川教版九上《人類的形成與文明的曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、2019最新川教版九上人類的形成與文明的曙光教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)一、識記與理解記住南方古猿、三大人種的名稱、世界上最早進(jìn)入奴隸制社會的國家和地區(qū)；了解氏族組織的基本狀況，理解勞動創(chuàng)造人的科學(xué)觀點(diǎn)二、能力與方法通過神話故事，借助文學(xué)的描述，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析歷史問題、認(rèn)識歷史的方法；通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會“以正文為綱，從多渠道獲取信息”的方法，培養(yǎng)學(xué) 生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生分析歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的材料解析能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中作用的了解，認(rèn)識勞動對人類的進(jìn)化和原始社會組織形成的意義，對學(xué)生進(jìn)行勞動創(chuàng)造世界的教育；通過原始社會組

2、織從母系氏族一父系氏族 一奴隸社會不斷演進(jìn)的軌跡的學(xué)習(xí)，了解人類從野蠻走向文明的歷史進(jìn)程，對學(xué)生進(jìn)行人類歷史總是在不斷進(jìn)步的歷史發(fā)展觀的教育。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)：勞動創(chuàng)造人，原始人類的生產(chǎn)與生活二、難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族形成的原因及特點(diǎn)，對“從野蠻走向文明”概念的科學(xué)理解。課型新課熱情。）師：浮動的塵埃，稀薄的霧氣，一個(gè)暗淡的藍(lán)點(diǎn)，一顆自身不能發(fā)光的行星，它卻是人類 目前唯一的家園。那么，誰是我們的祖先？誰最先行走于地球上？誰又是它們現(xiàn)在依然存活的 近親？今天，讓我們一起感受早期人類在經(jīng)歷野蠻生活時(shí)所受到的痛苦和恐懼，以及在享受自然時(shí)的喜悅和歡心。二、學(xué)習(xí)新課（一）早期人類師：古老的神話

3、中說人是由神創(chuàng)造出來的。那么著哪些關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話呢 ？（活動略，教師予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià)）,有誰知道我國乃至世界各民族中流傳），一則出自，一則出自西方，從兩則神話中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。咱們來個(gè)限時(shí)比賽，看誰（多媒體展示：圖片女蝸造人和伊甸園里 師：女蝸造人和伊甸園里兩則神話故事在最短的時(shí)間內(nèi)找到最多的相同點(diǎn)（學(xué)生可能有如下回答：兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的；兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神；制造人的材料都被設(shè)想為泥土，大地是人類的母親；人 的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的；兩則神話都說到人類為什么有男女性別的差異。）師：在完全隔絕的

4、狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn) ，這是非常有趣的。但 這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察、研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類到底是如彳S起源的呢 ？今天我們就來進(jìn)行一次科學(xué)的旅行，去 探究這個(gè)奧秘。（錄像播放：原始人的進(jìn)化過程）師：轉(zhuǎn)瞬之間，千百萬年的歷史已經(jīng)從我們的眼前流逝，科學(xué)的論證告訴我們是古猿進(jìn)化成了今天的人類，集體的生產(chǎn)勞動實(shí)踐則是轉(zhuǎn)變過程中的決定因素。現(xiàn)在讓我們展開想象 的翅膀，參加今天的第二輪比賽。要求如下：（多媒體展示）根據(jù)所學(xué)知識，每組設(shè)計(jì)一幅不同時(shí)期、不同地域的原始人生活想象圖。每組派代表到畫像前闡述創(chuàng)作理念，包括：（1）體貌

5、特征理念；（2）生產(chǎn)、生活場景搭配理念等。力求多角度、多層次地反映原始人類的進(jìn)化過程。想象圖中須隱藏一至二處錯(cuò)誤。根據(jù)畫像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意，說明內(nèi)容是否充分等評獎。（多媒體展示：原始人的進(jìn)化示意圖原始石器等相關(guān)圖片，給學(xué)生提供歷史信息。）（學(xué)生成果展示，闡述本組的創(chuàng)作理念，深化知識點(diǎn)。）師：貓爪行天下，大家來找茬（電視游戲節(jié)目）。誰能夠找到這些創(chuàng)作中的錯(cuò)誤 ，成為今 天的“找茬大王”、“挑刺專家”呢？（學(xué)生活動，強(qiáng)化重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。）（多媒體展示相關(guān)圖片）師：在如此漫長的發(fā)展歷程中 ，人類除了要面臨各種兇猛野獸的威脅之外，氣候的劇烈變化也給他們帶來了極大的災(zāi)又to身處險(xiǎn)惡的生存環(huán)

