精修版高考?xì)v史人教版 第十章 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方人文精神的起源及其發(fā)展 課練27 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】課練27春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想雙基達(dá)標(biāo)課時(shí)作業(yè)一、選擇題(每小題4分，共48分)1史記·仲尼弟子列傳記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)()A諸侯國(guó)的命運(yùn)取決于讀書人的智慧B儒家思想被各國(guó)統(tǒng)治者所采納C知識(shí)分子階層對(duì)政局產(chǎn)生重大影響 D“百家爭(zhēng)鳴”加劇諸侯爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)2校訓(xùn)，是一所學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，是體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”源自“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”這一名句。此名句出自()3尚書云：“人無于水監(jiān)(

2、照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是()A兼愛尚賢 B主權(quán)在民C以民為本 D道法自然4“圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國(guó)家去其無用之費(fèi)，足以倍之?！?墨子)這說明墨子主張()A反對(duì)厚葬 B賢人治國(guó)C兼愛交利 D崇尚節(jié)用5子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)政時(shí)，“鑄刑書”(把自己所制定的刑書鑄在鼎器上)，提出“以寬服民”“以猛服民”的主張，否定了“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密法。下面政治主張中，與子產(chǎn)的觀點(diǎn)相吻合的是()A不別親疏，不殊貴賤，一斷于法B天行有常，不為堯存，不為桀亡C八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠6戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某

3、思想家指出，人性“生而有好利焉”“生而有疾惡焉”“生而有耳目之欲，有好聲色焉”。如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴”。因此，他建議()A實(shí)行“仁政”來擴(kuò)充人的善性 B用禮樂制度規(guī)范人的行為C回到小國(guó)寡民的理想社會(huì) D建立大一統(tǒng)的專制國(guó)家7(2016湖南十三校聯(lián)考)“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！毕铝信c此主張同屬于一個(gè)思想流派的是()A“不期修古，不法?？伞盉“民之難治，以其上之有為，是以難治”C“心外無物”“心外無理”D“人之性惡，其善者偽也”8秦代焚書禁學(xué)和漢代獨(dú)尊儒術(shù)采用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”。這說明了(

4、)儒家學(xué)派是個(gè)備受爭(zhēng)議的學(xué)派文化內(nèi)容由先秦時(shí)期的綜合寬容轉(zhuǎn)向單一專制漢朝重視文化教育文化成為政治權(quán)力的附庸A BC D9元代雜劇竇娥冤，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了()A佛教的因果循環(huán) B法家的嚴(yán)刑峻法C道家的無為而治 D儒家的天人感應(yīng)10董仲舒在春秋繁露·順命中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于()A光大儒家思想 B恢復(fù)禮樂秩序C建立教育體系 D加強(qiáng)中央集權(quán)11(2017·長(zhǎng)沙模擬)

5、錢穆在國(guó)史大綱中說：“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是()A君主專制制度的建立 B黃老之學(xué)被推崇C儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D宗法制度的形成12董仲舒認(rèn)為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”對(duì)這一言論最準(zhǔn)確的理解是()A在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想B在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”主張如出一轍D排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治

6、地位二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一劉邦崛起于末吏，其政權(quán)基礎(chǔ)，無以大勝于始皇。于是儒生效忠者乃以五德天命之術(shù)，附會(huì)造作，以宗教之信仰，擁已立之政權(quán)以叔孫通為代表言天人而注重“受命”。而部分漢儒懲秦專制之失，略襲其旨，欲以災(zāi)異符命戒懼人主，使之自斂，不復(fù)為縱恣專橫之事。此蓋圖以天權(quán)限制君權(quán)，藉防君主專制之流弊。凡言天人相應(yīng)而注重革命之義者，皆其流派也。摘編自蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史材料二夫民者，諸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。有道，然后教也。有教，然后政治也。政治，然后民勸之。民勸之，然后國(guó)豐富也。摘編自吳云、李春臺(tái)賈誼集校注材

7、料三秦對(duì)“以古非今”之儒的掃蕩，并沒有使儒者喪失關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的興趣。秦漢之際儒學(xué)精英為在新興的漢家王朝的政治生活中擔(dān)任某種重要的角色，努力調(diào)適自身的政治態(tài)度，由“以古非今”轉(zhuǎn)向“通于時(shí)變世務(wù)”。雖然漢初君臣對(duì)黃老之術(shù)的偏好抑制了儒學(xué)大規(guī)模復(fù)興的進(jìn)程，但經(jīng)過數(shù)代儒者的不懈努力，特別是武帝朝又出現(xiàn)了大批儒者如董仲舒、公孫弘等，他們積極地進(jìn)行自我政治態(tài)度的調(diào)適并切實(shí)地參與到當(dāng)時(shí)的政治事務(wù)中，以與漢家政權(quán)共謀新的社會(huì)政治秩序的長(zhǎng)治久安。這種努力成功地實(shí)現(xiàn)了儒家文化在漢代的全面復(fù)興。摘編自林存光歷史上的孔子形象政治與文化語(yǔ)境下的孔子和儒學(xué)(1)根據(jù)材料一，說明兩種“天命觀”的區(qū)別。(5分)(2)根據(jù)材料

