《中職語(yǔ)文 師說(shuō)優(yōu)秀備課word版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中職語(yǔ)文 師說(shuō)優(yōu)秀備課word版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課題師說(shuō)課型0新授復(fù)習(xí) 講評(píng)第1、2課時(shí)班級(jí)授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：結(jié)合文言知識(shí)，分析本文議論方法。2、過(guò)程與方法： 通過(guò)誦讀，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 如何將本文作者提倡的“尊師重教”觀念踐行于現(xiàn)實(shí)生活中。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)誦讀，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。如何將本文作者提倡的“尊師重教”觀念踐行于現(xiàn)實(shí)生活中。教學(xué)難點(diǎn)文言知識(shí)，本文議論方法教學(xué)方法0講授法0討論法案例教學(xué)法口#景教學(xué)法實(shí)驗(yàn)法0探究法0自主學(xué)習(xí)法口教學(xué)過(guò)程1 .作者介紹韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望
2、族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗兀一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。2.寫(xiě)作背景在唐代，魏晉以來(lái)的門閥制
3、度仍有沿襲。貴族子弟無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元答韋中立論師道書(shū)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。”愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。師說(shuō)是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在答韋中立論師道書(shū)中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥校m論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽弓1,而憎與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，師說(shuō)是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文
4、中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師教學(xué)意圖直一先通過(guò)字一詞一的-積.一累一夯一實(shí)一基.礎(chǔ)知識(shí)之后一通一過(guò)一對(duì)工童的堂習(xí)理潢一文.章脈絡(luò)一,通過(guò)一小一組一討.論一的-一形-一式.部.分一內(nèi)容一;最后2.鼓勵(lì)堂生堂一習(xí)一仿豆，考察學(xué)生的創(chuàng)一新思維能力。應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。3 .解題（板書(shū)課題）指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)等等都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)
5、理解。所以師說(shuō)，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文問(wèn)說(shuō)就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)中“問(wèn)”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。4 .誦讀聽(tīng)范讀，正字音教學(xué)過(guò)程自讀文章，梳理文意5.新授（1）、本文的中心論點(diǎn)是什么？人為什么要從師？作者認(rèn)為要以什么樣的人為師？（學(xué)生討論回答）（教師引導(dǎo)）：古之學(xué)者必有師a、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。b、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（2）、他認(rèn)為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的原因是什么？（學(xué)生討論回答）（教師引導(dǎo)）：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（3）
6、、作者主要是通過(guò)什么論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)的？（學(xué)生討論回答）（教師引導(dǎo)）：對(duì)比論證、事例論證、引用論證（4）、作者通過(guò)三組對(duì)比論證觀點(diǎn)，找出這三組對(duì)比。（學(xué)生討論回答）本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)下表:分論點(diǎn)師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！論據(jù)（三組對(duì)比）正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度作者的議論和抒情1.古圣人與今眾古之圣人今之眾人圣益圣愚益愚人（縱比）從師而問(wèn)恥學(xué)于師其皆出于此乎（反詰）2.對(duì)其子與對(duì)其愛(ài)其子于其身小學(xué)而大遺身（自比）擇師而教恥學(xué)于師吾未見(jiàn)其明也（否定）3.百工之人與士百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能大夫（橫比）不恥相師群聚而笑之及，其可怪也歟（諷刺）分論點(diǎn)與
7、總論點(diǎn)關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)步闡明總論點(diǎn)6.拓展延伸討論：本文講了許多從師的道理，那么對(duì)現(xiàn)今社會(huì)而言還需不需要提倡“尊師重教” ?如果不尊師重教會(huì)怎樣？（教師拓展：對(duì)于當(dāng)今世界而言，尊師重教的觀念依然很重要，向別人學(xué)習(xí)就個(gè)人而言，可以提高一個(gè)人的綜合素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)提高了，國(guó)民素質(zhì)就跟著提高了。就國(guó)家而言，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和理念，“師夷長(zhǎng)技”，提升國(guó)家的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)屬于我們的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)！要靠我們這一代去踐行，加油，少年們?。┌鍟?shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思:師說(shuō)對(duì)比論證論證方法事例論證I古之學(xué)者必有師匚二 中學(xué)生:尊師重教J引用論證作業(yè)設(shè)置：背誦本文寫(xiě)一篇以“尊師重教，我這樣做”為主題的小作文（不少于400字）備注:
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