6、境，人類又是如何一步步從野蠻邁向文明的呢？（二）從野蠻走向文明師：首先，我們來做一個(gè)小小的調(diào)查：跟隨父姓的同學(xué)請舉起你的左手，跟隨母姓的同學(xué)請舉起你的右手。（活動過程略）（多媒體展示相關(guān)圖片：東漢許慎說文解字說：“姓 ，人所生也。因生以為姓 從女生?！保煟海ü首骼Щ鬆睿槭裁磿@樣呢？誰能給我個(gè)解釋？（學(xué)生回答略）師：其實(shí)姓的淵源應(yīng)該追溯到原始社會的第一個(gè)階段一一母系氏族公社時(shí)期。在那時(shí) 人們都是跟隨母姓的，為什么呢？咱們來第三輪智力大比拼。學(xué)生可能有如下回答：因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行族外群婚，人們只知其母，不知其父，血緣關(guān)系只能按母系計(jì)算；因?yàn)閶D女繁衍、哺育后代；因?yàn)槟菚r(shí)男子打獵，工具簡陋，不能獲得很

7、多食物來充分保證全氏族成員的生活 ，地位較低，而婦女的采集工作等成為比打獵更可靠的生活資 料來源，婦女在氏族里處于領(lǐng)導(dǎo)地位；今天的“姜"、"姚"等姓中都 有女字，可能也與此有關(guān)。（教師予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià)）師：那么，我們又從何時(shí)改隨父姓了呢 ？（學(xué)生可能回答：父系氏族公社時(shí)期。同時(shí) ，多 媒體顯示“男” “女” “婦” “家”等漢字的古篆文寫法及其象形、會意圖片。）師：從這些萌芽于原始社會并成熟于后世的漢字，似乎有意留下了母系一一父系這一變遷的線索。你能從中提取哪些歷史信息呢？學(xué)生可能有如下回答：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女難以承擔(dān)越來越沉重的農(nóng)業(yè)勞動 ，男子成為農(nóng)業(yè)的主要

8、勞動者；婦女的勞動更多地限制在撫養(yǎng)子女、執(zhí)帚持家、處理生活雜務(wù) 的范圍；養(yǎng)豬代表著財(cái)富，無“豕”（豬）不成家，氏族分化，家庭出現(xiàn)；“田”和“豕”代表 著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。（對學(xué)生的回答教師予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià) ）師：如果說文字見證了歷史，考古則打開了了解歷史的窗戶?，F(xiàn)在 ，讓我們打開塵封千 萬年的墓葬，以考古學(xué)者的身份來考證當(dāng)年的歷史。比賽第四輪 ，看誰能夠?yàn)樽约褐橇Φ奶?平增加祛碼。多媒體顯示如下材料：材料1:人類學(xué)家對人遺骨作的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：死于 14歲以下的占39. 5%，死于30歲 以下的占7%,死于40歲至50歲之間的占7. 9 9/6，死于50歲至60歲之間的占2. 6%, 壽命長

9、短不能判定的占 43%。材料2:在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出 250座墓葬，其中成年墓174座，小孩甕棺76座。 成年墓保存較好的有 118座，死者一般頭朝西，墓與墓之間的距離相差不太大 ，有的幾乎排列 在一條直線上。墓中有隨葬物的71座，隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾.品極少，絕大部分是生產(chǎn)用品一一陶器隨葬品 在女性墓中比較多，男女是分葬的。成年死者根據(jù)鑒定 ，一般只是在30歲左右。材料3:大汶口古墓群南北兩組墓葬隨葬品懸殊。北邊一組七座墓，隨葬豬頭26個(gè)，陶器工具167件,而且大多數(shù)較精美。南邊一組四座墓，沒有豬頭隨葬，僅有簡陋的陶器、工具 17件。墓群以男、女分別單人葬為主，出現(xiàn)了成對的成年男女同坑合

10、葬墓。整個(gè)墓群發(fā)現(xiàn)了八座雙人合葬墓。師：請我們的“專家”、“學(xué)者”發(fā)表看法。學(xué)生發(fā)言中可能有如下看法：材料1中人死亡年齡偏低，說明當(dāng)時(shí)生活環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下。半坡時(shí)期，氏族成員地位平等一一葬于公共墓地，排成一條直線；材料 2反映的是母系氏族公社的情況，女性受尊重一一男女分葬及女性隨葬品較多；從材料2中可以看出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)工具寶貴一一隨葬品少且絕大部分為生活用品。大汶口文化時(shí)期貧富 懸殊很大，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，反映的應(yīng)該是父系氏族社會的中晚期；材料 3還說明人們的婚姻 關(guān)系逐漸固定一一男女合葬墓已出現(xiàn)；從死亡的年齡和隨葬的物品來看：歷史在發(fā)展，生產(chǎn)力有了較大進(jìn)步。（教師予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià)）師

