出并提出“滿漢一體滿漢一體”的政治主張的政治主張，鞏固了鞏固了清初尚不穩(wěn)固的統(tǒng)治清初尚不穩(wěn)固的統(tǒng)治，為為“康乾盛世康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)，成一代偉成一代偉業(yè)。在我們生命的早期業(yè)。在我們生命的早期，我們所做的應(yīng)該是一點(diǎn)一滴的積累我們所做的應(yīng)該是一點(diǎn)一滴的積累，在一點(diǎn)一滴的收獲、一點(diǎn)一滴的充盈中孜孜以求在一點(diǎn)一滴的收獲、一點(diǎn)一滴的充盈中孜孜以求，散發(fā)微芒。散發(fā)微芒。品讀佳作品讀佳作執(zhí)盈若虛執(zhí)盈若虛執(zhí)盈若虛執(zhí)盈若虛，需要我們?cè)谔┥街畮p仍能虛懷若谷。，需要我們?cè)谔┥街畮p仍能虛懷若谷。“紅學(xué)癡儒紅學(xué)癡儒”周

3、汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓之中，國(guó)學(xué)大師季羨林一直周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓之中，國(guó)學(xué)大師季羨林一直認(rèn)為自己是普通人，楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默認(rèn)為自己是普通人，楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默地關(guān)注社會(huì)。偉人毛澤東曾說(shuō)過(guò)：地關(guān)注社會(huì)。偉人毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。后。”即使在常人眼中，我們已經(jīng)達(dá)到眾人無(wú)法企及的高峰，也即使在常人眼中，我們已經(jīng)達(dá)到眾人無(wú)法企及的高峰，也應(yīng)該明白此時(shí)要做的，不是躺在高峰上睡大覺(jué)，而是清醒地認(rèn)清應(yīng)該明白此時(shí)要做的，不是躺在高峰上睡大覺(jué)，而是清醒地認(rèn)清自己的位置，坦然地面對(duì)這一切，做到虛懷若谷。自

4、己的位置，坦然地面對(duì)這一切，做到虛懷若谷。執(zhí)盈若虛執(zhí)盈若虛，更需要我們把每一個(gè)頂點(diǎn)當(dāng)作另一個(gè)起點(diǎn)。風(fēng)靡更需要我們把每一個(gè)頂點(diǎn)當(dāng)作另一個(gè)起點(diǎn)。風(fēng)靡全球的蘋果公司全球的蘋果公司，擁有先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和遍及全球的狂熱果粉擁有先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和遍及全球的狂熱果粉，這與蘋果前首席執(zhí)行官喬布斯謙虛謹(jǐn)慎的創(chuàng)業(yè)理念是分不開(kāi)的。這與蘋果前首席執(zhí)行官喬布斯謙虛謹(jǐn)慎的創(chuàng)業(yè)理念是分不開(kāi)的。從從“iPhone”開(kāi)始開(kāi)始，蘋果就不曾停下它銳意進(jìn)取的步伐蘋果就不曾停下它銳意進(jìn)取的步伐，永不止永不止步步，永不停歇永不停歇，“iPhone”16S的不斷更新的不斷更新，創(chuàng)造了手機(jī)銷售創(chuàng)造了手機(jī)銷售量一個(gè)新的巔峰量一個(gè)新的巔峰，卻又將

5、這個(gè)巔峰作為另一個(gè)起點(diǎn)卻又將這個(gè)巔峰作為另一個(gè)起點(diǎn)，不斷挑戰(zhàn)自不斷挑戰(zhàn)自我我，不斷銳意進(jìn)取?？梢哉f(shuō)不斷銳意進(jìn)取?？梢哉f(shuō)，正是這種謙虛的力量正是這種謙虛的力量，這種永不止這種永不止步的信念步的信念，才締造出了屬于蘋果的奇跡。因此才締造出了屬于蘋果的奇跡。因此，我們也應(yīng)該如此我們也應(yīng)該如此，夢(mèng)想不息夢(mèng)想不息，就不要停下腳步就不要停下腳步，不斷攀登更高更遠(yuǎn)更美麗的山峰不斷攀登更高更遠(yuǎn)更美麗的山峰，我們終究會(huì)締造屬于我們的奇跡。我們終究會(huì)締造屬于我們的奇跡。牛頓在功成名就后曾說(shuō)：牛頓在功成名就后曾說(shuō)：“對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋的海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。卻全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)