8、二概括賈誼的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其社會(huì)背景。(10分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)在漢代“全面復(fù)興”的原因。(10分)14閱讀材料，回答問題。材料墨子(思想)之所以會(huì)滅絕，其實(shí)正是儒法縫合的結(jié)果，儒家滿口仁義道德，法家講究陰謀、陽(yáng)謀控制術(shù)。這些東西都與墨家思想格格不入。無論政治思想、制度設(shè)置、核心價(jià)值觀，還是研究的范圍，墨家的思想都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)的諸子百家。老子的道德經(jīng)雖然玄之又玄，高深莫測(cè)，但是僅限于少數(shù)極有智慧的人之間高談闊論之用，形成不了制度，更無法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，產(chǎn)生實(shí)效。墨子是真正哲學(xué)中的邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人，也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的始祖，他的思想是中國(guó)宗教的萌芽，也

9、是中國(guó)最早的民主政治的開端。如果不因?yàn)槲鳚h漢武帝、董仲舒之間搞官學(xué)勾結(jié)，弄出一個(gè)摧毀中華文明的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，墨家不可能在自由競(jìng)爭(zhēng)中失敗。摘編自許錫良墨家的滅絕及中國(guó)千年的悲劇解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)加以論述。(12分，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理)練高考找規(guī)律1(2015課標(biāo)，24)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C理想化的政治訴求 D以復(fù)古為政治目標(biāo)2(2016·課標(biāo)，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典

10、，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕3(2014·課標(biāo)，25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B血緣親情逐漸淡化C宗族利益受到保護(hù) D儒家倫理得到強(qiáng)化練模擬明趨勢(shì)4(2017·鄭州模擬)有學(xué)者認(rèn)為：孔子主張人在修養(yǎng)成長(zhǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自律和來自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無邏輯上的矛盾和不徹底。其

11、中“他律”在當(dāng)時(shí)是指()A仁者愛人 B君主法治C禮樂制度 D三綱五常5(2017·太原模擬)為父母守孝三年是古禮，論語(yǔ)記載了孔子和學(xué)生宰予的言論。宰予問：“三年之喪，其已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！弊釉唬骸坝谂?汝)安乎？”曰：“安?！弊釉唬骸坝柚蝗室?。”這體現(xiàn)出孔子強(qiáng)調(diào)()A禮樂制度 B以德治國(guó)C中庸人和 D孝悌之義6(2017·廣西三市調(diào)研)荀子荀載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。”在此，荀子強(qiáng)調(diào)的是()A廢除嚴(yán)苛的法律，由國(guó)君以德治國(guó) B法律應(yīng)當(dāng)由道德

12、高尚的君子制定C執(zhí)法者的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵 D執(zhí)法時(shí)應(yīng)將君子與小人區(qū)別對(duì)待7(2017·湖北八校聯(lián)考一)“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！辈牧蠈?duì)“刑、德”的解讀說明了()A儒家主張“為政以德” B法家主張刑德并用C道家主張“無為而治” D墨家反對(duì)君主專制8(2017·河北石家莊一模，24)先秦某位思想家主張：“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性。”其意在說明()A政治教化以百姓富裕為前提 B以德治民與依法治國(guó)相結(jié)合C改善民生與思想教化相輔相成 D重義輕利的觀念利于國(guó)家統(tǒng)治9(2017·東北三校一模，24)先

13、秦時(shí)期，號(hào)稱顯學(xué)的兩家學(xué)派創(chuàng)始人對(duì)生活的態(tài)度截然不同，一個(gè)“量腹而食，度身而衣”，一個(gè)“食不厭精，膾不厭細(xì)”。下列所述思想主張與其對(duì)應(yīng)的是()A前者主張有為，后者主張無為 B前者主張王道，后者主張霸道C前者主張兼愛，后者主張仁愛 D前者主張非攻，后者主張戰(zhàn)功10(2017·安徽八校聯(lián)考)荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。以下主張屬于荀子的是()A“人而不仁，如禮何？”B“民為貴，社稷次之，君為輕”C“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”D“隆禮至法，則國(guó)有常，尚賢使能，則民知方”11(2017·南寧一測(cè))董仲舒在春秋繁露中提出：“天地之生萬物也以養(yǎng)人。故其可

14、食者，以養(yǎng)身體。其可威者，以為容服。禮之所為興也?！边@一言論()A是對(duì)儒家思想的嚴(yán)重背離 B成為為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)C反映了“天人合一”的思想 D體現(xiàn)了漢代民間思想激烈交鋒12(2017·曲師大附中一摸)班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材(才)孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！辈牧媳砻?)A在起用董仲舒之前，儒學(xué)的正統(tǒng)地位已確立B舉孝廉、興太學(xué)的做法是為了提高儒學(xué)的地位C武帝拜董仲舒為相后，實(shí)行了一些尊儒措施D“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”有利于教育事業(yè)的發(fā)展13(2017·廣州模擬)漢宣帝曾說，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，