11、：種種跡象表明，由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的過程，實(shí)際上就是人類改造和征服自然能力不斷提高的過程。當(dāng)然 ，無論母系氏族還是父系氏族 ，財(cái)產(chǎn)是公有的，生產(chǎn)和分配都 以集體為基礎(chǔ)。但是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，它必然會帶來一系列變化。那么 ，人類歷史的進(jìn)程將要發(fā)生什么樣的變化呢 ？（顯示父系氏族公社后期貧富分化和階級的出現(xiàn)示意圖）（學(xué)生根據(jù)自己的理解講述上圖 ，再認(rèn)識生產(chǎn)發(fā)展對社會關(guān)系的決定性影響）師：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。生產(chǎn)工具、牲畜、.農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級差別擴(kuò)大，貧困的下層淪為奴隸。為了減輕勞動強(qiáng).度，并生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，人們不

12、再殺死戰(zhàn)俘，把他們變?yōu)榕`。 隨著貧富差別越來越大，矛盾加劇，奴隸主階級為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治 ，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生?？梢?，國家產(chǎn)生的根本原因是由于私有制的產(chǎn)生和階級的出現(xiàn)。那么，國家的出現(xiàn)是人類歷史的進(jìn)步還是倒退呢 ？（學(xué)生可以各抒己見，只要言之有理，言之有據(jù)即可。師：我們能夠看到，歷史的車輪是滾滾向前的。人類由原始社會進(jìn)入奴隸社會意味著擺 脫野蠻走向文明。（多媒體展示世界地圖）師：現(xiàn)在，我們來做一個(gè)游戲，請你在地圖上找出世界上最早進(jìn)入文明時(shí)代的國家和地 區(qū)。（學(xué)生活動略）師：今天我們學(xué)習(xí)了人類歷史的開端一課，現(xiàn)在

13、我們來共同回顧一下今天所學(xué)的內(nèi)容。（多媒體顯示：本課知識點(diǎn)小結(jié) ）接下來，我們一起來最后一輪知識搶答賽 ，看看同學(xué)們對今天所學(xué)知識掌握得如何。（多媒體顯示：練習(xí)題。通過學(xué)生的知識搶答賽完成對本課內(nèi)容的復(fù)習(xí)和鞏固。對學(xué)生 的搶答，師生共同予以評價(jià)。）三、課外延伸師：達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，人是由猿的一支演化而來的。但也有人認(rèn)為，人類出現(xiàn)之前的很多遺物遺跡絕非動物所為，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)無法解釋。所以又有了千奇百怪的人類起源假說 如太空人基因與雌猿結(jié)合的雜交說；某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說；人是太空人 的合成品的合成說；來自海洋生物的海洋生成說。想象一下，你能不能也提出獨(dú)特的人類起源假說？（提示：你

14、的想象當(dāng)然要有一定的科學(xué)依據(jù)。）教學(xué)設(shè)計(jì)后記“關(guān)注過程”、“培養(yǎng)方法”是本次課程改革的“精髓”，在本案例白設(shè)計(jì)中，我十分關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的參與及合作、競爭意識的形成，具體表現(xiàn)在：第一，設(shè)置了相應(yīng)的競賽環(huán)節(jié)，將競爭貫徹始終。第二，“給原始人畫像”，對同學(xué)來說是有一定困難，但只要他們 主動積極地投身其中，既使畫風(fēng)稚嫩，他們也能體驗(yàn)到“合作與成功”的喜悅。另外 ，人類如 果沒有想象，那么世 界會是什么樣子？本教學(xué)環(huán)節(jié)，意在給學(xué)生一個(gè)想象的空間。第三 ，通過 閱讀文字資料，考察文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史，學(xué)到研究 問題的意識和方法這將有利于他們終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展?！霸u價(jià)”是課程實(shí)施的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié) , 如果一次活動沒有一個(gè)比較公正、科學(xué)的評價(jià) , 那么學(xué)生將失去對活動的興趣, 活動目標(biāo)也會落空, 最終對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。本設(shè)計(jì)中的“活動評價(jià)” , 注重對學(xué)生活動態(tài)度、過程與方法的評價(jià) , 而不只看活動的成果力求讓學(xué)生作評價(jià)的主人, 以改變作為活動主體的學(xué)生只能充當(dāng)被評價(jià)的對象 , 而無法參與評價(jià)的現(xiàn)狀。6 / 6