6、?！弊屛覀儗W(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛讓我們學(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛，在易于流逝，在易于流逝的韶光里，孜孜以求，散發(fā)微芒。的韶光里，孜孜以求，散發(fā)微芒。佳作品評(píng)佳作品評(píng)文章在提出文章在提出“學(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛學(xué)會(huì)執(zhí)盈若虛”的總論點(diǎn)后的總論點(diǎn)后，用三用三個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)了深入剖析。難能可貴的是個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)了深入剖析。難能可貴的是，這三個(gè)分論點(diǎn)這三個(gè)分論點(diǎn)，不僅不僅是對(duì)總論點(diǎn)的切割是對(duì)總論點(diǎn)的切割，而且整合出了事理的邏輯：而且整合出了事理的邏輯：“執(zhí)盈執(zhí)盈”之后之后，只有靜下心來(lái)只有靜下心來(lái)，孜孜以求孜孜以求，才能登上泰山之巔才能登上泰山之巔(分論點(diǎn)一分論點(diǎn)一)；登上；登上泰山之巔之后泰山之巔之后，只有虛懷若谷只有虛懷若谷，才能認(rèn)清自

7、我才能認(rèn)清自我(分論點(diǎn)二分論點(diǎn)二)；認(rèn)清；認(rèn)清自我之后自我之后，只有層樓更上只有層樓更上，才能不斷創(chuàng)造出新的奇跡才能不斷創(chuàng)造出新的奇跡(分論點(diǎn)三分論點(diǎn)三)。本文給我們的啟迪是：能切割本文給我們的啟迪是：能切割，你才能把理說(shuō)清；能整合你才能把理說(shuō)清；能整合，你才你才能把人說(shuō)服。能把人說(shuō)服。本文整體結(jié)構(gòu)采用總分總的形式，內(nèi)容上主要采用了本文整體結(jié)構(gòu)采用總分總的形式，內(nèi)容上主要采用了“引用引用論證論證”“”“事例論證事例論證”等方式。等方式。一、設(shè)置分論點(diǎn)的一、設(shè)置分論點(diǎn)的3種方式種方式(一一)并列式設(shè)置并列式設(shè)置1.概念分類法概念分類法是什么是什么一般而言，一個(gè)論點(diǎn)往往有一個(gè)最核心的概念，而且這個(gè)

8、一般而言，一個(gè)論點(diǎn)往往有一個(gè)最核心的概念，而且這個(gè)核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，在寫作過(guò)程核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，在寫作過(guò)程中如能從中如能從“是什么是什么”的角度切入，進(jìn)而對(duì)這個(gè)核心概念在特定背的角度切入，進(jìn)而對(duì)這個(gè)核心概念在特定背景下的豐富內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并用景下的豐富內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并用“A是什么是什么”或或“什么是什么是A”的的句式進(jìn)行分類列舉，那就可以生發(fā)出許多比較具體和貼切的分論句式進(jìn)行分類列舉，那就可以生發(fā)出許多比較具體和貼切的分論點(diǎn)來(lái)。點(diǎn)來(lái)。感悟?qū)懛ǜ形驅(qū)懛ā镜淅镜淅?】 談骨氣的中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。談骨氣的中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。

9、(“骨氣骨氣”為核心概念為核心概念)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)。骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：骨氣是貧賤不能移的人格。骨氣是貧賤不能移的人格。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：骨氣是威武不能屈的氣節(jié)。骨氣是威武不能屈的氣節(jié)。【典例【典例2】 2014年江蘇卷優(yōu)秀作文青春永不朽的中心論年江蘇卷優(yōu)秀作文青春永不朽的中心論點(diǎn)：青春永不朽。點(diǎn)：青春永不朽。(“青春青春”為核心概念為核心概念)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：叛逆而求索的青春不朽。叛逆而求索的青春不朽。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：智慧激發(fā)智慧的青春不朽。智慧激發(fā)智慧的青春不朽。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：審美有創(chuàng)新的青春不朽。審美有創(chuàng)新的青春不朽。2.因果分析法因果分析法為什么為什么因