15、奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是()A以道家無為而治為指導(dǎo)思想 B推崇儒學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)C推崇理學(xué)，扶為官方統(tǒng)治哲學(xué) D權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合14(2017·成都三診)董仲舒在評(píng)論一件寡婦改嫁的案例時(shí)指出，依春秋大義，“夫死無男，有更嫁之道也”，故寡婦改嫁“皆無罪名，不當(dāng)坐”。這折射出漢代()A司法判案“重情輕法” B婦女的整體社會(huì)地位較高C婚姻受禮教束縛相對(duì)較小 D婦女擁有婚姻自主的權(quán)利15(2017·陜西二模)董仲舒說：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑?duì)

16、這段話的理解，不正確的是()A宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 B要求君主遵循天道，實(shí)行仁政C反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展 D君主的地位不是不可動(dòng)搖的16(2017·鄭州模擬)儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)()A堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說 B從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D吸收了佛教和道教的思想精華17(2017·河北石家莊一模，24)周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令、民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君

17、心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該()A發(fā)揮楷模和教化作用 B順應(yīng)天意，無為而治C統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范 D用禮義道德遏制人欲練糾錯(cuò)提知能易錯(cuò)點(diǎn)1不能全面掌握古希臘人文精神與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的異同18東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正好是孔子死后的第10年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A反對(duì)君主制 B主張民主C強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主權(quán)威易錯(cuò)點(diǎn)2對(duì)諸子百家思想辨析不清19以下是某位學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四家的評(píng)價(jià)。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是()關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互

18、利、博愛關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開、公平、公正關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)A道家儒家墨家法家 B儒家道家法家墨家C墨家道家法家儒家 D法家墨家儒家道家易錯(cuò)點(diǎn)3對(duì)董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確20漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指的是()A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說的儒學(xué) D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)課練27春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想雙基達(dá)標(biāo)課時(shí)作業(yè)1C本題主要考查的是儒家思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)本身錯(cuò)誤；儒家思想在春秋時(shí)期沒有

19、被各國(guó)統(tǒng)治者所采納，B項(xiàng)錯(cuò)誤；子貢作為一個(gè)知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)起到“使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”的作用，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)不符合題目要求。2B本題考查的是孔子的思想，根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“仁”可以看出，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是法家思想；C項(xiàng)是道家思想；D項(xiàng)是兵家思想。3C“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”的意思是人，不要把水當(dāng)做鏡子，而應(yīng)當(dāng)把人民當(dāng)做鏡子，由此可見作者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者制定政策時(shí)要把“民”的要求作為反映政策好壞的標(biāo)準(zhǔn)，即“當(dāng)于民監(jiān)”，也就是以民為本，故答案為C項(xiàng)。4D由“因其國(guó)家去其無用之費(fèi)，足以倍之”可知，題干材料強(qiáng)調(diào)節(jié)儉以增加國(guó)家收入，故D項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出反對(duì)厚葬、兼愛及尚賢等思想，A、B、

20、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。5A題干材料強(qiáng)調(diào)法治的作用，屬于法家思想，A項(xiàng)屬于法家思想，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律，是荀子的唯物論思想，C項(xiàng)屬于孔子的儒家思想，D項(xiàng)屬于墨家思想。6B人性“生而有好利焉”“生而有疾惡焉”“生而有耳目之欲，有好聲色焉”體現(xiàn)了荀子的“性惡論”。為了遏制人的不當(dāng)思想或行為，荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂制度規(guī)范人的行為，使人向善，故答案為B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)依次屬于孟子、老子和韓非子的主張，應(yīng)予以排除。7B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了道家的辯證法思想，B項(xiàng)屬于道家“無為”的思想，故符合題意；A項(xiàng)屬于法家思想，故錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于心學(xué)，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于儒家代表人物荀子的思想主張，故錯(cuò)誤。8B本題考查秦漢的文化

21、措施。秦代焚書禁學(xué)，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，說明了文化內(nèi)容由先秦時(shí)期的綜合寬容走向單一專制，正確；秦代焚書禁學(xué)是為了加強(qiáng)思想控制，以鞏固君主專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治，漢代獨(dú)尊儒術(shù)也是如此，只是手段不同，都是使文化置于政治的控制之下，使之為政治統(tǒng)治服務(wù)，正確。錯(cuò)誤，坑儒、尊儒是根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境而實(shí)施的；本身正確，但與材料反映的內(nèi)容不符，排除。故B項(xiàng)正確。9D本題考查天人感應(yīng)思想?！案]娥死后，六月飛雪、楚州大旱”表明竇蛾含冤而死，連上天也感到不公，降下災(zāi)禍，這體現(xiàn)了儒家“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想，因此選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中都無從體現(xiàn)。10D材料內(nèi)容反映的是中國(guó)封建社會(huì)的三綱五常。漢武帝之所以欣賞