10、果分析法既是一種論證方法，也是一種設(shè)置分論點(diǎn)的具體因果分析法既是一種論證方法，也是一種設(shè)置分論點(diǎn)的具體方法。作為設(shè)置分論點(diǎn)的方法，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)方法。作為設(shè)置分論點(diǎn)的方法，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。這里的題。這里的“因因”是分論點(diǎn)，是分論點(diǎn)，“果果”是中心論點(diǎn)，是在中心論點(diǎn)是中心論點(diǎn)，是在中心論點(diǎn)后再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。日常生活中，凡條件，就必有后再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。日常生活中，凡條件，就必有主客觀之分；凡原因，就必有內(nèi)外主次之別；凡影響，更必有大主客觀之分；凡原因，就必有內(nèi)外主次之別；凡影響，更必有大小正反之異。如果能根據(jù)這樣的思路去辨析、思考，那么，即便小

11、正反之異。如果能根據(jù)這樣的思路去辨析、思考，那么，即便是再簡(jiǎn)單的是再簡(jiǎn)單的“為什么為什么”，我們也能尋出豐富多彩的答案來(lái)。，我們也能尋出豐富多彩的答案來(lái)?！镜淅俊镜淅?2014年江西卷作文探究，路曼曼其修遠(yuǎn)兮的年江西卷作文探究，路曼曼其修遠(yuǎn)兮的中心論點(diǎn)：真正的探究性學(xué)習(xí)的推廣，任重而道遠(yuǎn)。中心論點(diǎn)：真正的探究性學(xué)習(xí)的推廣，任重而道遠(yuǎn)。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：探究之路曼曼探究之路曼曼，是因?yàn)橛布狈?。是因?yàn)橛布狈Α７终擖c(diǎn)分論點(diǎn)：探究之路曼曼探究之路曼曼，是因?yàn)榻逃绞绞且驗(yàn)榻逃绞健按┬滦呃洗┬滦呃下仿贰?。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：探究之路曼曼探究之路曼曼，是因?yàn)槲ǚ謹(jǐn)?shù)至上的高考指揮棒是因?yàn)槲ǚ謹(jǐn)?shù)至上的高考

12、指揮棒在作祟。在作祟。(二二)遞進(jìn)式設(shè)置遞進(jìn)式設(shè)置這種方法，是按這種方法，是按“是什么是什么為什么為什么怎么樣怎么樣”的思路安的思路安排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么；是什么；為什么；為什么；怎么樣。是前面三種方法的復(fù)式組合。當(dāng)然，也可選擇怎么樣。是前面三種方法的復(fù)式組合。當(dāng)然，也可選擇“是什是什么么怎么樣怎么樣”或或“為什么為什么怎么樣怎么樣”的思路進(jìn)行。這種方法的思路進(jìn)行。這種方法可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐富，但同時(shí)也會(huì)使文章招來(lái)可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐富，但同時(shí)也會(huì)使文章招來(lái)“面面俱到、泛泛而談、重點(diǎn)不突出、分析不透徹面面俱到、泛泛

13、而談、重點(diǎn)不突出、分析不透徹”的責(zé)難。因的責(zé)難。因此，運(yùn)用這種此，運(yùn)用這種“復(fù)式組合法復(fù)式組合法”架構(gòu)文章時(shí)，必須嚴(yán)格遵守架構(gòu)文章時(shí)，必須嚴(yán)格遵守“內(nèi)容內(nèi)容有主次之別，處理有詳略之異有主次之別，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設(shè)置分論的原則，并盡量保證在設(shè)置分論點(diǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)這一原則。點(diǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)這一原則?！镜淅镜淅?】 中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。生活應(yīng)該是豐富多彩的。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。(是什是什么么)(次次)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：符合人的本性符合人的本性(人有多方面的精神需要人有多方面的精神需要)，有利于有利

14、于人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展，有利于身心健康有利于身心健康，有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性。有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性。(為什么為什么)(主主)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：要會(huì)工作要會(huì)工作，也會(huì)休息；培養(yǎng)多方面的生活情趣；也會(huì)休息；培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么樣怎么樣)(次次)【典例【典例2】 中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：爭(zhēng)先當(dāng)奮勇。爭(zhēng)先當(dāng)奮勇。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：爭(zhēng)先是在通往高遠(yuǎn)目標(biāo)的道路上永遠(yuǎn)先人一步。爭(zhēng)先是在通往高遠(yuǎn)目標(biāo)的道路上永遠(yuǎn)先人一步。(是什么是什么)(次次)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：奮而有為奮而有為，爭(zhēng)先才有可能。爭(zhēng)先才有可能。(怎么辦一怎么辦一)(主主)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：

15、勇而無(wú)畏勇而無(wú)畏，爭(zhēng)先才有保證。爭(zhēng)先才有保證。(怎么辦二怎么辦二)(主主)(三三)對(duì)比式設(shè)置對(duì)比式設(shè)置這種方法就是把中心論點(diǎn)分成正反兩個(gè)方面展開(kāi)論述。這種方法就是把中心論點(diǎn)分成正反兩個(gè)方面展開(kāi)論述?！镜淅俊镜淅?中心論點(diǎn)：進(jìn)和退之間中心論點(diǎn)：進(jìn)和退之間，往往涵蓋著中國(guó)人處世往往涵蓋著中國(guó)人處世的尺度。的尺度。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：進(jìn)勇進(jìn)勇，退智。退智。a. .進(jìn)是一種勢(shì)如破竹、一往無(wú)前的信念。進(jìn)是大勇。進(jìn)是一種勢(shì)如破竹、一往無(wú)前的信念。進(jìn)是大勇。b. .退是一種深沉的退讓、睿智的收斂。退是大智。退是一種深沉的退讓、睿智的收斂。退是大智。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：然而進(jìn)和退是有度的。然而進(jìn)和退是有度的。c. .

16、進(jìn)無(wú)度進(jìn)無(wú)度，是愚蠢。是愚蠢。d. .退無(wú)度退無(wú)度，是懦弱。是懦弱。二、設(shè)置分論點(diǎn)應(yīng)注意的二、設(shè)置分論點(diǎn)應(yīng)注意的3個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題1.扣得住扣得住(扣住中心，扣住題目扣住中心，扣住題目)分而不離。分而不離。2.分得開(kāi)分得開(kāi)(多角度、多方面多角度、多方面)分而分而“多彩多彩”。3.排得順排得順(要有一定的順序，如由小到大、由淺入深等要有一定的順序，如由小到大、由淺入深等)分而分而有序。有序。三、分論點(diǎn)在文中的安排技巧三、分論點(diǎn)在文中的安排技巧4法法1.分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。2.分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)。字內(nèi)。3.分論點(diǎn)句子的結(jié)

17、構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段(多多指并列式分解指并列式分解)。4.分論點(diǎn)的表述要把中心論點(diǎn)或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，分論點(diǎn)的表述要把中心論點(diǎn)或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，以保證每一段都扣題。以保證每一段都扣題。1.按要求在橫線處填出分論點(diǎn)。按要求在橫線處填出分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：一個(gè)人要一個(gè)人要“慎獨(dú)慎獨(dú)”。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：“慎獨(dú)慎獨(dú)”是指一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的是指一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下嚴(yán)于律己情況下嚴(yán)于律己，遵道守德。遵道守德。(是什么是什么)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：_(為什么一為什么一)_(為什么二為什么二)

18、_(為什么三為什么三)分 論 點(diǎn)分 論 點(diǎn) ： 那 么那 么 ， 怎 么 樣 才 能 做 到怎 么 樣 才 能 做 到 “ 慎 獨(dú)慎 獨(dú) ” 呢 ？呢 ？_ (怎么辦怎么辦)答案答案(示例示例)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：“慎獨(dú)慎獨(dú)”是自我完善的必修課，是自我完善的必修課，“慎慎獨(dú)獨(dú)”是道德品質(zhì)的試金石，是道德品質(zhì)的試金石，“慎獨(dú)慎獨(dú)”是社會(huì)生活的凈化器。是社會(huì)生活的凈化器。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：關(guān)鍵要在：關(guān)鍵要在“隱隱”“微微”上下功夫。上下功夫。2.請(qǐng)以請(qǐng)以“自知者明自知者明”為中心論點(diǎn)，采用對(duì)比式設(shè)置的方法寫出其為中心論點(diǎn)，采用對(duì)比式設(shè)置的方法寫出其分論點(diǎn)。分論點(diǎn)。答：答：_答案答案(示例示例)分論點(diǎn)分論點(diǎn)：

19、(反面反面)過(guò)高估價(jià)自己，妄自尊大，過(guò)高估價(jià)自己，妄自尊大，剛愎自用，就會(huì)停滯不前；過(guò)低估價(jià)自己，妄自菲薄，畏剛愎自用，就會(huì)停滯不前；過(guò)低估價(jià)自己，妄自菲薄，畏首畏尾，就會(huì)故步自封。首畏尾，就會(huì)故步自封。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：(正面正面)正確估價(jià)自己，見(jiàn)己之長(zhǎng)，明己之短，才正確估價(jià)自己，見(jiàn)己之長(zhǎng)，明己之短，才能找準(zhǔn)位置，成就人生。能找準(zhǔn)位置，成就人生。3.下面是以分論點(diǎn)模式寫成的一篇議論文，請(qǐng)?jiān)跇?biāo)示下面是以分論點(diǎn)模式寫成的一篇議論文，請(qǐng)?jiān)跇?biāo)示“分論點(diǎn)分論點(diǎn)”的地方補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，彰顯出三個(gè)層次的論述角度。的地方補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，彰顯出三個(gè)層次的論述角度。未來(lái)未來(lái)，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界；未來(lái)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的世