22、這一思想主要是因?yàn)槠溆欣谏鐣?huì)的穩(wěn)定和中央集權(quán)的加強(qiáng)，對(duì)他的統(tǒng)治有很大的幫助，因此本題選D。11C解答本題要抓住關(guān)鍵信息“從漢代起”“士人政府”。君主專制制度的建立不是思想條件，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃老之學(xué)被推崇和士人政府無關(guān)，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制度的形成是在商周時(shí)期，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，這為士人政府的形成準(zhǔn)備了思想條件，所以本題選C項(xiàng)。12B材料引文大意：上天賦予人善的本性，但有的人雖天生具有善的本質(zhì)卻不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意。據(jù)此可以看出董仲舒在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了君權(quán)神授的主張，故選B項(xiàng)。13(1)“革命”：

23、主張限制君權(quán)?！笆苊保褐鲝垺熬龣?quán)神授”，神化君權(quán)。(5分)(2)主要思想：強(qiáng)調(diào)民本；主張德治，教化民眾。社會(huì)背景：吸取秦朝暴政速亡的教訓(xùn)；漢初“無為”思想及儒學(xué)的復(fù)興；恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要。(10分)(3)原因：西漢中期，休養(yǎng)生息政策已使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并走向繁榮，國(guó)力逐步強(qiáng)盛；王國(guó)問題、匈奴問題、思想混亂問題嚴(yán)重，漢武帝為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度迫切需要新的理論體系；漢初推行的“黃老之術(shù)”已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；董仲舒等對(duì)儒學(xué)的改造順應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。(10分)解析：第(1)問，先解讀材料一中“革命”與“受命”的內(nèi)容，然后進(jìn)行相應(yīng)的說明。第(2)問，根據(jù)材料二中“夫民者，諸侯之本也”等信息說明賈誼的

24、思想，再聯(lián)系漢初政治、經(jīng)濟(jì)、思想形勢(shì)分析其社會(huì)背景。第(3)問，結(jié)合材料中秦漢之際儒學(xué)精英“通于時(shí)變世務(wù)”說明漢代儒學(xué)的發(fā)展，再結(jié)合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想混亂、董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造等知識(shí)進(jìn)行說明。14觀點(diǎn)：中國(guó)的皇權(quán)政治與儒家文化勾結(jié)，扼殺了墨家思想。(2分)論證：墨子代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興的手工業(yè)者等階層，他提出將兼愛、尚賢、非攻、尚同、節(jié)用作為治國(guó)方法，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大。戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建制度形成時(shí)期，秦漢時(shí)期我國(guó)封建社會(huì)迅速發(fā)展，并且形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家和專制主義中央集權(quán)制度，原有的墨家思想已逐漸不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。秦漢時(shí)期統(tǒng)治者分別以法家思想、道家思想和儒家思想作為統(tǒng)治思想，通過“焚書坑儒”“

25、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”統(tǒng)一了思想。到漢武帝時(shí)期，董仲舒把道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出了“大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“三綱五常”等思想，形成了新的儒學(xué)體系，得到統(tǒng)治者賞識(shí)并付諸實(shí)踐。因此，漢代以來儒、法思想的結(jié)合以及政府對(duì)儒學(xué)的重用，最終扼殺了墨家思想的傳播與發(fā)展。(10分)解析：本題屬于開放性試題。解答時(shí)，先解讀材料信息，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，如“中國(guó)的皇權(quán)政治與儒家文化勾結(jié)，扼殺了墨家思想”，再結(jié)合墨家思想的內(nèi)容、戰(zhàn)國(guó)以來社會(huì)的進(jìn)步、秦漢時(shí)期的思想文化政策等史實(shí)進(jìn)行論證、說明。加餐練練高考找規(guī)律1C古代儒家學(xué)者稱頌夏、商、周“三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，這表明

26、了儒者理想化的政治訴求，故C項(xiàng)符合題意。儒者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治并提出自己的目標(biāo)，不能說明儒者不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治，也不能說明其反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。儒者期望實(shí)現(xiàn)古代曾經(jīng)達(dá)到的賢良政治的高度，并不是要求復(fù)古，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指詩(shī)書禮易春秋，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項(xiàng)；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而論語(yǔ)是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以論語(yǔ)不在“五經(jīng)”之中，故選C項(xiàng)；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒有因此斷絕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3D秦