20、界；未來(lái)，是一個(gè)神秘的地方；是一個(gè)神秘的地方；未來(lái)未來(lái)，是一種無(wú)窮的魅力。古往今來(lái)是一種無(wú)窮的魅力。古往今來(lái)，世事變幻世事變幻，社會(huì)在社會(huì)在發(fā)展發(fā)展，歷史在演進(jìn)歷史在演進(jìn)，未來(lái)未來(lái)，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ニ伎加肋h(yuǎn)值得人們?nèi)ニ伎?，去探索。去探索?提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn))_。(分論點(diǎn)分論點(diǎn)1)在那個(gè)在那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園風(fēng)雨如磐暗故園”的的黑色年代黑色年代，魯迅懷抱一腔，魯迅懷抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血薦寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅軒轅”的衷情的衷情，漂洋過(guò)海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來(lái)有一天能，漂洋過(guò)海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來(lái)有一天能醫(yī)治人民的疾痛、祖國(guó)的瘡痍。少年周恩來(lái)在奉天醫(yī)治人民的疾痛、祖國(guó)的瘡痍。少年周

21、恩來(lái)在奉天( (沈陽(yáng)沈陽(yáng)) )對(duì)于未來(lái)的思考對(duì)于未來(lái)的思考東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來(lái)東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來(lái)“為了中華之崛起為了中華之崛起”。風(fēng)華正茂的毛澤東在橘子洲頭，。風(fēng)華正茂的毛澤東在橘子洲頭，酣暢淋漓地描繪輝煌的藍(lán)圖酣暢淋漓地描繪輝煌的藍(lán)圖“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？浮？”夢(mèng)想未來(lái)有一天無(wú)產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接夢(mèng)想未來(lái)有一天無(wú)產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接共產(chǎn)主義的曙光。共產(chǎn)主義的曙光。1835年年8月在特利爾中學(xué)畢業(yè)的馬克思在月在特利爾中學(xué)畢業(yè)的馬克思在自己的畢業(yè)論文中鄭重地寫下他夢(mèng)想中的未來(lái)自己的畢業(yè)論文中鄭重地寫下他

22、夢(mèng)想中的未來(lái)“我們我們選擇職業(yè)選擇職業(yè)，所應(yīng)遵循的主要指針?biāo)鶓?yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福，是人類的幸?！??；鸺t?；鸺t的青春在追夢(mèng)中描畫著錦繡的未來(lái)，不僅僅是的青春在追夢(mèng)中描畫著錦繡的未來(lái)，不僅僅是“我我”的未的未來(lái)，更是人民來(lái)，更是人民、民族、祖國(guó)乃至全人類的壯麗的未來(lái)、民族、祖國(guó)乃至全人類的壯麗的未來(lái)，追，追夢(mèng)之路必將夢(mèng)之路必將“曼曼其修遠(yuǎn)兮曼曼其修遠(yuǎn)兮”，但是無(wú)悔的他們始終堅(jiān)信：，但是無(wú)悔的他們始終堅(jiān)信：未來(lái)的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！未來(lái)的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！_。(分論點(diǎn)分論點(diǎn)2)開(kāi)拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的是：開(kāi)拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的是：未來(lái)不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)不是燈紅未來(lái)不

23、是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)平浪靜里的輕酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；未來(lái)更不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們歌曼舞；未來(lái)更不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們深深地知道：未來(lái)是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上深深地知道：未來(lái)是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家正在關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)上正在關(guān)

24、注著的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)上奔跑不息的矯健的身影奔跑不息的矯健的身影“我的未來(lái)不是夢(mèng)我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟，我的心跟著希望在動(dòng)著希望在動(dòng)”，在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，他們乘著希望的風(fēng)一路高歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，他們乘著希望的風(fēng)一路高歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。_。(分論點(diǎn)分論點(diǎn)3)也許這就是未來(lái)的魅力所在吧。也許這就是未來(lái)的魅力所在吧?！敖酱胁湃顺錾酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。從趙武靈王的胡服騎射現(xiàn)實(shí)。從趙