27、、晉時(shí)期的法律對(duì)待親子、養(yǎng)子的態(tài)度由不同到一致，說明形式上的親情關(guān)系也得到認(rèn)同，這是儒家倫理發(fā)展、強(qiáng)化的結(jié)果，故D項(xiàng)符合題意。僅從私拿養(yǎng)子財(cái)物是否有罪的變化不能得出親子、養(yǎng)子權(quán)利相同的結(jié)論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)血緣親情淡化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)對(duì)宗族利益的保護(hù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。練模擬明趨勢(shì)4C本題考查孔子的思想?？鬃铀枷氲暮诵氖侨屎投Y，仁是對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者而言的，是自覺遵守的，禮則是外在的規(guī)范，故選C項(xiàng)。5D禮樂制度是西周時(shí)期維護(hù)等級(jí)秩序的文化制度，題干中談?wù)摰氖菫楦改甘匦r(shí)期長(zhǎng)短的問題，與禮樂制度無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以德治國(guó)是一種治國(guó)思想，題干中并沒有談?wù)撝螄?guó)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中庸人和是孔子提

28、出的調(diào)整“禮”和“仁”的方法，與題干無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中宰予認(rèn)為守孝三年時(shí)間過長(zhǎng)，對(duì)此孔子反問他守孝不滿三年心里是否安穩(wěn)，可見題干主要體現(xiàn)了孔子的孝悌思想，故D項(xiàng)正確。6C據(jù)材料可知，荀子認(rèn)為，正直的君子是政治清明、國(guó)家安定的根源；沒有一個(gè)良吏治理的國(guó)家，法律雖然完備，但不會(huì)使國(guó)家安定。這說明荀子強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者的素質(zhì)，把其看做實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒有提到廢除苛法；B項(xiàng)曲解了材料的意思，排除；材料是在強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者的素質(zhì)，而非區(qū)別對(duì)待君子和小人，排除D項(xiàng)。7B材料中“二柄者，刑、德也”表明法家主張刑德并用，故B項(xiàng)正確?！叭寮抑鲝垶檎缘隆薄暗兰抑鲝垷o為而治”“墨家反對(duì)君主專制”

29、均與題意不符，故A、C、D三項(xiàng)排除。8C材料信息的大意是，既要改善民生，又要思想教化，故選C項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)“政治教化以百姓富裕為前提”“依法治國(guó)”和“重利輕義”，排除A、B、D三項(xiàng)。9C“量腹而食，度身而衣”屬于墨家的節(jié)用思想，“食不厭精，膾不厭細(xì)”是孔子的言論。墨家主張“兼愛”，儒家主張仁愛，故選C項(xiàng)?！坝袨椤睂儆谌寮宜枷胫鲝?，“無為”屬于道家思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“王道”屬于儒家思想主張，“霸道”屬于法家思想主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“非攻”屬于墨家思想主張，戰(zhàn)功屬于法家思想主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10D分析各個(gè)選項(xiàng)可知，A項(xiàng)是孔子的思想；B項(xiàng)是孟子的思想；C項(xiàng)是莊子的思想。D項(xiàng)是荀子的禮法并施思

30、想，意思是崇尚禮義，完備法制，國(guó)家才會(huì)有正常的秩序；崇尚賢人，任用能人，人民才有明確的方向，故選D項(xiàng)。11C材料“天地之生萬物也以養(yǎng)人禮之所為興也”體現(xiàn)了“天人合一”的思想，故答案為C項(xiàng)。材料中的思想仍然屬于儒家思想，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容雖涉及禮儀等，但并非強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)問題，排除B項(xiàng)；材料不涉及民間思想，排除D項(xiàng)。12B本題考查漢武帝的尊儒措施。由材料可知，漢武帝初立，魏其侯、武安侯為相時(shí)只是尊崇儒家，到董仲舒時(shí)，由于推舉孔子，罷黜百家，設(shè)立負(fù)責(zé)興建學(xué)校的官員，州郡也都推舉茂才和孝廉，才提高了儒學(xué)的地位，由此可知選B項(xiàng)。漢武帝接受董仲舒觀點(diǎn)后才確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在材料中均沒

31、有體現(xiàn)。13D本題考查漢代儒學(xué)。依據(jù)材料中“本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”可知，漢宣帝反對(duì)單純用儒教治理國(guó)家，主張“霸王道雜之”故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)都是單純用道家、儒家的思想治國(guó)，與材料觀點(diǎn)不符；C項(xiàng)理學(xué)是宋明時(shí)期的，故排除。14C解答此題的關(guān)鍵在于將題中案例與后來宋明時(shí)期宣揚(yáng)的“三從四德”“女子從一而終”等禮教觀念進(jìn)行對(duì)比。由此可知，漢代婚姻受到禮教的束縛相對(duì)較小，答案為C項(xiàng)。15D材料中董仲舒的言論旨在提醒君主有失道之策時(shí)，上天會(huì)以災(zāi)害怪異警示，此時(shí)君主要及時(shí)調(diào)整政策，否則會(huì)有喪邦失國(guó)的危險(xiǎn)。這一學(xué)說對(duì)君權(quán)有一定的限制作用，故選D。16B本題考查漢代儒學(xué)的發(fā)展。經(jīng)過董仲舒改造后的

32、儒學(xué)，被稱為新儒學(xué)，糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說，內(nèi)容有天人合一、天人感應(yīng)、君權(quán)神授等，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的要求，因此B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“為政以德”是孔子的思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；吸收佛、道兩家學(xué)說之長(zhǎng)，發(fā)展儒學(xué)的是宋明理學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17A由材料信息可知，儒家認(rèn)為，為政者應(yīng)該敬天，實(shí)行德治和仁政，當(dāng)好百姓的楷模，注重德性，也就是說應(yīng)該發(fā)揮楷模和教化作用，故A項(xiàng)正確?！盁o為而治”是道家的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未涉及“統(tǒng)一信仰”“遏制人欲”等，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。練糾錯(cuò)提知能18C本題易錯(cuò)的原因是對(duì)兩位思想家思想主張的共性未掌握。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，孔子主張為政以德，強(qiáng)調(diào)

33、統(tǒng)治者要愛惜民力，體恤民情，重視道德的力量；蘇格拉底主張應(yīng)該由“那個(gè)知道的人”統(tǒng)治國(guó)家，反對(duì)民主制和君主制；兩者都主張知識(shí)和道德的作用，故答案為C項(xiàng)。19C本題易錯(cuò)的原因是對(duì)諸子百家的思想主張辨析不清。體現(xiàn)了“兼愛”思想，屬于墨家的主張；體現(xiàn)了“無為”思想，屬于道家思想；體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬于法家的主張；中的“仁愛”屬于儒家思想。答案為C項(xiàng)。20C本題易錯(cuò)的原因是對(duì)新儒學(xué)的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。A項(xiàng)是宋明理學(xué)的特點(diǎn)；董仲舒的新儒學(xué)是對(duì)孔孟學(xué)說的繼承與發(fā)展，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。故C項(xiàng)正確；“儒術(shù)”是指思想而不是權(quán)術(shù)，

34、D項(xiàng)錯(cuò)誤。2016-2017學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷一、選擇題：本大題共10小題，每小題4分，滿分40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1已知集合M=0，1，2，N=x，若MN=0，1，2，3，則x的值為（）A3B2C1D02如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（）A球B圓柱C圓臺(tái)D圓錐3在區(qū)間0，5內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（）ABCD4某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（）A2B3C4D55已知向量=（1，2），=（x，4），若，則實(shí)數(shù)x的值為（）A8B2C2D86某學(xué)校高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600

35、，400，800為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別為（）A15，5，25B15，15，15C10，5，30D15，10，207如圖，在正方體ABCDA1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（）A平行B相交C異面但不垂直D異面且垂直8不等式（x+1）（x2）0的解集為（）Ax|1x2Bx|1x2Cx|x2或x1Dx|x2或x19已知兩點(diǎn)P（4，0），Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（）A（x+2）2+（y+1）2=5B（x2）2+（y1）2=10C（x2）2+（y1）2=5D（x+2）2+

36、（y+1）2=1010如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長(zhǎng)度，工程技術(shù)人員已測(cè)得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且ACB=120°，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（）A kmB kmC1.5kmD2km二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分11計(jì)算：log21+log24=12已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=13已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是14已知a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，則a的值為15如圖1，在矩形ABCD中，AB=2BC，E、F分別是AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角A

37、EFC（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為三、解答題：本大題共5小題，滿分40分解答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟16已知，（1） 求tan；（2） 求的值17某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清 （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)；（2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？18已知等比數(shù)列an的公比q=2，且a2，a3+1，a4成等差數(shù)列（1）求a1及an；（2）設(shè)bn=an+n

38、，求數(shù)列bn的前5項(xiàng)和S519已知二次函數(shù)f（x）=x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5（1）求函數(shù)f（x）解析式（2）求函數(shù)f（x）在x2，2的最大值和最小值20已知圓C：x2+y2+2x3=0（1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長(zhǎng)；（2）直線l經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值；（3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩點(diǎn)，求直線m的方程，使CDE的面積最大2016-2017學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷參考答案與試題解析一、選擇題：本大題共10小題，每小題4分，滿分40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一

39、項(xiàng)是符合題目要求的1已知集合M=0，1，2，N=x，若MN=0，1，2，3，則x的值為（）A3B2C1D0【考點(diǎn)】并集及其運(yùn)算【分析】根據(jù)M及M與N的并集，求出x的值，確定出N即可【解答】解：集合M=0，1，2，N=x，且MN=0，1，2，3，x=3，故選：A2如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（）A球B圓柱C圓臺(tái)D圓錐【考點(diǎn)】由三視圖求面積、體積【分析】由三視圖可知該幾何體為圓錐【解答】解：根據(jù)三視圖可知，該幾何體為圓錐故選D3在區(qū)間0，5內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（）ABCD【考點(diǎn)】幾何概型【分析】由題意，要使此數(shù)大于3，只要在區(qū)間（3，5上取即可，利用區(qū)間長(zhǎng)度的比求【解答】