25、武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫的橫遭宮刑之苦而矢志撰寫的“究天人之際，通古今之變，究天人之際，通古今之變，成一家成一家之言之言”的史記的史記，到中國(guó)倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一，到中國(guó)倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的顧準(zhǔn)在人的顧準(zhǔn)在“文革文革”中忍辱含垢中忍辱含垢，“用鮮血作墨水用鮮血作墨水”而記下的顧準(zhǔn)文集；從華羅而記下的顧準(zhǔn)文集；從華羅庚庚“初生牛犢不怕虎初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤(rùn)摘取哥德巴赫到陳景潤(rùn)摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高高

26、峽出平湖峽出平湖，當(dāng)驚世界殊當(dāng)驚世界殊”的三峽水庫(kù)；從畢的三峽水庫(kù)；從畢昇昇的活字印刷到北大的活字印刷到北大王選開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技王選開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)術(shù)無(wú)論是政治歷史無(wú)論是政治歷史，還是科學(xué)技還是科學(xué)技術(shù)術(shù)，拋棄了創(chuàng)造拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：“生活的意義在生活的意義在于創(chuàng)造。于創(chuàng)造?！蔽乙f(shuō)我要說(shuō)，“未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造”?！俺林蹅?cè)畔千沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，不斷創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來(lái)的魅力所也許這就是未來(lái)的魅力所在吧！在吧！對(duì)于未來(lái)的思考對(duì)于未來(lái)的思考，人類從未停歇，只有熱愛(ài)生命的人，才

27、，人類從未停歇，只有熱愛(ài)生命的人，才夢(mèng)想未來(lái)；只有不甘落后的人，才開(kāi)拓未來(lái)。未來(lái)不是空想，她夢(mèng)想未來(lái)；只有不甘落后的人，才開(kāi)拓未來(lái)。未來(lái)不是空想，她是神秘美麗的夢(mèng)，只要我們對(duì)未來(lái)的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來(lái)就是神秘美麗的夢(mèng)，只要我們對(duì)未來(lái)的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來(lái)就不再遙遠(yuǎn)。不再遙遠(yuǎn)。( (總結(jié)升華總結(jié)升華) )提示提示本篇文章結(jié)構(gòu)清晰本篇文章結(jié)構(gòu)清晰，共有五個(gè)自然段：第一段以排比共有五個(gè)自然段：第一段以排比開(kāi)頭開(kāi)頭，引出論點(diǎn)引出論點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要；第二段至第四段分別從簡(jiǎn)明扼要；第二段至第四段分別從“夢(mèng)想未夢(mèng)想未來(lái)來(lái)”“”“開(kāi)拓未來(lái)開(kāi)拓未來(lái)”“”“創(chuàng)造未來(lái)創(chuàng)造未來(lái)”三個(gè)角度橫向展開(kāi)三個(gè)角度橫向展開(kāi)，但論

28、證手法但論證手法有別有別，有舉例論證，有引用論證，充分體現(xiàn)了文章材料的豐富和，有舉例論證，有引用論證，充分體現(xiàn)了文章材料的豐富和語(yǔ)言的文采；第五段是干凈利落的結(jié)語(yǔ)言的文采；第五段是干凈利落的結(jié)尾尾，回扣題目，總結(jié)全文，回扣題目，總結(jié)全文，升華主旨。升華主旨。分論點(diǎn)分論點(diǎn)_。分論點(diǎn)分論點(diǎn)_。分論點(diǎn)分論點(diǎn)_。答案答案分論點(diǎn)分論點(diǎn)1：有人夢(mèng)想未來(lái)。敢于夢(mèng)想未來(lái)的人，他的人生的風(fēng)景：有人夢(mèng)想未來(lái)。敢于夢(mèng)想未來(lái)的人，他的人生的風(fēng)景就變得更加絢麗多彩。就變得更加絢麗多彩。分論點(diǎn)分論點(diǎn)2：有人開(kāi)拓未來(lái)。勇于開(kāi)拓未來(lái)的人，他的生命的足音就變得：有人開(kāi)拓未來(lái)。勇于開(kāi)拓未來(lái)的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。更加鏗鏘有力。分論點(diǎn)分論點(diǎn)3：有人創(chuàng)造未來(lái)。執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變：有人創(chuàng)造未來(lái)。執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩(shī)意盎然。得更加詩(shī)意盎然。