40、解：要使此數(shù)大于3，只要在區(qū)間（3，5上取即可，由幾何概型的個(gè)數(shù)得到此數(shù)大于3的概率為為；故選B4某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（）A2B3C4D5【考點(diǎn)】程序框圖【分析】根據(jù)題意，模擬程序框圖的運(yùn)行過程，即可得出正確的答案【解答】解：模擬程序框圖的運(yùn)行過程，如下；輸入x=1，y=11+3=3，輸出y的值為3故選：B5已知向量=（1，2），=（x，4），若，則實(shí)數(shù)x的值為（）A8B2C2D8【考點(diǎn)】平面向量共線（平行）的坐標(biāo)表示【分析】根據(jù)向量平行的坐標(biāo)公式建立方程進(jìn)行求解即可【解答】解：，42x=0，得x=2，故選：B6某學(xué)校高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600，

41、400，800為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別為（）A15，5，25B15，15，15C10，5，30D15，10，20【考點(diǎn)】分層抽樣方法【分析】根據(jù)分層抽樣的定義，建立比例關(guān)系即可等到結(jié)論【解答】解：高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別，高二：，高三：451510=20故選：D7如圖，在正方體ABCDA1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（）A平行B相交C異面但不垂直D異面且垂直【考點(diǎn)】空間中直線

42、與直線之間的位置關(guān)系【分析】連接AC，則ACA1C1，ACBD，即可得出結(jié)論【解答】解：正方體的對(duì)面平行，直線BD與A1C1異面，連接AC，則ACA1C1，ACBD，直線BD與A1C1垂直，直線BD與A1C1異面且垂直，故選：D8不等式（x+1）（x2）0的解集為（）Ax|1x2Bx|1x2Cx|x2或x1Dx|x2或x1【考點(diǎn)】一元二次不等式的解法【分析】根據(jù)一元二次不等式對(duì)應(yīng)方程的實(shí)數(shù)根，即可寫出不等式的解集【解答】解：不等式（x+1）（x2）0對(duì)應(yīng)方程的兩個(gè)實(shí)數(shù)根為1和2，所以該不等式的解集為x|1x2故選：A9已知兩點(diǎn)P（4，0），Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（）A（x

43、+2）2+（y+1）2=5B（x2）2+（y1）2=10C（x2）2+（y1）2=5D（x+2）2+（y+1）2=10【考點(diǎn)】圓的標(biāo)準(zhǔn)方程【分析】求出圓心坐標(biāo)和半徑，因?yàn)閳A的直徑為線段PQ，所以圓心為P，Q的中點(diǎn)，應(yīng)用中點(diǎn)坐標(biāo)公式求出，半徑為線段PQ長(zhǎng)度的一半，求出線段PQ的長(zhǎng)度，除2即可得到半徑，再代入圓的標(biāo)準(zhǔn)方程即可【解答】解：圓的直徑為線段PQ，圓心坐標(biāo)為（2，1）半徑r=圓的方程為（x2）2+（y1）2=5故選：C10如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長(zhǎng)度，工程技術(shù)人員已測(cè)得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且ACB=120°，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（）A

44、 kmB kmC1.5kmD2km【考點(diǎn)】解三角形的實(shí)際應(yīng)用【分析】直接利用與余弦定理求出AB的數(shù)值【解答】解：根據(jù)余弦定理 AB2=a2+b22abcosC，AB=（km）故選：A二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分11計(jì)算：log21+log24=2【考點(diǎn)】對(duì)數(shù)的運(yùn)算性質(zhì)【分析】直接利用對(duì)數(shù)的運(yùn)算法則化簡(jiǎn)求解即可【解答】解：log21+log24=0+log222=2故答案為：212已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=±3【考點(diǎn)】等比數(shù)列【分析】由等比數(shù)列的性質(zhì)得x2=9，由此能求出實(shí)數(shù)x【解答】解：1，x，9成等比數(shù)列，x2=9，解得x=±3故答案為：&

45、#177;313已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是5【考點(diǎn)】簡(jiǎn)單線性規(guī)劃【分析】利用目標(biāo)函數(shù)的幾何意義求最大值即可【解答】解：由已知，目標(biāo)函數(shù)變形為y=x+z，當(dāng)此直線經(jīng)過圖中點(diǎn)（3，2）時(shí)，在y軸的截距最大，使得z最大，所以z的最大值為3+2=5；故答案為：514已知a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，則a的值為4【考點(diǎn)】函數(shù)的零點(diǎn)【分析】根據(jù)函數(shù)零點(diǎn)的定義，得f（a）=0，從而求出a的值【解答】解：a是函數(shù)f（x）=2log2x的零點(diǎn)，f（a）=2log2a=0，log2a=2，解得a=4故答案為：415如圖1，在矩形ABCD中，AB=2BC，

46、E、F分別是AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角AEFC（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為45°【考點(diǎn)】直線與平面所成的角【分析】由題意，AE平面EFBC，AFE是直線AF與平面EBCF所成的角，即可得出結(jié)論【解答】解：由題意，AE平面EFBC，AFE是直線AF與平面EBCF所成的角，AE=EF，AFE=45°故答案為45°三、解答題：本大題共5小題，滿分40分解答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟16已知，（1） 求tan；（2） 求的值【考點(diǎn)】三角函數(shù)的化簡(jiǎn)求值【分析】（1）由，結(jié)合同角平方關(guān)系可求cos，利用同角基

47、本關(guān)系可求（2）結(jié)合（1）可知tan的值，故考慮把所求的式子化為含“切”的形式，從而在所求的式子的分子、分母同時(shí)除以cos2，然后把已知tan的值代入可求【解答】解：（1）sin2+cos2=1，cos2=又，cos=（2）=17某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清 （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)；（2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？【考點(diǎn)】頻率分布直方圖【分析】（1）由頻率分布直方圖中各小長(zhǎng)方形的

48、面積之和等于1，求出a的值，頻率分布直方圖中最高的小長(zhǎng)方體的底面邊長(zhǎng)的中點(diǎn)即是眾數(shù)；（2）求出本公司職員平均費(fèi)用不少于8元的頻率就能求出公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元【解答】解：（1）據(jù)題意得：（0.05+0.10+a+0.10+0.05+0.05）×2=1，解得a=0.15，眾數(shù)為：；（2）該公司職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元的有：×2=200，18已知等比數(shù)列an的公比q=2，且a2，a3+1，a4成等差數(shù)列（1）求a1及an；（2）設(shè)bn=an+n，求數(shù)列bn的前5項(xiàng)和S5【考點(diǎn)】數(shù)列的求和；等比數(shù)列的通項(xiàng)公式【分析】（1）運(yùn)用等比數(shù)列的通項(xiàng)公式和等差數(shù)列的中項(xiàng)

49、的性質(zhì)，解方程可得首項(xiàng)，進(jìn)而得到所求通項(xiàng)公式；（2）求得bn=2n1+n，再由數(shù)列的求和方法：分組求和，結(jié)合等差數(shù)列和等比數(shù)列的求和公式，計(jì)算即可得到所求和【解答】解：（1）由已知得a2=2a1，a3+1=4a1+1，a4=8a1，又a2，a3+1，a4成等差數(shù)列，可得：2（a3+1）=a2+a4，所以2（4a1+1）=2a1+8a1，解得a1=1，故an=a1qn1=2n1；（2）因?yàn)閎n=2n1+n，所以S5=b1+b2+b3+b4+b5=（1+2+16）+（1+2+5）=+=31+15=4619已知二次函數(shù)f（x）=x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5（1）求函數(shù)f（x）解析式（

50、2）求函數(shù)f（x）在x2，2的最大值和最小值【考點(diǎn)】二次函數(shù)的性質(zhì)；二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值【分析】（1）利用已知條件列出方程組求解即可（2）利用二次函數(shù)的對(duì)稱軸以及開口方向，通過二次函數(shù)的性質(zhì)求解函數(shù)的最值即可【解答】解：（1）；（2）f（x）=x22x+6=（x1）2+5，x2，2，開口向上，對(duì)稱軸為：x=1，x=1時(shí)，f（x）的最小值為5，x=2時(shí)，f（x）的最大值為1420已知圓C：x2+y2+2x3=0（1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長(zhǎng)；（2）直線l經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值；（3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩

51、點(diǎn)，求直線m的方程，使CDE的面積最大【考點(diǎn)】直線與圓的位置關(guān)系【分析】（1）把圓C的方程化為標(biāo)準(zhǔn)方程，寫出圓心和半徑；（2）設(shè)出直線l的方程，與圓C的方程組成方程組，消去y得關(guān)于x的一元二次方程，由根與系數(shù)的關(guān)系求出的值；（3）解法一：設(shè)出直線m的方程，由圓心C到直線m的距離，寫出CDE的面積，利用基本不等式求出最大值，從而求出對(duì)應(yīng)直線方程；解法二：利用幾何法得出CDCE時(shí)CDE的面積最大，再利用點(diǎn)到直線的距離求出對(duì)應(yīng)直線m的方程【解答】解：（1）圓C：x2+y2+2x3=0，配方得（x+1）2+y2=4，則圓心C的坐標(biāo)為（1，0），圓的半徑長(zhǎng)為2；（2）設(shè)直線l的方程為y=kx，聯(lián)立方程組，消去y得（1+k2）x2+2x3=0，則有：；所以為定值；（3）解法一：設(shè)直線m的方程為y=kx+b，則圓心C到直線m的距離，所以，當(dāng)且僅當(dāng)，即時(shí)，CDE的面積最大，從而，解之得b=3或b=1，故所求直線方程為xy+3=0或xy1=0解法二：由（1）知|CD|=|CE|=R=2，所以2，當(dāng)且僅當(dāng)CDCE時(shí)，CDE的面積最大，此時(shí)；設(shè)直線m的方程為y=x+b，則圓心C到直線m的距離，由，得，由，得b=3或b=1，故所求直線方程為xy+3=0或xy1=0